4,445 matches
-
fapt o acedie - nu mai interesau atît de mult cititorul care fusese pînă atunci să vadă în literatură un discurs contra-establishment, anti-societatea de consum, anti-cultură americană, antiburghez. Literatura recalcitrantă își pierde, rînd pe rînd, caii de bătaie - pe măsură ce niciuna dintre utopiile ei nu se materializează și editorul se vede constrîns la mercantilismul ultraliberal - și se orientează înspre singura zonă a ideologiei dominante neatacată încă de acidul critic al scriitorului francez ultramodern: corectitudinea politică. Iegor Gran publică în 2003 romanul ONG!, unde
Declinul prozei franceze by Matei Alexandru () [Corola-journal/Journalistic/10708_a_12033]
-
ca într-o lume bipolară alternativa occidentală (americană) să fie constant confruntată cu alternativa sovietică. (...) Poate că, dacă ar proceda așa, M. ar fi silit să admită că fictivei Ťtoleranțe represiveť de aici îi corespunde un real utopism represiv acolo (utopia pretinzându-se știință și realitate); și că așa-numitei tiranii a faptelor de aici îi corespunde acolo tirania ideologiei și a negării faptelor prin minciună, direct și intens opresivă. Chiar dacă ești de acord cu premisa Ťgândirii negativeť (care vine desigur
Viață rescrisă by Daniel Cristea-Enache () [Corola-journal/Journalistic/10738_a_12063]
-
scriitorii. ,Liceul Centenar" din cartea recentă a lui Adrian Costache, Apocalipsa după Ian (nu-mi pot opri, cu orice preț, un zîmbet la așa un titlu de speriat...), nu există și n-a existat. Dar e, de bună seamă, o ,utopie" selon le modčle. Originalul, colegiul, e dat în vileag, chiar dacă nu stai să faci o nepermisă, în fond, detectivistică, de multe amănunte: așezarea, aproape de catedrala romano-catolică, pe străduța care se înfundă, între două case vechi, știrbindu-i cîtva eleganța interbelică
Întîmplări de școală veche by Simona Vasilache () [Corola-journal/Journalistic/10902_a_12227]
-
Serelena Ghiețanu În momentul apariției (clandestine) în Franța, în 1985, pe lângă Premiul Libertății, acordat de Pen Club-ul francez, romanul s-a bucurat și de o presă franceză foarte elogioasă: ,Orwell însuși poate părea depășit în contextul românesc, iar utopia negativă pe care Bujor Nedelcovici, riscând mult, tocmai a publicat-o la Paris, pentru că romanul nu a putut apărea în România, Al doilea mesager, pare să ilustreze cu o uluitoare precizie ideile lui André Glucksmann despre post-totalitarism: Puterea nu mai
După 20 de ani by Serelena Ghiețanu () [Corola-journal/Journalistic/10899_a_12224]
-
culoare: , Când am început să scriu acest roman, nu m-am gândit doar la România și la conducătorul ei. M-am gândit la toate țările care îndură un regim totalitar, în America latină, în Asia de Sud-Est sau în altă parte."2 O utopie negativă, deci, așa cum s-a spus, în tradiția lui Orwell, Zamiatin sau Kafka. Pentru generația care are astăzi douăzeci de ani, regimul comunist, totalitarismul sunt o ficțiune. Lectura ,implicată", subiectivă a romanului Al doilea mesager devine tot mai puțin posibilă
După 20 de ani by Serelena Ghiețanu () [Corola-journal/Journalistic/10899_a_12224]
-
fapt, englez) specializat în istoria Europei, Tony Judt a avut o traiectorie intelectuală comună multor intelectuali formați în a doua parte a anilor '60: dinspre o stângă militantă, spre dezamăgire, respingere și, finalmente, o necruțătoare analiză a dezastruoasei moșteniri a utopiei comuniste. Tony Judt le e binecunoscut intelectualilor români atât din prezența directă (a avut câteva întâlniri memorabile cu publicul din Timișoara, apoi la ,Colegiul Noua Europă" al lui Andrei Pleșu, și, ulterior, la Chișinău), cât și din publicarea în România
Postwar by Mircea Mihăieș () [Corola-journal/Journalistic/10978_a_12303]
-
despre angajamentele politice ale prietenilor săi, la dreapta ori la stînga, pe care se simte dator să le respecte, tot așa cum ei îi respectă detașarea. Adică felul de a-și asuma poetic puterea. E un mod de-a răsturna vechea utopie, polis-ul fără poeți, pentru-a face loc uneia noi. Spune Basarab Nicolescu: În fața evidentei nebunii a omului în istorie și în fața pericolului actual al totalei omogenizări, consecință inevitabilă a unei mondializări galopante și fără control, utopia nu este oare
De vorbă by Simona Vasilache () [Corola-journal/Journalistic/10943_a_12268]
-
a răsturna vechea utopie, polis-ul fără poeți, pentru-a face loc uneia noi. Spune Basarab Nicolescu: În fața evidentei nebunii a omului în istorie și în fața pericolului actual al totalei omogenizări, consecință inevitabilă a unei mondializări galopante și fără control, utopia nu este oare singura atitudine realistă? De altfel, să credem cu adevărat că omul poate trăi fără nici un proiect utopic?" O asemenea frumoasă utopie este și comunicarea științelor cu artele, pentru care Basarab Nicolescu spune, de parcă faptele, de multă vreme
De vorbă by Simona Vasilache () [Corola-journal/Journalistic/10943_a_12268]
-
și în fața pericolului actual al totalei omogenizări, consecință inevitabilă a unei mondializări galopante și fără control, utopia nu este oare singura atitudine realistă? De altfel, să credem cu adevărat că omul poate trăi fără nici un proiect utopic?" O asemenea frumoasă utopie este și comunicarea științelor cu artele, pentru care Basarab Nicolescu spune, de parcă faptele, de multă vreme, n-ar vorbi, că și-a cheltuit atîtea eforturi. E vorba, în fond, de-a opune cheltuielilor care se fac pentru a asigura material
De vorbă by Simona Vasilache () [Corola-journal/Journalistic/10943_a_12268]
-
sistema a democrazia rappresentativa. Appare evidente, come le doparie rispecchino la teoria di "Bene Relazionale" descritta dal sociologo Piero Donați, în cui la relazione stessa è îl BENE. Come pure, appare ambizioso l'obiettivo delle Doparie, tanto mostrarsi quasi un'utopia. Certo, esse non sono la panacea dei mâli che attanagliano la politica, mă possono e în qualche misura già accade, suscitare passione politică nell'utilizzarle (vedasi i cași delle Doparie on line del PD sulla legge elettorale; la proposta dell
Polis () [Corola-journal/Science/84978_a_85763]
-
Ibidem. 27 Ibidem. 28 M., Nussbaum, Education and democratic citizenship: Capabilities and objectives, McKay, New York, 2006. 29 Aristotele, Etică nicomachea, Libro V (1837), Bompiani, Milano 1986. 30 J. S. Mill, Utilitarismo, Rizzoli, Milano, 1999. 31 R. Nozik , Anarchia, stato e utopia, Le Monnier, Firenze 1981. 32 D. Friedman, L'ingranaggio delle libertà (1973), Liber libri, Macerata, 1977. 33 A.Sen, La democrazia degli altri, Mondadori, Milano, 2009. 34 M. Nussbaum, Non per profitto. Perché democrazie hanno bisogno dlla cultură umanistica, Îl
Polis () [Corola-journal/Science/84978_a_85763]
-
Competenze e capabilities, come cambia la formazione, Progedit, Bari 2012. IDEM, Formazione e competenza. Una proposta pedagogica, Laterza, Roma-Bari, 2004. IDEM, La risorsa umană tra formazione e lavoro. Riflessioni în prospettiva pedagogica, Laterza, Roma-Bari, 2004. NOZIK, R., Anarchia, stato e utopia, Le Monnier, Firenze 1981. NUSSBAUM, M., Women and Human Development, Cambridge University, Cambridge, 2000. IDEM, Giustizia sociale e dignità umană. Da individui a persone, Îl Mulino, Bologna, 2002. IDEM, Education and democratic citizenship: Capabilities and objectives, McKay, New York, 2006. IDEM
Polis () [Corola-journal/Science/84978_a_85763]
-
vrajă". Elogiul e nețărmurit: , Umilitul era un om al minții și al spiritualității vaste care dintr-o amintire putea face un imperiu fascinant, mai sigur și mai real decât imperiile existente". Accentul e din nou pe ireal și ,regat imaginar". Utopia din Cartea Milionarului nu trebuie privită în sine, ca rezultat al invenției situate în afara oricărui comentariu. Proza lui Ștefan Bănulescu cere o lectură mai complexă. Ea ne arată atât modul de constituire a imaginarului, de instituire a unei lumi, cât
Crepusculul bizantin by Ion Simuț () [Corola-journal/Journalistic/10986_a_12311]
-
a aplatiza, a micșora obiectele și, consecutiv, a se micșora pe sine însuși: , Am un hybris intermitent. întîi, am vrut - și eu - să mă înalț. Inapt pentru transcendență, am transferat-o, ca și alții, între care Marx, în viitor. De unde utopia, cel mai uscat exercițiu inflamat.(...) Ulterior am înțeles că aparțin nediferențierii, în varianta ei de la frontiera dintre mîl și nisip, adică dintre letargie și scepticism. Aici par să mă opresc". Sau: , Prin urmare, e cazul să drămuiesc pateticul decrepitudinii. Cum
Între slăbiciune și forță by Gheorghe Grigurcu () [Corola-journal/Journalistic/11003_a_12328]
-
la cheremul personajelor lui, după ce a făcut, pe cîteva sute de pagini, dovada unui management excelent aplicat unei armate de vieți de hîrtie, fiecare cu întîmplările ei, pe care Florina Ilis le strunește cu mînă forte, alunecă și el în utopie, deopotrivă a tehnicii și a imaginației hrănite cu povești. Povestea înmugurită din ele se termină cu moarte: moare Romulus, Romi, unul din gemeni, urmașul urmașilor urmașilor celor hrăniți de lupa romana. Și cad, în acorduri de Eminem (a murit prietenul
Train grande vitesse by Simona Vasilache () [Corola-journal/Journalistic/11001_a_12326]
-
și profilul lui Mercury, umbra ramurilor spinoase ale păducelului.. Iubirea platonică, recompensă potrivită de o viziune dismorfofobică, îți dărui un Ghetsimani născocit acolo unde o grădină îți strângea lacrimile singure în tenebrele unei veri încă premature. Cărei entități îi imputai utopia unei perfecțiuni transcendente care te detașa de orice realitate? Trăiai ascuns, tu ce căutai o răscumpărare de către un microfon inventat în fața unei mulțimi abstracte, imateriale ca secunda vocea ta, identitate disociată, dar unica care percepea uzura ta lăuntrică, acea boală
Destine literare by Editura Destine Literare () [Corola-journal/Science/98_a_277]
-
până la jertfirea de sine, am dobândi înălțarea și eternitatea. * A muri, pentru a învia, însă numai a muri trăind între-timp în adevăr, bine, frumos, agreat de Dumnezeu. Nu fericirile și nefericirile noastre legate de materie, percepute ca atare drept idealuri (utopii), există. Ele sunt „virtuale“, însă le percepem inferior. Ci noi existăm, încă delimitați în duratele proprii (timpul nostru trăit), și noi trecem. Petrecem. * Erupțiile, fie ale energiilor luminii, fie cele ale întuneri cului sublunar, fac suferința existenței umane și grăbesc
Destine literare by Editura Destine Literare () [Corola-journal/Science/98_a_277]
-
fie pe cei cu aspect de buldogi, fie cu figuri de urangutani, ce se perindă zilnic pe la televizorul dvs. casnic; fără dreptul, de aici înainte, de a se mai bucura de acest privilegiu, din cauza greșelilor gramaticale ieșind din uzul general. Utopie?... Desigur. Dar... măcar să ne închipuim... * Alții, - pe același criteriu al învățăturii însușită de cetățeni, - ar vrea să se reinstaureze pur și simplu sclavia de pe timpul Imperiului roman, dacă tot ne tragem de la Râm... înveți, știi, sus; nu, jos! Ignoranții din
Corectură necesară by Constantin Țoiu () [Corola-journal/Journalistic/11052_a_12377]
-
o să-l apuce sughițul. Ca personaj prezent în Dialogul nemuritor, Sughițul, comicul, în general, pătrunde și el pe scena ideilor transcendentale, deși în mod teatral. Astfel autorul Păsărilor, Lisistratei (atât de actuale și astăzi, mai cu seamă când sunt combătute utopiile) deși se arată de acord cu antevorbitori de talia lui Fedru, Eriximah Pausanias, vede în alt mod lucrurile... ca pe scenă. Comedianul mărește miza. El pretinde că sunt nu unul, doi Erosuri, două feluri de iubire, ci trei. Banchetul este
Eros ori Ura (4) by Constantin Țoiu () [Corola-journal/Journalistic/10865_a_12190]
-
aceștia trăiesc în sărăcie, în exil sau închisori"18. Papalitatea era conștientă că existența unui regat papal în centrul Italiei, în noile realități politice ale secolului și care să dividă din punct de vedere teritorial noul stat italian, era o utopie. Pentru a opri totuși aceasta ofensiva politică, Papa s-a sprijinit pe marile puteri catolice și non-catolice ale timpului. O interpretare interesantă a acestor evenimente a fost realizată de H. Stuart Hughes. Istoricul britanic, explicând relațiile diplomatice dintre marile puteri
Polis () [Corola-journal/Science/84979_a_85764]
-
è la possibilità reale di ciò che non è ancoră avvenuto, mă può ugualmente, anzi deve inevitabilmente accadere, al pari di quanto sostenuto da Ernst Bloch 6, è d'altronde inevitabile che îl profeta, în veste di sacerdote di un'utopia differita, rivoluzionaria mă pragmaticamente în grado di misurare la propria capacità di penetrazione nella società - giacché rifugge metodi violenți - sia conscio di quanto le possibilità di inveramento del proprio messaggio siano affidate în dote ai fanciulli, esseri umani ancoră pienamente
Polis () [Corola-journal/Science/84979_a_85764]
-
una sostanza nuova, non appartenente alla stessa sfera cui appartiene l'adulto, mă che attinge già alla realtà liberata"8. Al discorso pedagogico è consustanziale l'interrogativo sull'accettabilità della realtà. E la risposta non può che essere negativă. L'utopia capitiniana, allora, benché rifugga la letteralità del termine (non-luogo, posto che non c'è), non ne riduce e distorce îl senso profondo nell'aderenza ipotizzata, auspicata al progetto di rinnovamento della società, mă veleggia sulle limpide acque del coraggio di
Polis () [Corola-journal/Science/84979_a_85764]
-
și appoggia a una struttura di esercizio del potere è, all'opposto di quella del missionario, terribilmente globale e ancor più ardua. La profezia, ha rimarcato Mario Tronti, è pensiero forțe, che oggi grida în un tempo muto. Non è utopia, perché l'utopia è una profezia debole, legată al pragmatismo, mentre la profezia è legată al realismo, è produzione di futuro. Tanto l'utopia è rassicurante, quanto la profezia perturbante 42. Laddove îl missionario deve cercare di conoscere, sondare, adattare
Polis () [Corola-journal/Science/84979_a_85764]
-
una struttura di esercizio del potere è, all'opposto di quella del missionario, terribilmente globale e ancor più ardua. La profezia, ha rimarcato Mario Tronti, è pensiero forțe, che oggi grida în un tempo muto. Non è utopia, perché l'utopia è una profezia debole, legată al pragmatismo, mentre la profezia è legată al realismo, è produzione di futuro. Tanto l'utopia è rassicurante, quanto la profezia perturbante 42. Laddove îl missionario deve cercare di conoscere, sondare, adattare la propria verità
Polis () [Corola-journal/Science/84979_a_85764]
-
ha rimarcato Mario Tronti, è pensiero forțe, che oggi grida în un tempo muto. Non è utopia, perché l'utopia è una profezia debole, legată al pragmatismo, mentre la profezia è legată al realismo, è produzione di futuro. Tanto l'utopia è rassicurante, quanto la profezia perturbante 42. Laddove îl missionario deve cercare di conoscere, sondare, adattare la propria verità ai confini entro cui opera, per fare delle proprie parole (o delle proprie azioni) testo în un contesto adeguato (anche qualora
Polis () [Corola-journal/Science/84979_a_85764]