1,632 matches
-
liderii Alianța D.A. 0,41 2,66 0,61 Încredere în liderii PRM 3,90 Lucru foarte bun un lider puternic care să nu-și piardă timpul cu Parlamentul și alegerile 1,43 0,40 Preferă siguranța riscului 0,68 Valorizează pozitiv persoanele care au o afacere 1,12 % varianță explicată (R2 Nagelkerke) 54 35 55 Valorile reprezintă coeficienți de regresie logistică standardizați. O valoare supraunitară semnifică o relație de asociere pozitivă, iar o valoare subunitară asociere negativă. Lipsa unei valori
[Corola-publishinghouse/Science/2285_a_3610]
-
bine, că sunt prietenoase și au un caracter frumos. La mezină, timpul se scurgea lent, doamna învățătoare avea un colectiv de elevi supradimensionat, majoritatea cu o personalitate puternică, cu echipe deja formate și oricât s-ar fi străduit să-i valorizeze pe toți, nu se întrevedea nici o îmbunătățire în percepția și atitudinea ei fata de noul colectiv. Noi, părinții, eram și cei mai buni prieteni și consilierii lor. Pentru că veneau acasă când noi eram deja plecați la serviciu, și știam că
Arta de a fi părinte by Teodora Ungureanu () [Corola-publishinghouse/Science/290_a_1416]
-
pelerină. Mai mult decât atât, „stigmatul” moldovenesc, atât de prezent în Transilvania datorită marilor translatări de populație din perioada industrializării accelerate din anii 1970-1980, pare să fi dispărut în aceste momente. Grupul de pelerini din Iași se simte protejat, chiar valorizat de identitatea sa regională. Ora 21.30. Slujba de noapte, utrenia și prohodul Maicii Domnului. Acum începe și concertul clopotelor mănăstirii, plasate pentru moment în aer liber, pe un postament masiv de lemn, în așteptarea finalizării lucrărilor la noua biserică
Nevoia de miracol: fenomenul pelerinajelor în România contemporană by Mirel Bănică () [Corola-publishinghouse/Memoirs/606_a_1365]
-
XVIII-lea românesc m-a făcut să mă întreb dacă nu cumva există teme și motive remanente ale milei și filantropiei în spațiul public încă foarte prezente în timpul zilelor de desfășurare a pelerinajelor. Autoarea reamintește faptul că „religia creștină a valorizat săracul, oferindu-i un anumit nimb de sfințenie”, iar rolul săracului este „unul bine precizat în economia gesturilor ezoterice”. Gestul individual al acordării unui sprijin oarecare, „ca și sentimentul de compasiune pe care prezența unei astfel de persoane ni-l
Nevoia de miracol: fenomenul pelerinajelor în România contemporană by Mirel Bănică () [Corola-publishinghouse/Memoirs/606_a_1365]
-
creștine despre fundamentala negativitate a trupului sau despre eficacitatea durerii ca penitență. Suferința fizică putea fi dorită sau acceptată atunci când îl lovea pe individ, dar nu era nici bună, nici eficientă prin ea însăși. Mortificarea cărnii nu era un scop valorizat în sine. Talmudul nu recomandă nicidecum renunțarea la plăcerile trupului, mâncare, băutură sau sexualitate. Desigur, în suferință stă adevărata măreție. Dar ea nu-l exonerează pe individ de responsabilitățile sale obișnuite față de sine și de ceilalți, și prin ea nu
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
totuși iudaismul în secret 32. El se opune ideii de a accepta martiriul pentru a evita convertirea forțată. Desigur, atât în lumea așkenază, cât și în lumea sefardă, martiriul nu era a priori încurajat, dar în cea dintâi era totuși valorizat, în timp ce în cea de-a doua putea fi privit ca o soluție extremă, fără a îndeplini însă același rol simbolic. Maimonide nu contestă nici principiul, nici valoarea sfințirii Numelui lui Dumnezeu. Ba chiar vede în ea o poruncă esențială a
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
folosit la fel cum se folosește a simți în română, desemnând orice tip de percepție de contact. În cadrul celei de-a treia linii de cercetare, dezvoltată în direcția antropologiei simțurilor, se evidențiază, pe de o parte, modul în care culturile valorizează diferit modalitățile de percepție, și, pe de altă parte, modelele specific culturale de asociere a unor simțuri cu stări cognitive diferite. În contradicție cu ipoteza avansată de Sweetser (1990: 37), Evans și Wilkins (2000: 549-563) afirmă că interferența dintre domeniile
[Corola-publishinghouse/Science/85018_a_85804]
-
de literaritate. De cele mai multe ori, se pune semnul echivalenței între ficțional și literar, respectiv între factual și non-literar. Totuși, ficțiuni precum visul, minciuna sau mitul interesează pentru realul deformat sau transpus pe care îl conțin, în vreme ce un text literar este valorizat tocmai datorită calității lui de simulacru. Atât pentru a produce un text literar, cât și pentru a-l recepta, este nevoie de o dedublare a autorului și a cititorului, care devin instanțe ficționale prin participarea la o activitate imaginară. Dacă
by Cecilia Maticiuc [Corola-publishinghouse/Science/1022_a_2530]
-
luate în calcul. Eficiența nu măsoară direct valoarea, dar este asemănătoare cu aceasta din urmă în ceea ce privește formarea unei ierarhii preferențiale de către decident. Schimbarea cuantificatorului de eficiență poate să afecteze o ierarhie deja stabilită a variantelor. În fine, criteriul cost-eficiență este valorizat diferit de decidenți diferiți, ca urmare a neidentității preferințelor acestora și a scalelor pe care le utilizează în analiză și diagnoză. Criteriul cost-beneficiu sau cost-eficiență nu mai este însă suficient într-o problemă multicriterială (multiatribut). Problema se complică evident când
Bazele analizei si diagnozei sistemelor economice by Adrian Victor Bădescu, Dana Maria Boldeanu, Nora Monica Chirița, Ioana Alexandra Bradea () [Corola-publishinghouse/Science/218_a_365]
-
comportă revenirea morților; ceremonii asemănătoare supraviețuiesc în Grecia clasică, la vechii germani, în Japonia etc. Experiența timpului cosmic, mai ales în cadrul muncilor agricole, sfârșește prin a impune ideea timpului circular și a ciclului cosmic. Deoarece lumea și existența umană sunt valorizate în termenii vieții vegetale, ciclul cosmic este conceput ca o repetare indefinită a aceluiași ritm: naștere, moarte, renaștere, în India postvedică această concepție va fi elaborată în două doctrine solidare: aceea a ciclurilor (yugă) care se repetă la infinit și
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
cea mai mare enigmă a preistoriei". Oricum, și oricare ar fi ipoteza adoptată - continuitate sau convergență - nu se poate vorbi despre o singură cultură megalitică. Pentru discuția noastră este important de remarcat faptul că, în religiile megalitice, sacralitatea pietrei este valorizată mai ales în relație cu postexistența. Se vede efortul de a se "întemeia" un mod anume de a exista după moarte, prin intermediul ontofaniei specifice pietrelor, în culturile megalitice ale Europei Occidentale, fascinația exercitată de către masele de piatră este evidentă; e
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
cosmogonic constituie, în cele din urmă, modelul exemplar al "construirii" lui ătman. Variate tehnici yogine aplică același principiu: "concentrarea" și "unificarea" pozițiilor corporale, a suflurilor, a activității psihomentale. Descoperirea identității Sinelui (ătman) cu brahman va fi neistovit exploatată și divers valorizată în Upanișade (§ 80). Pentru moment, să adăugăm că în Brahmana, brahman desemnează procesul sacrificiului cosmic și, prin extensie, puterea misterioasă care ține Universul. Dar deja din Vede, brahman a fost gândit și numit, în mod expres, nepieritorul, imuabilul, temelia, principiul
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
reamintit acestea pentru a scoate în relief arhaismul și răspândirea considerabilă a rigorilor de tip tapas. Acest lucru nu presupune deloc o origine anaryană a ascezei indiene, Indo-europenii și mai ales indienii vedici, moșteniseră tehnici preistorice pe care le-au valorizat în mod diferit. Precizăm de pe acum că, în nici o altă parte, "încălzirea" ritualică nu a atins măsura pe care avea să o cunoască tapas-ul în India, din cele mai vechi timpuri până ÎQ zilele noastre. "încălzirea" ascetică își are un
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
alte cuvinte, el colabora la opera de însănătoșire universala a lui Ahură Măzdă și a arhanghelilor săi. Funcția răscumpărătoare a Dreptei Religii a fost întărită treptat prin glorificarea puterii creatoare a ritului. Deoarece scopul ultim era regenerarea universală, a fost valorizată funcția fundamentală, cosmogonică a sacrificiului: într-adevăr, înnoirea eshatologică nu numai că "salvează" omenirea, ci o făurește din nou, săvârșind învierea trupurilor. Acest lucru presupune o nouă Creație, indestructibilă, incoruptibilă. După cum vestește Yast, 19: 90: "Lumea materială nu se va
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
evenimentele istorice căpătau o semnificație religioasă, se transformau în "teofanii negative", în "mânia" lui Iahve. În acest chip ele își dezvăluiau coeziunea lor intimă, dovedindu-se astfel expresia concretă a unei aceleiași, unice, voințe divine. Astfel, pentru prima dată, profeții valorizau istoria. Evenimentele istorice au de acum înainte o valoare prin ele însele, în măsura în care sunt determinate de voința lui Dumnezeu. Faptele istorice devin astfel "situații" ale omului față de Dumnezeu, și ca atare capătă o valoare religioasă pe care nimic până aici
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
comparat, de altfel, de către cei vechi cu orgiasmul dionysiac era o mania provocată de Corybanți și vindecarea ajungea la o adevărată inițiere. [jQeea ce distinge totuși pe Dionysos și cultul său nu sunt crizele psihopatice, ci faptul că ele erau valorizate cu experiență religioasă: fie ca o pedeapsă, fie ca o favoare a zeului 15. La urma urmelor, interesul comparațiilor cu riturile ori mișcările colective aparent similare - de exemplu, anumite dansuri convulsive din Evul Mediu ori omofagia rituală a cultului Aissâua
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
timpul, informația se devalorizează, iar evenimentul capătă valoare. În lumea informației, ceea ce este durabil nu este valorizant: vindeți-i deci canalului TF1 teorema lui Pitagora sau Vocalele lui Rimbaud! În schimb, tot ceea ce este momentan, în lumea aducerilor-aminte, nu este valorizat. O informație confidențială la Bursă, o știre în exclusivitate, o directivă internă angajează, încă din naștere, o cursă contra-cronometru și împotriva morții, iar ziarul pe care l-am cumpărat azi-dimineață nu va mai valora nici un sfanț mîine. Actualitatea bursieră poate
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
silei. Descrii ca să-i arăți ăluia: uite, bre, în ce hal arăți! Îi disprețuiești pentru că merg la cursuri, seminare, pretinzând că ei nu au nevoie să citească nimic, deoarece au păreri personale. Pentru că admiterea fiind o aberație în care e valorizată părerea personală, ei nu mai înțeleg de ce trebuie să citească o carte. Le-a zis R.T. odată: dacă n-ai nevoie să citești, înseamnă că ești Dumnezeu și îmi pare bine că te-am cunoscut. O facultate se poate termina
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2097_a_3422]
-
semn de mare modestie, fie de orgoliu extrem. Cum autoatribuirea măștii Inorogului exclude modestia, credem mai curând în varianta orgoliului creatorului, ca pură motivație psihologică, un orgoliu ieșit din frustarea și nemulțumirea celui care se știe superior și nu este valorizat ca atare de către societate. Faptul este explicabil, întrucât pamfletul său politic cu nuanțe de roman psihologic falsifică realul și creează autorului o biografie fictivă compensatorie care este expresia unor dorințe și aspirații îndelung refulate în viața reală. Ca un demiurg
Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea - de la teorie la practică 1 by Gabriela Petrache () [Corola-publishinghouse/Memoirs/427_a_1384]
-
nimic”. Exemplar excepțional, ființă prinsă dramatic între două lumi - cea mitologic-fantastică, în care totul este posibil sau în orice caz totul stă în puterea ființei excepționale, și lumea terestră, demitizată și demitizantă, în care excepționalul nu numai că nu este valorizat, dar din contra este blamat de oamenii “de serie” care nu-l pot înțelege. Condiția sa o anticipează pe cea romantică a omului de geniu, care “n-are moarte, dar n-ar nici noroc”. Situându-se însă în contextul fabulei
Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea - de la teorie la practică 1 by Gabriela Petrache () [Corola-publishinghouse/Memoirs/427_a_1384]
-
după decalcul coordonatei esențiale a mitului romantic al Tânărului Geniu. O percepție prea puțin satisfăcătoare pentru Mihai Cimpoi care consideră, expunând argumente demne de luat în seamă, că "Eminescu preschimbă evenimentele conjuncturale în destin, dând vieții sale o redirecționare originală, valorizând toate însușirile sufletești cu care l-a înzestrat natura, astfel ca să le transforme "în cultură, plăsmuire vie, în formă de viață", cu alte cuvinte "a transformat vitalitatea în productivitate"", apropiindu-l în această perspectivă de Goethe. Și, continuă:" Un factor
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1482_a_2780]
-
stilul elevului. Este „cartea de vizită a elevului” - este un instrument de evaluare complex, flexibil și integrator a cărui utilizare prezintă avantajul includerii experienței și rezultatelor relevante obținute de elevi pe un anumit interval temporal. Reprezintă un mijloc de a valoriza munca individuală a elevului, asigurându-i acestuia un rol activ în propria formare. Prin evaluarea portofoliilor (fiecare lucrare inclusă în portofoliu are calificativ) se poate stabili în ce situații de învățare elevii au avut prestații mai eficiente /rezultate mai bune
Îndemânare şi creativitate : repere metodologice by Amalia Farcaş () [Corola-publishinghouse/Science/1205_a_1937]
-
dintre memorare și prelucrarea informațiilor; exersarea analogiilor; aplicație practică: decorațiuni de interior „Sfeșnicul”, „Plasa fantezie” 3. Creativitatea individuală și de grup Eu și grupul (3 ședințe) Subteme: creativitate individuală Creația mea Obiective: să conștientizeze necesitatea efortului individual de creație; să valorizeze ideile creative proprii și / sau ale grupului de lucru; Activități de învățare: discuții cu un inventator local; aplicarea metodei Cubul; exersarea analogiilor; exerciții de planificare a creației proprii: se prezintă elevilor diverse machete de realizare a unor marionete; pe catedră
Îndemânare şi creativitate : repere metodologice by Amalia Farcaş () [Corola-publishinghouse/Science/1205_a_1937]
-
le aleagă pe cele cu care va realiza propria marionetă, prin combinații inedite de tehnici și materiale, elevii vor realiza marionete originale; aplicație practică: jucării „Marionete” creativitate de grup Creația noastă (contribuția mea) Obiective: să lucreze eficient în grup; să valorizeze ideile creative proprii și / sau ale grupului de lucru; să cunoască și să respecte reguli ale activităților creative de grup; Activități de învățare: discutarea rolului abilităților și deprinderilor în obținerea performanței; exerciții de declanșare a creativității în grup; aplicarea metodei
Îndemânare şi creativitate : repere metodologice by Amalia Farcaş () [Corola-publishinghouse/Science/1205_a_1937]
-
și ne distrăm! creatoare în rezolvarea de probleme; prelucrarea informațiilor; exerciții pentru dezvoltarea gândirii analogice și metaforice; 9. Creativitatea individuală și de grup Eu și grupul (3 ședințe) creativitate individuală Creația mea să conștientizeze necesitatea efortului individual de creație; să valorizeze ideile creative proprii și ale grupului de lucru; discuții cu un inventator local; aplicarea metodei Cubul exersarea analogiilor; exerciții de planificare a creației proprii; Jucării „Marionete” creativitate de grup Creația noastă să lucreze eficient în grup; să valorizeze ideile creative
Îndemânare şi creativitate : repere metodologice by Amalia Farcaş () [Corola-publishinghouse/Science/1205_a_1937]