10,187 matches
-
Comitetului de experți a subliniat necesitatea de a adopta măsuri de aplicare a directivelor sau regulamentelor pentru a lua în considerare noile dezvoltări de pe piețele financiare. (9) Comitetul european pentru valori mobiliare ar trebui să funcționeze ca un organism de reflecție, dezbatere și consiliere pentru Comisie în domeniul valorilor mobiliare. (10) Comitetul european pentru valori mobiliare ar trebui să își stabilească regulamentul de procedură. (11) Prin prezenta decizie se constituie Comitetul european pentru valori mobiliare ca un organism cu o capacitate
jrc4988as2001 by Guvernul României () [Corola-website/Law/90156_a_90943]
-
să țină cont obiective sociale, de mediu și de securitate. (2) Mandatul Comitetului consultativ pentru energie, creat prin Decizia Comisiei 96/642/CEE2 din 8 noiembrie 1996, a expirat în februarie 2001. (3) Având în vedere necesitatea unui organism de reflecție, dezbatere și avizare, format din persoane calificate pentru examinarea unui domeniu larg de probleme care afectează politica în domeniul energiei și transporturilor, Comisia propune crearea unui Forum european pentru energie și transporturi. (4) Luând în considerare interdependența politicilor referitoare la
jrc4993as2001 by Guvernul României () [Corola-website/Law/90161_a_90948]
-
consumatorii (beneficiari ai serviciilor de transporturi, consumatori de energie, gestiunea cererii); - șase membri reprezentând sindicatele; - cinci membri reprezentând organizațiile de mediu și organizațiile responsabile de securitate, în special în domeniul transportului; - doi membri din mediul universitar sau din grupurile de reflecție. 3. Se desemnează câte un membru supleant pentru fiecare membru titular. Membrul supleant participă la ședințele Forumului sau ale grupului de lucru doar dacă membrul titular este absent sau în imposibilitatea de a participa. 4. Membrii titulari și membrii supleanți
jrc4993as2001 by Guvernul României () [Corola-website/Law/90161_a_90948]
-
sau "matrice" laminată de carbon sau compuși ai acestora. 1D101 "Soft" special destinat sau modificat pentru "folosirea" de articole specificate la 1B101, 1B102, 1B115, 1B118, sau 1B119. 1D103 "Soft" special destinat pentru analizarea observabilelor reduse, cum ar fi gradul de reflecție al radarelor, semnalele ultraviolete/infraroșii și semnale acustice. 1D201 "Soft" special destinat "folosirii" articolelor specificate la 1B201. 1E Tehnologie 1E001 "Tehnologie", în conformitate cu nota tehnologiei generale, pentru "dezvoltarea" sau"producerea" de echipamente ori materiale, specificate la 1A001. b., 1A001. c., de la
jrc4712as2000 by Guvernul României () [Corola-website/Law/89878_a_90665]
-
tranșant arta din România și din țări cu problematici înrudite (spațiul est-european și ex-sovietic, Orientul Mijlociu, Asia, America Latină). G.A.P. leagă arta de perspectiva politică a unor teoreticieni și practicieni din afara domeniului artistic. G.A.P. este o publicație de acțiune și reflecție critică, în care accentul este pus pe artele spectacolului. Tema acestui număr este: ”Munca și muncitorii: reprezentări, contexte și relații în instituțiile artistice”. Subiectele abordate în numărul 2 al Gazetei de Artă Politică se concentrează pe două direcții: • reprezentări ale
Lansare Gazeta de Artă Politică #2 - Munca și muncitorii () [Corola-website/Science/295656_a_296985]
-
putere din combinate, fabrici, uzine și mine. Dramaturgia lui Davidoglu - Cetatea de foc, Minerii, Schimbul de onoare</b>, <b>De trei ori ca la brigadă</b> - e construită în jurul unor personaje caracterizate prin acțiunile lor în spațiul muncii, și prin reflecțiile asupra acestor acțiuni în spațiul privat. Davidoglu acordă o atenție specială femeilor muncitoare - Ileana Bondar, conducătoare de locomotivă Diesel (<b>De trei ori ca la brigadă)</b>, Florica - macaragiu în hala de turnare (<b>Cetatea de foc</b>), Marica - normatoarea
Uniți-vă! Reprezentarea muncitorilor în piesele de teatru ale anilor ’50-’60 () [Corola-website/Science/295674_a_297003]
-
nbsp; Educația participativă prin teatru Educația participativă este acel tip de educație orizontală, care le dă dreptul tuturor celor implicați să participe, cu drepturi egale, la crearea unui spațiu de cunoaștere comun. Teatrul educației participative creează un mediu comun de reflecție și de acțiune, în care toți adolescenții se pot exprima, își pot construi povești de reprezentare și pot crea, împreună, o acțiune culturală. Teatrul educației participative anulează ierarhiile de rol și automatismele autoritare, și îi învață pe adolescenți să acționeze
Teatrul pedagogiei participative () [Corola-website/Science/295676_a_297005]
-
Educația anticipativă prin teatru le dă posibilitatea adolescenților să exprimenteze ceea ce nu trăiesc direct, să empatizeze cu situații și evenimente în care nu sunt direct implicați, dar care îi pot ajuta să-și lărgească orizontul de contact social și de reflecție cotidiană. Adolescenții participă astfel la multiple contexte de viață, învață să abordeze situații care le testează inteligența reactivă și afectivă, abordarea nuanțată a unor fenomene pe care le cunosc puțin sau deloc. Adolescenții au astfel posibilitatea să se antreneze cognitiv
Teatrul pedagogiei participative () [Corola-website/Science/295676_a_297005]
-
un teatru de stat? Mai exact - sunt lucruri pe care ți se pare important să le afirmi mai pregnant într-un teatru de stat, acolo unde publicul este obișnuit cu un gen de teatru, de obicei, mai puțin concentrat pe reflecția asupra realităților politice contemporane? Cum spuneam, nu pot să-mi schimb atitudinea și felul de a vedea lumea, indiferent de spațiul în care lucrez. Faptul că sunt autor de spectacol (scriu și textul, fac și regia) îmi dă libertatea să
„Trebuie reinventate mijloace de presiune eficiente” () [Corola-website/Science/295684_a_297013]
-
naturală din felul în care acționezi că artista și că cetățeana. Acest text conține diverse pasaje scrise în momente diferite ale practicii noastre legate de artă și educație, dar am vrea ca firul care conduce printre aceste fragmente să fie reflecția asupra eșecului, să fie limitele, să fie întrebările care trebuie să rămână deschise pentru că în prezența lor lipsa de răspunsuri să existe potențialul unei priviri mai sincere asupra realității. În contextul în care criza financiară accelerează sexismul, rasismul și naționalismul
Câteva fragmente despre artă politică, educaţie şi eşec () [Corola-website/Science/295697_a_297026]
-
invizibil”, căruia accesul la și implicarea în procesul artistic îi sunt de cele mai multe ori refuzate. Încercăm să observăm mutațiile care au loc în cadrul unor proiecte artistice de observație și analiza a existenței cotidiene bazate pe câteva direcții de lucru și reflecție: - experiență actorilor de interacțiune cu un public căruia i se refuză de obicei accesul la actul teatral; - perspectiva unor persoane aflate în situații vulnerabile care își văd propriile istorii transmise prin medii artistice; - forme de empowerment ale unor grupuri marginale
Arta categoriilor excluse () [Corola-website/Science/295714_a_297043]
-
adeseori țipă, uneori lovește”. Pedagogia contextualizării greșelii este esențială în viziunea lui Janusz Korczak, în sensul în care copilul trebuie făcut să reflecteze asupra tuturor factorilor care au dus la greșeală respectivă și asupra efectelor ei în comunitate. Fără această reflecție deschisă, pedeapsa va funcționa ca o tortură emoțională care dresează imaginația copilului. Un rol important în organizarea comunității de copii îl are gazeta, care devine o arhivă a existenței cotidiene. Gazeta este o platformă de reprezentare a copiilor, prin care
Respect pentru copilărie () [Corola-website/Science/295708_a_297037]
-
Accentul acestui număr este pus pe spațiul românesc, unde scena artistică feministă și queer începe să prindă treptat contur. Fără a-și propune să fie exhaustiv sau să epuizeze un anumit subiect, GAP 6 prezintă o serie de proiecte și reflecții teoretice care fac vizible: - Discursuri marginalizate asupra orientării sexuale și a identității de gen, abordate dintr-o perspectivă care se poziționează critic în raport cu discursul mainstream heteronormativ. - Critica reprezentărilor publice consumiste care privilegiază imaginea hiper-sexualizată a „femeii-accesoriu”, vizibilă doar dacă își
Lansare Gazeta de Artă Politică #6 la Teatru-Spălătorie din Chișinău () [Corola-website/Science/295772_a_297101]
-
decât tot ce le desparte. Construcția acestui univers de proximitate nondiferențiatoare are foarte multă forță în spectacolul regizat de Ioana Petre, și face din cotidianul sumbru al vieții în maternitate, stropit cu dâre subțiri de speranță, o trambulină pentru o reflecție politică asupra medicalizării nașterii. Și dacă nu s-ar fi recurs la metafora finală, care deviază contextul realist al spectacolului - cu micile lui inserturi suprarealiste suficiente atât cât sunt - spre o simbolistică artificială (trei femei ursitoare în rochii roșii, vorbindu
Moartea doamnelor Lăzărescu. Sau re-nașterea () [Corola-website/Science/295775_a_297104]
-
Petre a ales să o analizeze pornind de la piesa Dumnezeu iubește merită investigată în continuare din multe alte puncte de vedere în montări viitoare. Avem extrem de puține spectacole în România în care condiția femeii contemporane devine o temă serioasă de reflecție, care nu permite perspective clișeizante, nonanalitice, tributare unor stereotipuri de gândire. Privit dintr-o perspectivă politică, Dumnezeu iubește este o critică a bioputerii și mecanismelor de disciplinare a corpului feminin, nevoit să-și autoguverneze propria naștere. Corp supus unor mecanisme
Moartea doamnelor Lăzărescu. Sau re-nașterea () [Corola-website/Science/295775_a_297104]
-
intitulat Implicare pentru dreptate socială și respect, în care Fundației Deșire, Fundației tranzit.ro/cluj și Asociației Comunitare a Romilor din Coastei i s-a alăturat și Fundația AltArt. Din rezumatul proiectului: „Prin acest proiect, Fundația Deșire pentru Deschidere și Reflecție Socială demonstrează că autoritățile publice au nevoie de ONG-uri că de niște parteneri critici în demersul transformării Clujului într-un oraș incluziv, și că romii marginalizați pot conta pe ele în efortul lor de a-și face auzită vocea
„Am pus împreună bazele unui concept de activism artistic” () [Corola-website/Science/295761_a_297090]
-
istorice, deschizând astfel posibilitatea problematizării selecției elementelor considerate relevante pentru istoriografie și a chestionării narațiunii dominante. Numărul 7 din Gazeta de Artă Politică - axat în varianta prinț pe spectacole de teatru din România și Republică Moldova - propune o serie de reflecții pe marginea spectacolelor incluse în Stagiunea Teatrului Istoriilor Recente </b>care contribuie la lărgirea dezbaterii pe marginea fenomenelor abordate performativ: migrația forței de muncă în Europa, moduri de a trăi gay înainte de 1989, viața în comunitățile muncitorești după 1990, mărturii
Teatrul istoriilor recente () [Corola-website/Science/295786_a_297115]
-
acestui număr este pus pe spațiul românesc, unde scenă artistică feministă și queer</i> începe să prindă treptat contur. Fără să-și propună să fie exhaustiv sau să epuizeze un anumit subiect, GAP 6 prezintă o serie de proiecte și reflecții teoretice care fac vizible: - Discursuri marginalizate asupra orientării sexuale și a identității de gen, abordate dintr-o perspectivă care se poziționează critic în raport cu discursul mainstream heteronormativ. - Critică reprezentărilor publice consumiste care privilegiază imaginea hiper-sexualizată a „femeii-accesoriu”, vizibilă doar dacă își
Artă, gen, sexualitate () [Corola-website/Science/295787_a_297116]
-
astfel de citire, dar aplicarea unei etichete de nostalgie e potrivită doar dacă o înțelegem într-un sens mai larg. Nu ca o caracteristică statică care definește o colectivitate nerelevanta sau rămasă în urmă, ci ca un proces complex de reflecție, înțelegere și redefinire continuă a perioadei socialiste și a schimbărilor care au urmat prin readucerea lor în discursul prezent. Astfel de discursuri “nostalgice” sunt simptomatice unor lupte asupra adevărurilor istoriei postsocialiste.[1] Dincolo de aspectele legate de încadrare și limbaj, punerea
Despre performarea realităților din Valea Jiului în teatrul SubPământ () [Corola-website/Science/295797_a_297126]
-
înainte de a ne lăsa să fim copii. Care ne dresează ca să ne potrivim în sistem. Miza acestui spectacol, și a programului <b>Școala de sâmbătă dimineața, </b>inițiat de echipa proiectului, este de a crea un cadru de dezbatere și reflecție, care să‑i adune lalolaltă pe cei vizați de problemele majore cu care se confruntă sistemul de educație din România: violența în școală, lipsa modelelor și a reperelor, tensiuni în familie, influența grupului, capacitatea copiilor de a lua decizii și
Platforma de Teatru Educațional (4−29 octombrie) () [Corola-website/Science/295789_a_297118]
-
secțiuni din Capitală. Modul cum sunt construite aceste „celule” efemere poate constitui o curiozitate doar pentru femei, copii și pensionarii azilelor de bătrâni. Bărbații le cunosc. Privind însă în interiorul unei școli roboteala dulgherilor, nu m-am putut opri de la oarecari reflecții. Mă rog, ce devin aceste cabine după alegeri? Ce au devenit cele din anul trecut? Cîte șase de secțiune, și iată un total de 174 de cabine ce au înghițit o cantitate considerabilă de scîndură. Și costă mult... Mi se
Scene din campania electorală din București: Alegerile din 1927 văzute de Filip Brunea-Fox () [Corola-website/Science/295803_a_297132]
-
cu Mihaela Drăgan, text Mihaela Drăgan, regia Liana Ceterchi), <b>9 din 10</b> (cu Oana Hodade, Oana Mardare și Lucia Mărneanu, text colectiv, scris pe baza improvizațiilor actrițelor de către Ana Cucu Popescu, regia Leta Popescu), au în prim-plan reflecții asupra rolurilor și nevoilor personale și sociale ale femeii, scindate între multiple presiuni și așteptări. Toate aceste spectacole, cu estetici extrem de diferite, pornesc de la întrebări, anxietăți, asumări și camuflări profund subiective ale artistelor, și devin astfel, prin accentele puse pe
De ce tații merg în rai și mamele în bucătărie? () [Corola-website/Science/295795_a_297124]
-
în care contribuția comună ajunge să fie pusă pe primul loc. Se lucrează cu o echipă în funcție de afinități de gândire, se caută împreună o formă de participare decizională la asamblarea spectacolului, se dezvoltă un spațiu de coabitare a expresivităților și reflecțiilor: „E un soi de teatru non-teatru... mă expune destul de serios, și am mari emoții de fiecare dată. Artistic, <b>Parallel</b> mi-a reconfirmat afinitatea pe care o am cu tipul de teatru numit <i>devised</i>. Scenariul colectiv, rolurile
De ce tații merg în rai și mamele în bucătărie? () [Corola-website/Science/295795_a_297124]
-
la locuință implică un compus complex de drepturi care sunt încălcate brutal, în fiecare zi, sub ochi noștri. <b>La Harneală</b> devine teatru de dialog cu publicul, antrenat să gândească toate datele unei evacuări palpabile, concrete. Un teatru de reflecție asupra condiției umane în pericol de a fi evacuată din perimetrul demnității existențiale. Un teatru situațional de reprezentare directă, cinică și civică, a oprimării locative, jucat de exclușii din zona proprietății negociate de centrii de putere care îi umilesc constant
Casa noastră cea de unele zile - quot;La Harnealăquot; () [Corola-website/Science/295812_a_297141]
-
tot mai prezent. Perioadă orientării cu toate forțele către Occident coincide și cu accentuarea în Occident a unei imagini a Moldovei bazate pe simbolul “țară cea mai săracă din Europa”. În 2011, o misionara evanghelista americană, Becca Diederich, poștă următoarele reflecții, după misiunea să în Cornești, Moldova: “Biserică e foarte diferita aici. În America, biserica încearcă să se implice în comunitate, să aducă noi membri și să îi mențină pe cei prezenți, într-un mediu în care creștinismul e văzut cu
Cultura independentă şi întoarcerea la lucrurile însele: câteva reflecţii din Moldova () [Corola-website/Science/295808_a_297137]