10,518 matches
-
și la festivaluri de profil, programul trupei a ajuns să includă numeroase concerte și turnee naționale, precum și o prezență constantă pe scena de la Cenaclul Flacăra. Piese că “Timidul”, ”Cămașă păcii”, ”Față Morgana”, ”Avertisment” sau “Furtuni, furtuni” ajung în top-urile autohtone, cea din urmă devenind chiar un “hit” al Cenaclului. Au loc aproximativ 30 de concerte cu Cenaclul Flacăra. În acea perioadă se întâmplă schimbări de componentă: mai mulți clăpari, cei mai importanți fiind Sorin Raicovescu și Adrian Fundescu, chitariștii Octavian
Krypton () [Corola-website/Science/313019_a_314348]
-
Lapi” Răzvan Lupu - tobe, “Guriță” Gabriel Nicolau - solist vocal, Manuel Savu - chitară, Valentin Stoian - claviaturi, albumul marcând un succes fulminant pe piață. Piese că “Fără Teama”, “Cheamă-mă” , “Am crezut în ochii tăi”, devin rapid locul 1 în top-urile autohtone. Alte piese de succes “Capriciu” (cu varianta în engleză “Love forever”), “Sunt doar un nor”, “Nemuritori”. Opera-rock „Lanțurile”(dublu album 1992, producător Tudor&Company, compozitori Eugen Mihăescu și Dragoș Docan). În anul 1991 la sugestia lui Dan Rădulescu (în acel
Krypton () [Corola-website/Science/313019_a_314348]
-
cu plăcere despre primele vorbe rostite de Andra, care îngână cântecele auzite de la aceștia. Nu au trecut mult timp și s-a dovedit că un potențial și talent incontestabil avea să îi consolideze micuței o carieră stabilă în peisajul mediatic autohton. Deoarece Andra dorise o carieră muzicală, tatăl acesteia, Alexandru Mihai, a hotărât ca ea să participe într-un concurs muzical ce a avut loc în București organizat de către Titus Munteanu. La intrarea în concurs au participat 450 de copii, Andra
Andra () [Corola-website/Science/313054_a_314383]
-
consideră că declinul și dispariția regatelor germanice (vandale, vizigote și ostrogote) vest-europene s-ar fi datorat faptului că regii lor germanici, fiind arianiști, erau considerați „păgâni” de restul creștinătății și astfel nu au primit niciun fel de sprijin din partea populației autohtone (preponderent catolic-ortodoxă) .
Arianism () [Corola-website/Science/313098_a_314427]
-
nereușind să se impună nici mai târziu. Anii 1990 și 2000 au trecut în revistă numeroase subgenuri de rock apărute îndeosebi în Occident, cărora s-au alăturat încercări de a combina muzica specific românească (mai curând muzica populară decât folclorul autohton) cu limbajul muzicii rock. Nu se cunosc primele grupuri românești care au experimentat muzica rock, ele fiind cel mai probabil formații de liceu sau studenție care, în lipsa unui peisaj muzical propice și a unor intenții coerente, nu s-au impus
Muzică rock românească () [Corola-website/Science/313108_a_314437]
-
Pruncul, icoana Sfinților Trei Ierarhi, icoana Sfinților fără de arginți Cozma și Damian și cea a Cuvioasei Parascheva. Catapeteasma și pridvorul sunt decorate cu numeroase elemente florale iar în pridvor se găsește un portal de stil baroc italienesc amestecat cu elemente autohtone. Se compune dintr-un gol de ușă terminat în arc trilobat, încadrat de două coloane neo-corintice, împodobite cu viță-de-vie și struguri, care susțin o cornișă înaltă, tăiată în stilul Renașterii italienești. Pe friza acesteia, doi grifoni înaripați, sculptați în altorelief
Biserica Colțea () [Corola-website/Science/313161_a_314490]
-
de Scânteie. În August 2002 apare primul album Ad Litteram, "Procesul Creației", cu invitați precum: Rîmaru, DJ Swamp, DJ Oxi, M105, Brugner, care va fi lansat sub emblemă Hades Records. Urmează colaborări cu alți artiști și trupe din rap-ul autohton, Criss Blaziny, Veritasaga, KST, dar și apariții pe diverse compilații, "Mortal Kombat 1","DJ Undoo prezintă Lichidare de Stoc". În septembrie 2003 apare al doilea album, S"tâlpul Societății", care adună, din nou, la un loc nume importante din rap
Ad Litteram () [Corola-website/Science/313285_a_314614]
-
cultură materială este specifică unor grupuri etnice diferite: acum un mileniu cultura materială în Ungaria panonică era posesie a unor triburi diferite maghiare venite din mediul asiatic, tot așa cum acum două milenii cultura materială din Dacia era proprie unor populații autohtone împărțite în mai multe triburi diferite așa cum astăzi alimente precum slănina și sarmalele sunt proprii mai multor etnii sau mai multor națiuni. Pe de altă parte, indivizii aparținând unei aceleiași etnii sau unei aceleiași națiuni au caracteristici culturale diferite: de
Identitate națională () [Corola-website/Science/314455_a_315784]
-
de o politică activă de implementare a ideologiei naționaliste prin intermediul canalelor mediatice, a sistemului educațional, a reglementărilor administrative etc. Metodele de construcție a identității naționale erau inspirate de experiența politicilor coloniale prin care se urmărea uniformizarea prin aculturare a populațiilor autohtone. De altfel, noile state au reluat adesea clasificările, cartografiile și povestirile istorizante elaborate de sistemul colonial: în definitiv, imaginarul colonial (care era o aplicare în colonii a unor reprezentări apărute în locurile de baștină ale coloniștilor occidentali sau datorate pragmatismului
Identitate națională () [Corola-website/Science/314455_a_315784]
-
unui fel anterior de înțelegere a lumii și a celorlalți. Astfel, identitatea națională este marcat de o istorie (întinsă pe mai multe generații) a distincțiilor de tratament și de drepturi între "creoli" (descendenți ai coloniștilor dar născuți în colonii) sau "autohtoni" (locuitorii băștinași ai coloniilor din America, Asia sau Africa) pe de o parte și coloniștii europeni pe de altă parte, distincții care în unele cazuri se suprapuneau pe o serie de distincții sociale anterioare colonizării (cazul castelor specific mai multor
Identitate națională () [Corola-website/Science/314455_a_315784]
-
occidentală (naționalismul etnic) și aplicarea lui la populații cu o structură etnică cu mult mai complexă și foarte diferită de aceea occidentală. Mișcările independentiste din fostele colonii au fost un efect al dezvoltării unui sentiment al posesiei în rândul elitelor autohtone (formate adesea din funcționari ai puterii coloniale) și al unui sentiment de unitate dat de idealurile politice comune ale acestor indivizi apropiați de cercurile puterii coloniale și familiarizați cu cultura colonizatorilor. Sentimentul de posesie și idealurile politice au fost o
Identitate națională () [Corola-website/Science/314455_a_315784]
-
70 hectare. Actuala rezervație a fost la origine un parc care împrejmuia în 1700 Castelului Gyulay (mai târziu numit Castelul Ocskay). Rezervația naturală (numită colocvial și "Parcul dendrologic Simeria") cuprinde cea mai veche și valoroasă colecție de plante exotice și autohtone din România, cu peste 2000 de taxoni, într-un ansamblu peisagistic deosebit. Rezervația se întinde pe o suprafață de 70 ha, clasându-se astfel pe locul 3 în Europa și pe locul 11 în lume conform Encyclopædia Britannica. Rezervația se
Arboretumul Simeria () [Corola-website/Science/314571_a_315900]
-
identificate puține situri, unul dintre cele mai reprezentative fiind cel de la Gura Baciului din Cluj, unde a fost atestată o incinerație funerară. Au fost descoperite capete de piatră, similare cu alte produse din spațiile vecine, ceea ce atestă posibie contacte între autohtoni și migratori. La Iclod, în Cluj, a fost descoperită o așezare fortificată din Neoliticul mijlociu, prevăzută cu u șanț, valuri de pământ și palisade, alături de o necropola de inhumație și un bogat inventar funerar. La Parta au fost descoperite case
Preistoria pe teritoriul României () [Corola-website/Science/314605_a_315934]
-
acea epocă, pe înălțimea de la Büyükkale (numele actual, turc, al locului) a fost edificată o fortăreață pentru apărarea de eventuali agresori din exterior. În primele secole ale mileniului al II-lea î.Hr. au avut loc diverse conflicte între principii populației autohtone, hatticii, și grupul etnic al hitiților, imigrat, care încerca să-și extindă puterea politică. Arheologii au descoperit urme ale unui mare incendiu care a avut loc în jurul anului 1700 î.Hr. și care a cauzat mari distrugeri. Evenimentul este menționat într-
Hattușa () [Corola-website/Science/314646_a_315975]
-
numele de scenă , este un DJ, producător și compozitor român. A studiat vioară în școala generală, dar a abandonat studiile și a început să compună piese cu ajutorul calculatorului. După ce s-a mutat în București, a lucrat cu mai mulți producători autohtoni, iar în 2007 a debutat cu „Sexy Thing”. Adi Colceru a lansat patru discuri single, toate ajungând în top 10 în clasamentul difuzărilor radio din România. Pentru trei dintre ele, DJ-ul a colaborat cu „Dony” (Cornel Donici de la formația
David Deejay () [Corola-website/Science/313670_a_314999]
-
lansează două discuri single în aceeași zi. „Șo Bizzare” a urcat până pe prima poziție în România, iar „I Can Feel” s-a clasat pe locul 7 în clasamentul românesc. „Șo Bizzare” a fost cel mai difuzat cântec al unui interpret autohton în anul 2009 în România. Pe 16 decembrie 2009 a fost lansat „Temptation” că al cincilea single și din 11 februarie a început să fie comercializat albumul "Popcorn". Adi Colceru este cel care a inventat și promovat un nou stil
David Deejay () [Corola-website/Science/313670_a_314999]
-
și lunci), dacă a fost mărită sau miscorata, valoarea inițială și actuală, posesiunile țăranilor liberi din cadrul domeniului sau din împrejurimi. Cronica Anglo-Saxonă relatează că recenzenților regali nu le-a scăpat absolut nicio "hide", "yard" de pământ, nici un ban, vacă, porc. Autohtonii anglo-saxonii, atât de impresionați și înspăimântați erau de minuțiozitatea și exactității documentului încât că l-au denumut "Cartea Judecății de Apoi". Tot în 1086, prin Jurământul de la Salisbury, toți oamenii liberi din regat deținători de posesiuni funciare au prestat regelui
Regatul Angliei () [Corola-website/Science/313693_a_315022]
-
fondarea Cartaginei, influența punica și, prin intermediul ei, amprenta greacă, se extinde de pe linia de coastă. Cu toate acestea, ele influențează mai puțin mediul rural în comaparație cu cel urban, care, la rândul său, de pe coasta, menține, fără îndoială, față de puterile autohtone o cvasi-autonomie . Prima intervenție a românilor are loc în timpul războaielor punice, atunci când caută printre șefii berberi, aliații pentru a contracara puterea Carthaginei .. Acestea cucerite, regatele din Numidia și Mauritania sunt supuse treptat și în cele din urmă anexate că provincii
Kabylie () [Corola-website/Science/313731_a_315060]
-
se sprijină în primul rând pe populația urbană. Cu toate acestea, religia cuceritorilor avansează rapid . Dorința de a scăpa de inegalitatea juridică și fiscală care afectează non-musulmani joacă, fără îndoială, un rol important în convertirea populației locale. În 740 triburile autohtone se revoltă împotriva politicii fiscale și a comerțului cu sclavi efectuate de reprezentanții Damascului; de la Munții Atlas din Maroc până în Libia, armatele berbere s-au adunat în numele egalitarismului kharidjit și recâștiga împotriva trupelor califatului sunnit cea mai mare parte din
Kabylie () [Corola-website/Science/313731_a_315060]
-
mai ales în Moldova, s-a datorat încercării lor de a se sustrage obligației de a efectua serviciul militar în țările de origine, posibilității de a profita de regimul consular din România care le asigura o „poziție privilegiată față de populația autohtonă a țării” și mai ales neputinței principatelor române de se apăra de această invazie. Influența nefastă a evreilor asupra societății românești s-a datorat, după părerea lui Eminescu, faptului că ei s-au manifestat ca o structură străină și dușmănoasă
Mihai Eminescu, jurnalist politic () [Corola-website/Science/314064_a_315393]
-
ocazie Eminescu a publicat în "Timpul" poezia "Scrisoarea III" și un articol politic în care analiza situația țării în ajunul serbării de încoronare. Mai întâi constata că din 1859 țara a sărăcit, populația a scăzut datorită demoralizării și mizeriei, meșteșugurile autohtone au dispărut și în orașe au prosperat străinii. Astfel, succesele formale cu care se împăunau guvernanții nu dovedeau decât nepăsarea lor față de soarta țăranilor, singura clasă productivă a societății. La începutul lunii aprilie 1881, înaintea serbării de la 10 mai, în
Mihai Eminescu, jurnalist politic () [Corola-website/Science/314064_a_315393]
-
și evreii. Grecii de exemplu, erau formați în Bizanț, o împărăție dominată de „crime scârboase, de mizerii, de demagogie”. În țara noastră, care „e pe clina de despărțire a trei lumi deosebite”, au existat întotdeauna elemente străine cu care elementul autohton a trebuit să se lupte. Când acesta a învins, țara a înflorit, iar când a pierdut, viața socială s-a dezorganizat. Eminescu considera că epoca în care trăia era dominată de elementele străine care au impus teoria de „om și
Mihai Eminescu, jurnalist politic () [Corola-website/Science/314064_a_315393]
-
specific. Scriitorul a păstrat această concepție până astăzi, îndemnând creația să se manifeste potrivit cu materia proprie a fiecărui creator. În calitate de reprezentant și în bună măsură ideolog, concepția ilustra practic în veacul trecut curentul literar denumit “luceferism”, o combinație de tradiție autohtonă, etnologie și spiritualitate deopotrivă creștină și arhaica. Multe din noțiunile doctrinare care definesc această orientare “indigenistă” anunță o creație ce recuperează etape și straturi de tradiție rămase încă neexprimate complet; definește “ortogeneza” literaturii române în maniera unei directive interioare, cu
Artur Silvestri () [Corola-website/Science/314111_a_315440]
-
poporului sub forma baladei Miorița. Timpii și împrejurările au știut să schimbe multe într-însul; dar tot au rămas urme netăgăduite de clasica sa origine”. În schimb, Ion Mușlea identifică același timp istoric invocând fapte și întâmplări petrecute în teritoriile autohtone, evenimente care ar fi determinat decisiv zămislirea baladei. Argumentele de natură general istorică sau istoria limbii sunt cele care au stat la fundamentarea aprecierilor lui Bogdan Petriceicu Hasdeu (1875) referitoare la datarea originii Mioriței. Episodul „alegoria morții” ar oferi indicii
Momentul genezei Mioriței () [Corola-website/Science/314191_a_315520]
-
cu totul neînțeleasă, nenaturală”, în special dacă ne gândim că ciobanii „sunt foarte îndrăzneți și bătăioși” Pornind de la aceste premise, A. Densușianu reia teza lui Alecu Russo și afirmă că, într-adevăr, Miorița trebuie să fi fost o epopee pastorală autohtonă, ivită în mișcarea de transhumanță, însă ceea ce s-a păstrat nu sunt decât rămășițe, fragmente ale acestei epopei, iar episodul în care ciobanul ia atitudine s-a pierdut în negura timpului. De aceea nu putem vorbi de nici o nuanță de
Fatalismul mioritic () [Corola-website/Science/314189_a_315518]