11,537 matches
-
mai mari din Europa (6,1), trecînd însă sub tăcere faptul că deține unul din cele mai birocratice sisteme penitenciare, în care personalul din administrație ocupă o pondere de aproape 3 ori mai mare decît personalul din administrațiile occidentale. Despre eterna penurie a efectivelor angajate vorbesc specialiștii din mai toate țările. "Este imposibil să faci să progreseze condițiile carcerale dacă nu faci să progreseze simultan condițiile personalului. Angajații trăiesc în condiții dure și muncesc într-o societate care nu le recunoaște
Mediul penitenciar românesc by BRUNO ŞTEFAN () [Corola-publishinghouse/Science/998_a_2506]
-
e-mail: junimeais@yahoo.com PRINTED IN ROMANIA Norocul ajută pe cei tari (lat.) Pot făgădui că voi fi sincer, nu însă și imparțial (germ.) * ce-ar fi dacă s-ar prăbuși acum cerul (lat.) Dintr-o dată (lat.) Din văzute (lat.) Eternul feminin (germ.) Nimic nu este mai înspăimântător ca ignoranța activă (germ.) Chiar și ruinele au pierit (lat.) Vai de cel singur! (lat.) * Cred fiindcă este absurd (lat.) ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------6 Ștefan Amariței / Podul de piatră 1 Ștefan Amariței / Podul de piatră
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1544_a_2842]
-
din cadrul fiecarui tablou, a particularităților gramaticale, stilistice și lexicale și a elementelor de versificație. Tema poeziei este credința, o temă de factură religioasă, dar textul are și alte semnificații. Iisus întruchipează drama condiției umane. Lupta sa cu moartea reprezintă alegoric eternul conflict dintre trup și suflet, dintre materie și spirit, și imposibilitatea de a schimba un destin ce i-a fost scris. Motivele poetice (rugăciunea, cupa) și sensurile pe care le implică trasează alte punți interdisciplinare. Ruga biblică are semnificații religioase
Interdisciplinaritatea şi gândirea critică. In: Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea - de la teorie la practică 1 by Mariana Chiriac () [Corola-publishinghouse/Memoirs/427_a_1336]
-
cu privire la ființa divină. Dumnezeul creștin nu reprezintă doar un model sau reper valoric pentru ființa umană, ci este conceput ca fiind Unic, dar întreit în Persoane, sfânt, creator și stăpân al lumii, caracterizat ca existent prin sine, de natură spirituală, etern, neschimbător, atotprezent, atotputernic, atotbun, atotștiutor, drept, milostiv și iertător, iubitor. Astfel, sacrul cultivă și întreține cota cea mai înaltă a spiritualității creștine, sfințenia. Specificul noțiunii de sacru în creștinism este cuprins în termenul de „sfințenie”, un termen cu un pronunțat
Semnificaţiile conceptului de sacru din perspectivă interdisciplinară. In: Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea - de la teorie la practică 1 by Violeta Stanciu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/427_a_1352]
-
științei propriu-zise s-a înregistrat și un progres al frământărilor umane privind căutarea sensului. în timp ce știința cultivă cunoașterea creației, a universului fizic și social, credința religioasă cultivă relația cu Creatorul și Mântuitorul lumii, oferind omului și creației semnificație și valoare eternă. Religia învață pe copil și pe tânar recunoștința față de părinți și față de binefăcători, dărnicia și hărnicia, sfințenia vieții, valoarea veșnică a ființei umane, sensul prim și ultim al universului, binele comun și frumusețea sufletului profund uman, cultivat și îmbogățit prin
Religia în lumina interdisciplinarităţii. In: Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea - de la teorie la practică 1 by Floricica Morariu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/427_a_1350]
-
viziune interdisciplinară, elevii dobândesc o privire de ansamblu asupra vieții și universului. Așa cum Geografia oferă cunoașterea configurației spațiale a pământului, esențială pentru cunoașterea patriei și a planetei, iar Istoria oferă cunoașterea succesiunii temporale a generațiilor umane, Religia oferă perspectiva comuniunii eterne între Dumnezeu și oameni, între Creator și creaturi între persoane și popoare. Pentru spațiul românesc, credința creștină a acționat ca un factor de solidificare și de perpetuare a neamului. Se știe că încreștinarea ținutului carpato-ponto-danubian a coincis cu procesul de
Religia în lumina interdisciplinarităţii. In: Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea - de la teorie la practică 1 by Floricica Morariu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/427_a_1350]
-
într-adevar, constatarea înglodării noastre temporale, degenerescența noastră disecată cu obișnuita vervă asasină a lui Cioran descoperă o sensibilitate gnostică familiară într-un spațiu în care revelația bunătății nu a generat opere considerabile și lui Eminescu: „[...] Că sîmburele lumii e-eterna răutate!” (Mureșan). Cioran adoptă interogația fundamentală a Gnozei: Unde malum ? și validează, înaintea lui Culianu, acest tip de interpretare și viziune ca o constantă a spiritului uman, bravînd mode și epoci. Deja în secolul al IV-lea ». H., filosoful platonician
Despre sacralitatea sacrificială a lunii. In: Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea - de la teorie la practică 1 by Simona Modreanu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/427_a_1377]
-
sale imaginații („Turma visurilor mele eu le pasc ca oi de aur"), Eminescu descoperă astfel în realitate „profunzimea, spațiul interior, infinitatea" experiență prin care poetul . El se simte identic cu „sufletul adânc al lumii, cu semnele ei, elemente ale naturii eterne", configurând universul în spații cosmice nelimitate: (Sărmanul Dionis ). în felul acesta a gândit poetul și vechea cetate a Daciei care se bucură de privilegiul unei existențe eterne, pentru că ea niciodată nu se va transforma în ruină, ci se poate metamorfoza
Imagism eminescian. In: Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea - de la teorie la practică 1 by Luminiţa Teodorescu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/427_a_1385]
-
simte identic cu „sufletul adânc al lumii, cu semnele ei, elemente ale naturii eterne", configurând universul în spații cosmice nelimitate: (Sărmanul Dionis ). în felul acesta a gândit poetul și vechea cetate a Daciei care se bucură de privilegiul unei existențe eterne, pentru că ea niciodată nu se va transforma în ruină, ci se poate metamorfoza, prin vrajă, în codru: (Mușatin și codrul) Această dăinuire e posibilă doar într-un spațiu în care cunoașterea se deschide unei comunicări directe între transcendent și imanent
Imagism eminescian. In: Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea - de la teorie la practică 1 by Luminiţa Teodorescu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/427_a_1385]
-
generat totuși Demonii, Adolescentul și Frații Karamazov. în afara marii teme a demonismului, romanul Adolescentul reia probleme comune altor opere dostoievskiene: relația copiipărinți, rolul banului în evoluția individului, descompunerea, criza societății generată de pierderea idealurilor, de dispariția credinței într-un reper etern valabil. Andrei Petrovici Versilov, personaj central al romanului, se înscrie în seria „demonilor”, preluând chiar unele elemente din biografia lui Stavroghin (interesul pentru fetele tinere, legătura cu femei considerate „nebune”, sunt pălmuiți public de indivizi pe care nu-i provoacă
Motive biblice în opera lui F. M. Dostoievski. In: Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea - de la teorie la practică 1 by Antonina Bliorţ () [Corola-publishinghouse/Memoirs/427_a_1381]
-
înspăimântător. Grotescul implicat în deformarea aberantă este dublu: . Realul capătă la Cantemir fiorul fantasticului, iar grotescul se manifestă simultan ca o negare a frumosului și ca o jinduire după frumos. Urâtul se convertește mereu în sublim și, din înfruntarea lor eternă, va ieși mereu învingător albul Inorog, proiectat ideal pe sumbrul fundal al oricărei societăți negative: “Ochii șoimului, pieptul leului, fața trandafirului, fruntea iasiminului, gura bujorului, dinții lăcrămioarelor, grumadzii păunului, sprâncenele corbului, părul sobolului, mânule ca aripile, degetele ca radzele, mijlocul
Istorie şi anamorfoză în „Istoria ieroglifică” de Dimitrie Cantemir. In: Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea - de la teorie la practică 1 by Gabriela Petrache () [Corola-publishinghouse/Memoirs/427_a_1384]
-
între democrația realizată în practică, sub forma unei "demagogii democratice" și prevederile constituționale. În acest caz, intervine autoritatea regelui, care se află deasupra legii, pentru a putea să supravegheze la aplicarea ei. Potrivit acestei opinii, "regele [...] este concentrarea spirituală și eternă a istoriei unui neam întreg". Fiind considerat "principiul autorității", în mijlocul democrației transformate în scop de guvernanții români din acele momente, regele este, în același timp, "corectivul necesar al democrației". Exprimând în continuare, punctul de vedere al georgiștilor asupra problemei analizate
Partidul Național Liberal. Gheorghe I. Brătianu by GABRIELA GRUBER [Corola-publishinghouse/Science/943_a_2451]
-
în mijlocul democrației transformate în scop de guvernanții români din acele momente, regele este, în același timp, "corectivul necesar al democrației". Exprimând în continuare, punctul de vedere al georgiștilor asupra problemei analizate, autorul apreciază că: "monarhismul este un ideal, un principiu etern de viață și de conducere", în timp ce democrația reprezintă "un mijloc, utilizat sau nu în conducere [...] în categorică subordine față de monarhism"316. Georgiștii își exprimă, în acest moment, speranța și încrederea în dorința regelui de a modifica în sens pozitiv metodele
Partidul Național Liberal. Gheorghe I. Brătianu by GABRIELA GRUBER [Corola-publishinghouse/Science/943_a_2451]
-
un "organ de execuție", care trebuia să urmeze opinia publică, adaptându-i-se permanent. De asemenea, în epocile de criză morală, partidul era cel care avea datoria să aducă opinia publică "la făgașul său, înălțând-o până la sursele adevărate și eterne ale vieții de stat". Astfel, partidul politic devenea "o școală de civism", fiind nevoit să facă educație. Considerăm că, prin astfel de formulări cu caracter ideologic, formațiunea politică de sub conducerea lui Gheorghe Brătianu atingea încă o dimensiune a modelului unui
Partidul Național Liberal. Gheorghe I. Brătianu by GABRIELA GRUBER [Corola-publishinghouse/Science/943_a_2451]
-
Constituția, căci atunci nu ar mai avea puterea care de fapt și de drept o are, de a fi deasupra legii, la a cărei aplicare și respect supraveghează. Ceea ce înalță pe rege desupra legii omenești este de esență spirituală și eternă. Regele depășește omul, pentru că este concentrarea spirituală și eternă a istoriei unui neam întreg. Regele este corectorul necesar al democrației. Regele este principiul autorității, în mijlocul unei democrații care este transformată de zărafi în scop și nu în mijloc. Regele este
Partidul Național Liberal. Gheorghe I. Brătianu by GABRIELA GRUBER [Corola-publishinghouse/Science/943_a_2451]
-
de fapt și de drept o are, de a fi deasupra legii, la a cărei aplicare și respect supraveghează. Ceea ce înalță pe rege desupra legii omenești este de esență spirituală și eternă. Regele depășește omul, pentru că este concentrarea spirituală și eternă a istoriei unui neam întreg. Regele este corectorul necesar al democrației. Regele este principiul autorității, în mijlocul unei democrații care este transformată de zărafi în scop și nu în mijloc. Regele este deasupra evenimentelor, pentru că este deasupra oamenilor. Omul politic trebuie
Partidul Național Liberal. Gheorghe I. Brătianu by GABRIELA GRUBER [Corola-publishinghouse/Science/943_a_2451]
-
Regele este principiul autorității, în mijlocul unei democrații care este transformată de zărafi în scop și nu în mijloc. Regele este deasupra evenimentelor, pentru că este deasupra oamenilor. Omul politic trebuie deci să i se supună. [...] Monarhismul este un ideal, un principiu etern de viață și de conducere. Democrația este un mijloc, utilizat sau nu în conducere și se află în categorică subordine față de monarhism". ("Mișcarea", nr. 81, 3 martie 1931.) Scrisoarea d-lui Constantin Banu către dl.Gheorghe Brătianu "Scumpe d-le
Partidul Național Liberal. Gheorghe I. Brătianu by GABRIELA GRUBER [Corola-publishinghouse/Science/943_a_2451]
-
și domeniul artei și al tehnicii punerii în scenă a textului, ce devine astfel un document literar a cărui cheie este în altă parte, la spectatori. Paradoxul se naște din dubla existență a teatrului, ca producție literară și reprezentare concretă, eternă prin plasarea în atemporalitate a operei scrise de la care se pleacă și perisabilă prin consumarea clipei spectacolului, niciodată identic cu sine, artă a lui hic et nunc. Gaëtan Picon consideră că „înainte de orice el (teatrul) este domeniul cuvântului ... al cuvântului
Textul şi spectacolul - ecuaţia dramaticului în metafora literaturii. In: Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea - de la teorie la practică 1 by Mihaela Doboş () [Corola-publishinghouse/Memoirs/427_a_1356]
-
se petrece acțiunea piesei. Astfel, o togă sugerează Antichitatea, pe când jaboul și peruca, secolul al XVII-lea. Unor regizori le place, însă, și să creeze anacronisme, pentru a sugera, de fapt, că dincolo de forme (costume), temele și mesajul operei sunt eterne. Astfel, în Antigone de Jean Anouilh, personajele poartă haine de secol al XXlea, deși joacă într-o tragedie aparținând Antichității. Se sugerează astfel, vizual, că tirania statului și conflictul lege-dreptate sunt teme la fel de actuale ca și în vremea lui Sofocle
Textul şi spectacolul - ecuaţia dramaticului în metafora literaturii. In: Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea - de la teorie la practică 1 by Mihaela Doboş () [Corola-publishinghouse/Memoirs/427_a_1356]
-
școli din județ, din țară și din străinătate. Prin aceste elemente ne conturăm viziunea asupra unui viitor în care ne propunem atât creșterea calității actului instructiv-educativ, cât și ancorarea într-o realitate aflată în permanentă schimbare. Pentru noi, efervescența, pasiunea, eterna căutare sunt resursele pentru găsirea răspunsului potrivit la provocările viitorului.
La ceas aniversar. In: Arc peste timp 40 ani 1972-2012 by Viorica Dobre () [Corola-publishinghouse/Memoirs/795_a_1829]
-
făcută strict dintr-o materie „siderică“ și venită tot din „tărâmul palorilor veșnice“, ea reprezintă o stea-înger primordială, din care se vor isca acelea înseilate în marele lui studiu eminescian.) Conform descoperirii lui Jung, „fiecare bărbat poartă cu sine imaginea eternului feminin, nu imaginea unei femei anume, ci a unei femei în genere“. Or, cum am mai arătat, „nelumeasca făptură“ ce stăruie în mintea celui adult din Straja dragonilor este o figură inventată, arhetipul feminin ce definește natura aparte a psihicului
Memorii jurnale by Ion Negoitescu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1349_a_2742]
-
sesiza)“, fapt ce-l face pe pedagog să întrebe: „De ce-i este teamă copilului dumneavoastră?“ De aici până la angoasele regresive ale conștiinței cehoviene nu mai e decât un pas. I. Negoițescu a avut un temperament și un comportament de puer etern, toată viața lui e o succesiune de pubertăți, care i-au făcut farmecul nespus și i-au oxigenat mereu sensibilitatea artistică, menținută astfel la un grad extrem de intensitate: „totdeauna mi-a plăcut să fiu protejat, exceptat, favorizat, poate ca o
Memorii jurnale by Ion Negoitescu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1349_a_2742]
-
susținute la Universitatea din Zürich, în noiembrie 1922, Paul Valéry spunea: „Eu voi considera ca europene toate popoarele care în decursul istoriei lor s-au aflat sub trei influențe pe care le voi enumera. Prima este cea a Romei [...] model etern al puterii organizate și stabile. A doua este cea a creștinismului, care vizează și atinge progresiv conștiința profundă... În fine, aportul Greciei, căreia îi datorăm disciplina spiritului... o metodă de a gândi care tinde să raporteze toate lucrurile la om
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2349_a_3674]
-
zero care se plimba prin lume. Când nu ai bani nici să te întorci, nu ai unde să te întorci, nu ai de ce, te simți gonit, atunci ești nevoit să rabzi tot și să mori încetul cu încetul. Roma! Cetatea eternă! Simțeam doar foame și parcă nu eram eu. Nici acum nu sunt. Parcă pluteam pe deasupra lucru rilor, ca atunci când are loc moartea aparentă. Și cel mai mult m-a șocat că nu simțeam nimic. Ochii mei vedeau frumusețea vegetației, copacii
Cireșe amare by Liliana Nechita () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1353_a_2386]
-
ce se poate întâmpla cu tine dacă ți-e rău... Acasă ești un sărac printre alții... Aici nu exiști. Muncind la negru, așa cum fac majoritatea, nu exiști. Am stat în Roma trei săptămâni. Nu îmi păsa că sunt în Cetatea eternă. Voiam doar să muncesc. Locuiam cu o algeriancă într-un apartament mai mic decât se poate închipui. Asta pentru că românii au pus vorbă și ei i s-a făcut milă de mine. Toți spuneau cu detașare: — Ai avut noroc! Toți
Cireșe amare by Liliana Nechita () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1353_a_2386]