65,754 matches
-
pp. 341-397. 71. Banu, „Principes”, p. 575. 72. Vezi Victor Săhleanu, Începuturile medicinii sociale În România: George Banu, București, 1979, capitolul 4. 73. Vezi capitolul 3. 74. În 1933, au fost alocate aproape 40 de milioane de lei pentru tratamentul afecțiunilor sociale, al tuberculozei și sifilisului și pentru punerea În funcțiune a plășilor rurale, care ofereau aproape exclusiv servicii de medicină preventivă În zonele rurale. Bugetul acelui an a fost de 818003100 de lei. Suma cheltuită pentru medicină preventivă reprezenta o
Eugenie și modernizare în România interbelică by Maria Bucur [Corola-publishinghouse/Science/1967_a_3292]
-
vol. 36, nr. 12135, 18august 1923, pp. 1-2. 56. Manliu, „Un pericol”, p. 2. 57. Banu, „Mari probleme”, pp. 106-107. 58. Codul Penal 1936, art. 484, pp. 89-90. Legea nu preciza modalități explicite de a determina cu certitudine existența unei afecțiuni ereditare, lăsând În grija medicilor să decidă asupra acestui factor. 59. Selskar M. Gunn și W. Leland Mitchell, „Public Health in Rumania șReportț: July, 1925”, file 4, box 1, series 1.1, Arhivele Fundației Rockefeller, RAC. 60. C. Georgesco, „La
Eugenie și modernizare în România interbelică by Maria Bucur [Corola-publishinghouse/Science/1967_a_3292]
-
autoritățile sociale”) decât făcând referință la valorile Vechiului Regim: Autoritățile sociale se recunosc, în orice loc ar fi după aceleași caractere. Ele păstrează cu religiozitate cutuma strămoșilor, pentru a o transmite descendenților. Sunt legate de muncitorii lor prin relații de afecțiune și respect. În toate țările și în toate profesiile, ele nu numai că au aceeași practică, dar rezolvă în același fel chestiunile de principiu care dau loc, în zilele noastre, unor nesfârșite discuții; iar acest acord este el însuși cel
Sociologia elitelor by Jacques Coenen-Huther () [Corola-publishinghouse/Science/2356_a_3681]
-
alții caută să maximalizeze, prin acțiunea lui sau prin practici instituționale, rezultatele valorizate (value outcomes). Pentru necesitățile analizei, Lasswell distinge opt categorii de rezultate valorizate care pot intra în discuție: rezultatele acțiunilor în termeni de putere, cultură, bogăție, bunăstare, calificări, afecțiune, respect și rigoare morală (Lasswell, 1965, p. 8). Întrucât elitele sunt caracterizate ca grupuri influente, s-ar putea distinge niveluri de influență diferite în raport cu fiecare categorie de rezultate valorizate. Totuși, potrivit lui Lasswell, putem face, fără prea multe riscuri, o „ipoteză
Sociologia elitelor by Jacques Coenen-Huther () [Corola-publishinghouse/Science/2356_a_3681]
-
În a-și susține propria argumentație, pe care o supraestimează. * „Felul cum dai prețuiește mai mult decît ceea ce dai.” (P. Corneille) Mai ales pentru cel care vrea să primească de la tine nu atît un bun material, cît mai ales sinceritatea, afecțiunea ta. * „Un defect al nostru se observă mai ușor decît o calitate.” („Kusumdava”) Pentru că orgoliul propriu induce plăcerea de a vedea că putem fi totuși superiori altora, sau că propriile defecte ar putea fi mai mici ca ale altora. Acest
Aforismele din perspectivă psihologică by Tiberiu Rudică () [Corola-publishinghouse/Science/2317_a_3642]
-
reține plăcerea definită ca absență a tulburării, ataraxia, ci utilitarismul, teoria interesului sau a impurității, pentru a o spune în sensul etimologic. Plăcerea lui Epicur califică starea în care ne găsim după suprimarea tuturor ocaziilor de a suferi. Departe de afecțiunile și de pasiunile triviale înțeleptul epicurian se bucură de plăcerea simplă de a exista și de a coincide în mod absolut cu propria persoană, ca prieten al sinelui. Așadar, plăcerea nu este nici un moment un scop în sine, ci un
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
lui! N-are așadar de ce să se umple în pene scriind - o dată în Eseuri, o altă dată în Efemeride, în care consemnează fapte și gesturi familiale -că domeniul Montaigne este al strămoșilor săi, cel în care ei și-au investit afecțiunea și numele. Tatăl prezentat ca strămoș, e prea de tot, totuși... Familia este coborâtoare din niște negustori din Bordeaux și Toulouse care s-au îmbogățit de pe urma comerțului cu pește afumat; se mai vorbește și despre niște posibili strămoși evrei portughezi
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
să nu transmiți fiului dexteritatea, suplețea, ardoarea sportivă. Mai rău, s-ar putea să faci un copil situat tocmai la antipozii propriei tale ființe... Ce logică ciudată! Două capitole din cartea a doua anunță tratarea acestei chestiuni: al optulea, Despre afecțiunile transmise de la părinți la copii și al treizeci și șaptelea - Despre asemănarea copiilor cu părinții lor. într-un elogiu adus vocației sterile, primul îndeamnă să nu fii părinte! După care adaugă totuși câteva considerații asupra subiectului: e greu să iubești
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
în absolut, poziția și postura hedoniste -, cum să nu ne gândim la elaborarea psihanalitică a conceptului de sublimare? Diversiunea - Pascal își amintește de ea scriind divertisment... - este utilă, scrie Montaigne, pentru evitarea bolilor sufletului. Ne roade în mod dureros o afecțiune? Să ne străduim s-o deturnăm, s-o canalizăm spre alte obiecte ale acestei energii care, în caz contrar, amenință cu distrugerea dar se poate transforma în forță de construcție. Eseurile ca sublimare, deci ca diversiunea în fața evidenței morții: hedonismul
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
și „Asta” în care Freud arată cum poate fi recitită o energie mortiferă în pulsiune de construcție... într-un alt moment al meditațiilor sale, Montaigne îndeamnă la purgația creierului ca remediu al unor boli considerate greșit ca fiziologie - îndeosebi al afecțiunilor gastrice. Contra medicilor șarlatani care recurg la invocații și la leacuri băbești el propune un fel de contract de încredere între terapeut și bolnav. Pentru că numai această încredere este în stare să producă efecte fiziologice reale: nu s-ar zice
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
ca însușire a oamenilor de a se crede altfel decât sunt... - o regăsim și în Eseuri. Cum formulează Montaigne acest concept cu puternică încărcătură negativă? în capitolul XVIII al Cărții a II-a intitulat Despre vanitate, el vorbește explicit despre „afecțiunea nechibzuită ce o avem față de noi înșine, care ne reprezintă în ochii noștri altfel decât suntem”. Se putea spune mai bine? Freud definește denegarea ca un mecanism de autoapărare care-i permite subiectului să nu primească în față un adevăr
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
nu este interzis pe terenul sexualității, în afară de ceea ce ar putea pune în pericol echilibrul obținut cu atâta trudă și răbdare. Nici vorbă să renunți la o liniște atât de greu obținută de dragul unei fuste. Montaigne preferă o sexualitate bazată pe afecțiune, desigur, dar nimic nu se opune dorințelor pentru femeia venală întâlnită cu plăcere în calea sa. Discipol al lui Lucrețiu, el rămâne și atunci când elogiază ceea ce am numit cuplul ataraxic: la antipozii căsătoriei din dragoste îun oximoron la fel de nefast pentru
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
registru care nu lasă dubii: o iubește pe Marie, zice el, „mult mai mult decât patern”... Ce înseamnă acest „mult mai mult” când vorbește oricui vrea să-l asculte de o fiică „adoptivă”? Pe de altă parte, el declară o afecțiune „mai mult decât supraabundentă”. Iarăși supraabundentă, dar mai mult decât atât? Greu de imaginat... în altă parte, el semnalează „felul vehement în care m-a iubit și m-a dorit numai și numai prin felul de a-mi citi”: ce
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
văduva și cu fiica filosofului. Stă acolo cincisprezece luni și pare să se înțeleagă bine cu cele două femei. 51. Temperamentul Mariei de Gournay. Natura relației filosofului cu Marie va rămâne pentru totdeauna sub pecetea tainei. Iubire platonică, prietenie amoroasă, afecțiune filială, erotism sublimat, relație carnală, sau câte un pic din toate acestea? Nu se va mai ști... Dar tradiția e nedreaptă cu această femeie. Primul care vorbește și lansează o mojicie dă adesea tonul altora: Marie de Gournay a fost
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
unui supranume de invidiat! Și de această dată, tot anecdota condensează filosofia personajului sau, cel puțin, temperamentul, natura lui. Două dintre istorioare prezintă un om care nu se lasă ușor păcălit și preferă, ca și Diogene, libertatea în locul companiei sau afecțiunii mai-marilor zilei și autonomia în locul proximității complice a celor care beneficiau de putere și de autoritate. Trăsătura de caracter întreține, poate, o legătură foarte îndepărtată cu dorința abderitană de a se elibera de temeri și angoase: să presupunem așadar dorința
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
să triumfe; la bară nu mai este vorba de adevăr și de eroare, de bine și de rău, ci de capacitatea sau de incapacitatea de a seduce verbal; în același chip, copiii care au părinți răi, dar care dovedesc totuși afecțiune pentru ei nu sunt răsplătiți în niciun fel pentru aceasta; cum orice prosperitate a viciului antrenează nefericirile virtuții, Antiphon trage concluzia că există o funcționare perversă a legilor civile sau morale care nu elimină suferința, ba uneori chiar o amplifică
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
desigur, dar și a sufletului. Exersându-și mușchii, pielea, suflul, adoptând o anumită dietă și mâncând mai puțin, muncind din greu pentru a urma lecțiile de rezistență și de sobrietate oferite de animale - broaștele și șoarecii, care se bucură de afecțiunea lui Diogene... -, filosoful își creează libertate, se construiește ca propriu-i demiurg. în această ordine de idei, Diogene ajunge, în mod paradoxal, să facă elogiul Medeei, îndeobște prost văzută și coborâtă la statutul de prototip al femeii isterice, orbită de
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
Iată așadar cele patru scurte teze hedoniste ale lui Eudoxiu: plăcerea este un bine, pentru că toate ființele, raționale sau nu, aspiră la ea; necazurile și suferința servesc pentru toți ca termeni care pun plăcerea în evidență prin contrast și ca afecțiuni ce trebuie evitate - așadar, contrariul lor, plăcerea, este un bine; plăcerea este un scop în sine, are valoare prin sine însăși și nu are nevoie să i se asocieze vreun obiect ca să merite să mergi spre ea; în sfârșit, cum
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
singurul lucru care contează este valoarea; metoda cere și presupune muncă, efort, suferință, chin; e vorba așadar de a viza țeluri înalte: a înfăptui isprăvi nobile și mărețe, a-i cinsti pe zei pentru a le obține favorurile, a merita afecțiunea prietenilor prin fapte adecvate, a câștiga stima cetății prin acte de bravură, a trudi pentru a merita niște recompense, a deprinde arta războiului pentru a avea dreptul la libertate, a-ți căli trupul pentru ca el să te asculte. Muncă, familie
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
care există apropieri de viteză în vid, totul se reduce la acest adevăr simplu și evident. în afara materiei nu există nimic. O dată în plus adversar sau chiar dușman al lui Platon, Epicur afirmă că criteriile adevărului rezidă în senzații și afecțiuni. Atomii corpului care captează atomii detașați ai materiei, simulacrele, totul cere și presupune conjuncția atomistă. Nu univers inteligibil, nici creaturi ideale, zei sau concepte, nici lumi nevăzute, inaccesibile simțurilor și care pot fi doar concepute - în cel mai bun caz
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
Epicur nu precupețește niciun efort pentru a evita neplăcerea și, cu aceeași ocazie, creează plăcere, tocmai în și prin această evitare. Zeii? Moartea? Frica? Boala? Suferința? Angoasa? Sunt tot atâtea variațiuni pe tema unei negativități care trebuie nimicită. Locul acestor afecțiuni nefaste? Trupul. Prilejul de mântuire? Trupul. Măsura suferinței? Trupul. Cea a plăcerii? Trupul. Călăul și victima, mântuitorul și vinovatul? Trupul. El și nimic altceva - un trup redus la componentele lui atomice. -11- O prudență utilitaristă și pragmatică. în perspectiva terapeutică
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
ferești cu strășnicie. Idealul constă în a nu ajunge în situația de îndrăgostit, pentru că pare mai ușor să eviți o durere decât să te chinui s-o faci să dispară. Dacă nu ți-ai putut construi existența departe de asemenea afecțiuni pustiitoare, rămâne o soluție: să dai fuga la bordel și să-i ceri primei profesioniste întâlnite ajutorul talentului ei mercenar. întrucât dorința sexuală ține de un fel de aglomerare locală de atomi de substanță vitală solicitați uneori de simulacre sexi
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
evoluții. Dar această revoluție pare inaugurală: a gândi Grădina ca un model comunitar pentru întreaga societate, iată o magistrală sinteză a tendințelor contradictorii ce-i animă pe epicurieni timp de patru secole... De fapt, spre sfârșitul acestui scurt tratat asupra afecțiunilor și acțiunilor, Diogene face un tablou idilic al timpurilor viitoare: dreptatea domnește în mod absolut, iubirea reciprocă triumfă, fortificațiile cetăților nu mai au nicio utilitate, nu mai e nevoie nici de legi, nici de obiecte concepute, gândite, elaborate împotriva semenilor
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
materne: - reducerea cu două treimi a ratei mortalității materne. 6. Combaterea infecțiilor cu HIV/SIDA, a malariei și a altor boli: - reducerea și stoparea procesului de răspândire a infecției cu HIV/SIDA; - reducerea și stoparea incidenței malariei și a altor afecțiuni majore. 7. Asigurarea unui mediu durabil: - integrarea principiilor dezvoltării durabile în politicile naționale; reducerea pierderilor resurselor naturale; - reducerea cu jumătate a numărului de oameni fără acces permanent la apă potabilă de calitate; - îmbunătățirea semnificativă a condițiilor de trai a cel
Enciclopedia dezvoltarii sociale by Cătălin Zamfir, Simona Maria Stănescu () [Corola-publishinghouse/Science/1956_a_3281]
-
adaptare a instituțiilor de învățământ, capabile să pregătească specialiștii în acord cu nevoile practicii. Numărul tot mai mare de asistenți sociali cu activitate în domeniul sănătății mentale. Numărul psihiatrilor a rămas constant, iar aceștia au tins să se ocupe de afecțiunile mintale severe (schizofrenie, tulburare maniaco-depresivă), iar cercetarea în domeniu s-a axat în special pe aspectele biologice, în timp ce asistenților sociali le-au revenit tot mai mult responsabilități legate de abordarea tulburărilor situaționale și psihologice. Furnizarea de astfel de servicii era
Revista de asistență socială () [Corola-publishinghouse/Science/2160_a_3485]