14,124 matches
-
absolutul naturii. Euthanasius (lucru valabil și pentru Cezara) mărturisește, de altfel, această (re)integrare în scrisoarea sa către Ieronim: Eu, mulțămită naturei, m-am dezbrăcat de haina deșertăciunei 319. Integrarea celor doi îndrăgostiți în natura edenică a insulei, prin gestul simbolic al dezbrăcării, oferă prilejul unei contemplații estetice de netăgăduit și al unei comuniuni în Eros. În felul acesta, natura încorporează în ea o vocație demiurgică 320. Insula are darul suprem de a aboli realitatea, timpul și spațiul, consacrând ieșirea în afara
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1568_a_2866]
-
addendă bibliografică și indice de nume de Nina Apetroaie, Studiu introductiv de Ion Apetroaie, Iași, Editura Junimea, 1980. * Caracostea, D., Creativitatea eminesciană, Ediție îngrijită de Ion Apetroaie, Iași, Editura Junimea, 1987. * Caraman, Petru, Pământ și apă contribuție etnologică la studiul simbolicei eminesciene, Prefață, note și indice de Gheorghe Drăgan, Iași, Editura Junimea, 1984. * Cassirer, Ernest, Eseu despre om. O introducere în filozofia culturii umane, Traducere de Constantin Coșman, București, Editura Humanitas, 1994. * Cazimir, Ștefan, Stele cardinale. Eseu despre Eminescu, București, Editura
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1568_a_2866]
-
modera o emisiune televizată iată portretul robot al cumulardului de la sfârșitul sec. XX". Cu precizarea că veacul XXI i-a permis cumulardului din spațiul mioritic performanțe de neimaginat în urmă cu numai 20 de ani. Aceeași autori semnalează "deplasarea puterii simbolice de la universități către televiziune", astfel apărând "mediocrația", nutrită din stingerea rolului cărții și din comoditatea (de reflecție) a telespectatorului de rând, căruia i se oferă "opinie în loc de gândire, jurnalism în loc de argument și profiluri personale în loc de polemică" (Jennings). Intelectualii s-au
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1578_a_2876]
-
Nicidecum... Sunt câteva familii de mari industriași și bancheri, care au venituri mai mari... Constituția din 1974 a operat ultimele reduceri ale prerogativelor suveranului și i-a lăsat actualului rege Carol al XVI-lea Gustav și soției sale Silvia puteri simbolice. Regele e un om modest, proprietar al unor întreprinderi și pământuri restrânse, însă, prin tradiție și atribuții, ca rege, este factor de înțelegere și armonie între puterile legislativă, executivă și juridică... Atât...! Am vizitat și alte obiective reprezentative ale țării
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1522_a_2820]
-
și urbane, în parcuri, în curțile caselor și în complexe speciale de stat la care copiii de toate vârstele se duc în ceasurile de răgaz, fie singuri, fie însoțiți de părinți, în cazul celor mai mici, plătind o taxă modică, simbolică și aflând înăuntru neașteptate și ingenioase "ziduri" de cățărat, trambuline de urcat și tobogane de alunecat, labirinturi de aflat ieșirea și scări din frânghie pentru urcat, și neimaginat de multe construcții ingenioase, în care să-și încerce curajul, inteligența, puterea
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1522_a_2820]
-
Și băiatul, Mirel. Era în perioada când Ceaușescu se căznea să lichideze datoria externă. Și strângea la maximum cureaua în interior. Încât viața devenea tot mai grea. Aprobarea le-a venit mai repede decât se așteptau. Au primit o despăgubire simbolică pentru casă și pământul ce-l aveau în seamă. Și acum își făceau ultimele pregătiri de plecare. La Suceava, vestea avizării, în vederea plecării celor de la Câmpulung a venit în ajunul zilei onomastice a lui Bițu. De Sfântul Nicolae. An de
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1522_a_2820]
-
să mă recunoască și să mă ocrotească. Aerul insulei acesteia în schimb, cu toate eforturile Aiei, mi se pare ostil; e ca și cum ar fi populat în exces de duhuri rele. Aia crede că mă apără izolându-mă sub un scut simbolic, imaginat de ea prin punerea unor obiecte magice în diferite puncte ale locuinței mele. Am - într-un fel - sentimentul că mai sunt legat de starea pură a nenașterii din pântecul matern, chiar dacă uneori mă simt copleșit de o adâncă apăsare
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2342_a_3667]
-
într-un scenariu mitic; sunt apoi înșiruite și unele reguli practice pe care soții trebuie să le respecte. După aceea este reprezentat un fel de spectacol despre răpirea miresei. Totul e extrem de solemn și grav. Evocarea unor astfel de fapte simbolice te face să gândești intens: asta o să se petreacă cu siguranță și cu cei doi soți tineri. Se așteaptă noaptea pentru a se verifica virginitatea miresei; a doua zi - atunci când rezultatul e favorabil - se continuă cu banchete bahice. Fecale De
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2342_a_3667]
-
ideea ei să schimb registrul prea scolastic în care plămădisem la Roma Metamorfozele. Din cauza supărării lui Augustus, așa cum se știe, am ars cartea când am părăsit Roma. Vreau s-o scriu altfel. E necesară o lectură mai detașată a faptelor simbolice care-i privesc pe zei; o lectură mai puțin exaltantă și mai apropiată de limbajul obișnuit al oamenilor. Aia mi-a mărturisit că poveștile geților încep aproape întotdeauna luând în răspăr solemnitatea magică ce exista illo tempore. Iată un exemplu
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2342_a_3667]
-
pe care nu vreau s-o accept. Reușește să mă pironească cu atâta dispreț pedagogic, că nu mai găsesc cuvinte să-i răspund. Antropomorfoză Eroul din miturile acestei culturi orale înaintează până la o limită de netrecut și ajunge în locuri simbolice care, în hermetismul numelor lor, antropomorfizează experiența individuală. E vorba de nume generice care pun stăpânire pe lumea fenomenală, dar nu izbutesc să opună o barieră solidă discontinuității timpului. În felul acesta, înăuntrul formelor naturale se constituie o fluiditate care
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2342_a_3667]
-
trebuie să lovească cu bâta lui picioarele celor care nu se mișcă destul de repede. La sfârșit, dacă se-ntâlnesc două cete de dansatori din sate diferite, se desfășoară o bătălie neobișnuită, care are un scop foarte precis: se dă lupta simbolică pentru cucerirea puterii magice. Adesea câte unul moare, dar în acest caz nu se vorbește niciodată de omucidere: autoritățile sunt foarte tolerante în ce privește riturile acestea. Călușarii au până și puterea de a vindeca unele boli mintale; mai ales isteriile femeilor
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2342_a_3667]
-
autenticitatea. Transferându-mă în locurile în care miturile s-au întrupat, am fost iluminat brusc de o energie extremă, alimentată de o limfă vitală ce mi s-a părut asemănătoare cu aceea care dăduse naștere legendelor. Acele locuri, acum devenite simbolice, pesemne că-l și văzuseră născându-se pe cel care începuse să nareze întâmplările acestea. Dezrădăcinare Am ales soluția fugii; nici o amânare, nici o răzgândire, nici o milă, pentru nimeni. Nu mă interesa ce lăsam în urmă, nici soția, nici Corinna. Nu
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2342_a_3667]
-
limitele visului real. Insula lui Ovidiu Ca și la Roma, în țara asta numele meu a devenit cel al unui erou dispărut. E ca și cum nici n-aș exista în carne și oase. Am ajuns să mă exilez într-un loc simbolic: Insula lui Ovidiu. Singurătate Sunt singur. Aia va fi plecată, timp de două săptămâni, foarte departe, dincolo de Istru, unde o să participe la o importantă procesiune. N-am urmat sfaturile ei; am mâncat cât și cum nu trebuie și am ajuns
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2342_a_3667]
-
că timpul fără moarte e un abis și e cuprins de o puternică nostalgie de ea. Revenind, pentru a încheia, la nemurirea ce pare să fie sfârșitul extrem al morții ca părăsire și ca metamorfoză, ca extază înscrisă pe cifrul simbolic al androginului, îmi permit să mă refer, dincolo de canalele obișnuite, la spusele unui magician ocultist, wagnerian de strictă observanță, pentru mulți un șarlatan, admirat de Anatole France, autor, între altele, al unei mici opere care mie îmi dă fiori, apărut
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2342_a_3667]
-
sau în zone turistice, vizionari de spectacole - sau activități sportive, întâlniri cu oficialități locale și cu mass media. Cu aceste ocazii se pot oferi partenerilor străini materiale de promovare a imaginii României și de reprezentare a forțelor armate, precum și cadouri simbolice în limita baremurilor stabilite prin actele normative ce reglementează aceste cheltuieli; ... i) echipele de verificare aflate în tranzit beneficiază pe durata prezenței lor pe teritoriul României de condițiile prevăzute la lit. a)-f) din prezentele norme, pe bază de reciprocitate
NORMA din 4 noiembrie 1999 referitoare la organizarea şi desfăşurarea activităţilor specifice pe linia aplicării prevederilor actelor internaţionale la care România este parte cu privire la controlul armamentelor, creşterea încrederii şi securităţii. In: EUR-Lex () [Corola-website/Law/125973_a_127302]
-
sau în zone turistice, vizionari de spectacole - sau activități sportive, întâlniri cu oficialități locale și cu mass media. Cu aceste ocazii se pot oferi partenerilor străini materiale de promovare a imaginii României și de reprezentare a forțelor armate, precum și cadouri simbolice în limita baremurilor stabilite prin actele normative ce reglementează aceste cheltuieli; ... i) echipele de verificare aflate în tranzit beneficiază pe durata prezenței lor pe teritoriul României de condițiile prevăzute la lit. a)-f) din prezentele norme, pe bază de reciprocitate
HOTĂRÂRE nr. 906 din 4 noiembrie 1999 pentru aprobarea Normelor referitoare la organizarea şi desfăşurarea activităţilor specifice pe linia aplicării prevederilor actelor internaţionale la care România este parte cu privire la controlul armamentelor, creşterea încrederii şi securităţii. In: EUR-Lex () [Corola-website/Law/125972_a_127301]
-
de față se străduiește, de asemenea, să cultive o sensibilitate pentru dialogul cu cei diferiți din punct de vedere cultural, care uneori sînt chiar lîngă noi, încurajînd gîndirea critică, refuzul prejudecăților metodologice, revizitarea marilor paradigme ale cunoașterii (structuralismul, fenomenologia, interacționismul simbolic, alegerea rațională) într-o grilă de lectură care respinge absolutismele de orice fel și care pledează pentru comunicarea între diferitele gramatici ale socialului. Cartea este adresată mai multor categorii de cititori potențiali. în primul rînd, îi are în vedere pe
Psihologie interculturală: repere teoretice și diagnoze românești by Alin Gavreliuc () [Corola-publishinghouse/Science/855_a_1870]
-
cu alte cuvinte, care este natura relațiilor de putere majoritare dintr-o societate. Astfel, atît instituțiile, cît și rețelele de putere pot fi structurate restrictiv sau permisiv, iar relațiile intrerpersonale pot fi caracterizate mai degrabă de adversitate sau de parteneriat simbolic. Un factor influent al profilului cultural este constituit de limbajele activate, formate din coduri de comunicare implicite sau explicite. Limbajele, așadar, conțin o semantică ascunsă și simboluri articulate într-o gramatică și structurate după "legi" de transmitere a informațiilor mascate
Psihologie interculturală: repere teoretice și diagnoze românești by Alin Gavreliuc () [Corola-publishinghouse/Science/855_a_1870]
-
de o parte, din atitudini și comportamente învățate, precum și din credințe caracteristice pentru o comunitate, iar pe de altă parte, din obiceiurile împărtășite ale societății. L.A. White (1947) definea cultura (văzută ca fiind continuă, cumulativă, colectivă) ca totalitate a comportamentelor simbolice (limbaje și coduri de comunicare), care fac posibilă transformarea "înțelepciunii" comunitare (a știutului comunitar) în "forme tehnice" (de la techne, în lb. gr. = "a face"), transmise din generație în generație printr-o anumită tehnologie simbolică. Pentru Moore și Lewis (1952) cultura
Psihologie interculturală: repere teoretice și diagnoze românești by Alin Gavreliuc () [Corola-publishinghouse/Science/855_a_1870]
-
cumulativă, colectivă) ca totalitate a comportamentelor simbolice (limbaje și coduri de comunicare), care fac posibilă transformarea "înțelepciunii" comunitare (a știutului comunitar) în "forme tehnice" (de la techne, în lb. gr. = "a face"), transmise din generație în generație printr-o anumită tehnologie simbolică. Pentru Moore și Lewis (1952) cultura, care se situează mai degrabă "înăuntru", este o abstracție, un fel de "etichetă" pentru categorii foarte diverse de fenomene ce desemnează cunoașterea, abilitățile și informațiile învățate. Conform viziunii evocate, cunoașterea socială este cea care
Psihologie interculturală: repere teoretice și diagnoze românești by Alin Gavreliuc () [Corola-publishinghouse/Science/855_a_1870]
-
psihologii, sociologii și pedagogii sînt de acord cu faptul că termenul cultură desemnează "un ansamblu moștenit social și transmis de conduite și simboluri purtătoare de semnificații, un sistem de reprezentări și un sistem de limbaj care se exprimă sub forme simbolice, un mijloc prin care oamenii comunică, își perpetuează și dezvoltă cunoștințele și atitudinile față de viață" (Dasen, 1999, p. 85). Așadar, cultura trebuie privită ca un proces cognitiv complex de însușire a funcționalului social, situîndu-se în egală măsură "înăuntrul" și "în afara
Psihologie interculturală: repere teoretice și diagnoze românești by Alin Gavreliuc () [Corola-publishinghouse/Science/855_a_1870]
-
caucazieni" sau (pentru a prelua o distinctivitate cromatică) între "negri", "mulatri", "galbeni", "roșii" și "albi". Toate aceste diferențieri rasiale, care rămîn mai degrabă la nivel imaginar decît real, au servit și legitimat intervenția colonială, instituind o ordine politică, socială și simbolică nedreaptă, în care anumite rase (în speță, cea "caucaziană" sau "albă") erau mai "înzestrate". Astăzi însă, rasa nu mai este un concept biologic acceptabil la nivel uman (Harris, 1993). în 1998, American Anthropology Association a elaborat un document în care
Psihologie interculturală: repere teoretice și diagnoze românești by Alin Gavreliuc () [Corola-publishinghouse/Science/855_a_1870]
-
semnificativ natura sedentară sau nomadă a populațiilor, stabilește rolul agriculturii, decide decisiv tipul comunității (izolat sau deschis). Contextul social și cultural elaborează norme sociale aparte, stabilind și tipuri de control social distincte, fixînd standardele împărtășite de grup și articulînd sancțiunile simbolice pentru încălcarea acestora. Stratificarea socială și relaționarea ierarhică sînt particulare în sisteme social-politice diferite. Toate aceste însușiri care configurează chipul unei comunități sînt asimilate prin intermediul unor variabile de proces. Astfel, adaptarea culturală ajută o anumită populație să supraviețuiască creator într-
Psihologie interculturală: repere teoretice și diagnoze românești by Alin Gavreliuc () [Corola-publishinghouse/Science/855_a_1870]
-
noi sîntem mai buni decît ceilalți" desemnează etnocentrismul. Termenul a fost introdus de Summer în 1907 și susține existența unei tendințe puternice de a folosi standardele propriului grup în evaluarea altor grupuri și de a plasa in-grupul în vîrful ierarhiei simbolice a prestigiului, iar out-grupul, pe ranguri inferioare. Fiind o atitudine colectivă general împărtășită, etnocentrismul constă în "repudierea [...] formelor culturale: morale, religioase, estetice diferite de cele ale unei societăți date" (Summer, 1907, apud Renard-Casevitz, 1999, p. 220). Această tendință constituie o
Psihologie interculturală: repere teoretice și diagnoze românești by Alin Gavreliuc () [Corola-publishinghouse/Science/855_a_1870]
-
prin care se valorizează și se semnifică propria persoană. Se pot diferenția trei tipuri de identități colective, în funcție de apartenențele specifice: apartenența naturală (sex, culoarea pielii); apartenența înnăscută (naționalitate, confesiune, etnie), care poate fi schimbată, însă cel mai adesea cu "prețuri" simbolice costisitoare; apartenența dobîndită prin formație, instrucție, prin exercițiul apartenenței într-un grup specific. Realitatea socială se îngemănează pe baza dihotomiilor "noi"-"alții", "buni"-"răi", iar construirea identității sociale înclină se să definească pe sine prin diferențiere de alteritate, de respingere
Psihologie interculturală: repere teoretice și diagnoze românești by Alin Gavreliuc () [Corola-publishinghouse/Science/855_a_1870]