11,108 matches
-
sau „a sări pe cineva” în sensul de a nu fi inclus într-o anumită acțiune, și se referă la „nimicitorul”, cel care „trece dincolo”, „sare” peste casele marcate cu sânge ale israeliților. a) Existența în celebrarea Paștelui a unui ritual ce include un dans nu pare însă plauzibilă: conform izvoarelor, chiar din epoca lui Iosia, Paștele este o sărbătoare eminamente familială, legată de casă, care, la origine, era stropită cu sângele victimei și de unde nu trebuiau să iasă înainte de răsărit
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]
-
19; 16,1), exista ideea că răscumpărarea primului născut are legătură cu sărbătoarea azimelor. Cu atât mai mult nici nu poate fi vorba de existența, la origini, a unui sacrificiu al copiilor întâi născuți în Israel înlocuit apoi de un ritual de răscumpărare. Textul nu conține nicio aluzie la această practică; nici în regiunea Palestinei sacrificiul uman nu era cunoscut; astăzi există dubii întemeiate că ar fi fost practicat în Fenicia și Cartagina. h) Carnea animalului jertfit era friptă la foc
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]
-
rezervat în interiorul incintei sacre (nu e clar dacă în fiecare din cele șapte zile ale celebrării sau doar într-o singură zi). Apa nu era obișnuită, ci provenea din izvorul Siloe în Cedron și dusă în templu prin Poarta apei. Ritualul, care avea loc la sfârșitul anotimpului secetos de vară (’êtănîm, numele cananean al lunii, înseamnă și „izvoare permanente”, în sensul că nu seacă în funcție de anotimp), avea scopul de a „chema” ploile cât mai degrabă; acesta e de altfel un motiv
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]
-
a fost celebrat de Ilie (în secolul al IX-lea î.C.) înainte de venirea ploilor pe muntele Carmel; ceremonialul oficiat de Ilie nu este, după cum au susținut unii, o exagerare a dovezii puterii lui Yhwh, ci o formă primitivă a ritualului atestat în Mișna, ritual prin care se celebra ieșirea din anul vechi și intrarea în noul an, sărbătoare ce pare să coincidă temporal, cel puțin aproximativ, cu sărbătoarea „colibelor”. E posibil, pornind de la denumirea porții, ca apa să fi fost
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]
-
Ilie (în secolul al IX-lea î.C.) înainte de venirea ploilor pe muntele Carmel; ceremonialul oficiat de Ilie nu este, după cum au susținut unii, o exagerare a dovezii puterii lui Yhwh, ci o formă primitivă a ritualului atestat în Mișna, ritual prin care se celebra ieșirea din anul vechi și intrarea în noul an, sărbătoare ce pare să coincidă temporal, cel puțin aproximativ, cu sărbătoarea „colibelor”. E posibil, pornind de la denumirea porții, ca apa să fi fost adusă în templu, chiar
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]
-
are loc o adunare de sărbătoare numită în Cartea Numerilor tĕrû’ăh, cuvânt care poate semnifica: „strigăt de război”, „aclamație”, „sunet de trompetă”. LXX traduce deseori, nu și în acest caz, prin ultima accepție. a) În cele două pasaje citate ritualul este prezentat în mod articulat, cu excepția finalului său. E de mirare însă că nu găsim nici o urmă a acestei sărbători în textele mai vechi, nici măcar în Deuteronom: în Dt 16,13 ș.u. e descrisă doar sărbătoarea „colibelor” care durează
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]
-
ea apare doar în izvorul „sacerdotal”. a) Cât privește celebrarea sa, textele semnalează, înainte de toate, că e considerată la același nivel cu sâmbăta, în care, la fel ca în marile sărbători, înceta lucrul. În această zi este prevăzută oficierea unui ritual complex de sacrificii, în special de ispășire și, caz unic în Biblia ebraică, se vorbește și de postul comunității. b) Numele solemnității și mențiunea sa în contextul unor sacrificii de ispășire fac trimitere la Lev 16, un alt capitol, probabil
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]
-
adopției divine a regelui, în Ps 45,6 (cf. 72,8) titulatura sa ca ’ělōhîm, „Dumnezeu”, iar în Ps 2,9 regele îi nimicește pe dușmani „ca pe vasul unui olar” ca în „textele de blestem” egiptene care conservă un ritual (magic?) atestat în timpul dinastiilor a XIII-a și a XII-a (secolele XIX-XVIII î.C.) în care numele regilor dușmani era scris pe cioburi de argilă (ostraca) ce erau distruse, un gest simbolic care anticipa sau de-a dreptul cauza
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]
-
ci istorică și istorico-religioasă: dacă expresia mălak Yhwh este utilizată deseori într-un context în care se vorbește despre încoronarea sau întronarea domnitorilor pământești (în acest caz înseamnă evident „XY a devenit rege”, cealaltă traducere neavând sens), atunci înseamnă că ritualul întronării domnitorului pământesc - un act politic - este diferit de ritualul regelui ceresc - un act teologic relevant. Din aceste motive, unii comentatori au contestat traducerea „Yhwh a devenit rege”, nu atât din rațiuni doctrinare, ci pentru că, în realitate, ceea ce trebuie demonstrat
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]
-
deseori într-un context în care se vorbește despre încoronarea sau întronarea domnitorilor pământești (în acest caz înseamnă evident „XY a devenit rege”, cealaltă traducere neavând sens), atunci înseamnă că ritualul întronării domnitorului pământesc - un act politic - este diferit de ritualul regelui ceresc - un act teologic relevant. Din aceste motive, unii comentatori au contestat traducerea „Yhwh a devenit rege”, nu atât din rațiuni doctrinare, ci pentru că, în realitate, ceea ce trebuie demonstrat devine doar o presupunere. b) Psalmii în care apare această
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]
-
una dintre limbile france din regiune. Nici din numele care apar în carte nu putem deduce nimic (evreiescul mardĕkaj amintește de divinitatea națională babiloniană mardūk, ’estēr de zeița babiloniană ištăr) deoarece în textele mesopotamiene ajunse până la noi nu apare nici un ritual, nici o tradiție în care cele două nume să fie împreună. Alte încercări în această direcție nu au dus la rezultate însemnate, ca de exemplu, corelarea cu episodul în care Herodot (III 68-69) povestește că, la moartea lui Cambise (522 î
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]
-
povestite în 1Mac 4,36-59 (cf. 2Mac 10,1-8). Dar și în acest caz e vorba de o încercare nereușită de a insera o sărbătoare între festivitățile de toamnă de la care a preluat multe elemente liturgice, astfel încât se credea că ritualul ar proveni în întregime din acestea (nu întâmplător, conform 1Reg 8,1 ș.u., templul lui Solomon a fost inaugurat la începutul toamnei; cf. 6.2.b). În rest, conține unele elemente care ne permit să afirmăm că datare sa
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]
-
numai de Israel”; în 50,9b: „Aceasta este ziua regalității sfinte pentru tot Israelul pentru totdeauna, între toate celelalte popoare”. Din ultima frază provine titlul de šabbăt hammalkăh, „regina sabatului” (în ebraică termenul este feminin), și astăzi în uz în ritualul domestic. Respectarea sâmbetei valorează cât împlinirea tuturor celor-lalte porunci împreună (Talmud Jer., Ber. 3c, 14 ș.u.). Deci, nu trebuie să ne mire reacția evreilor pioși atunci când, în prima jumătate a secolului al II-lea î.C., Antioh IV Epifanul
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]
-
celui mai puternic ar face selecția după capacitatea de a face lanțurile lungi pe care matematica și știința par să le solicite. Geometria pare să fi apărut de la problemele legate de împodobirea corpului uman pentru diferite scopuri, cum ar fi ritualuri religioase, chestiuni sociale și atragerea sexului opus, precum și de la problemele de decorare a suprafețelor de pe pereți, vase, ustensile și îmbrăcăminte. Și aceste lucruri implică cel de-al patrulea aspect pe care l-am menționat, gustul estetic, iar acesta este unul
by VIOREL BARBU [Corola-publishinghouse/Science/1112_a_2620]
-
egiptenilor, geților și parsismul lăsînd o amprentă distinctă asupra mozaismului în faza sa de formare și de conceptualizare. Zoroastrismul a avut un rol determinant în transformarea mozaismului dintr-un cult agrar-pastoral cu caracter idolatric într-un cult rigid, mort în ritual, înțepenit în dogme scoase din pălărie, împănat cu fel de fel de minciuni care nu mai are nici o legătură cu vechea societate ivrită ce se formase în secolul lX î.e.n. în peninsula arabică și apoi au migrat în Palestina. În
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
ani sînt Ezra și Nemeia și toată liota de rabini ce i-au urmat. Autentica tradiție pastoral-agrară a ivriților a fost în totalitatea falsificată de ra-bini, astfel ca întreaga putere în societate să fie numai în mîinile lor. Concentrînd tot ritualul în Templul de la Ierusalim, ei au eliminat orice manifestare independentă a comunităților agrare pe care le-au avut ivriții la începuturi, așa cum se desprind ele din profeții și care nu cereau un cler scump și pretențios ci de multe ori
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
finalul citatului ,,să înalțe pe rînd cîntare lui Cristos ca unui zeu” arată că romanul nu îl considera pe Cristos o per-soană fizică, ci un simbol sau un ideal demn de atins pentru orice muritor să devină asemenea zeilor, dar ritualul nu avea nici o legătură cu a zeloților de la Qumran sau cu mozaismul. O religie, nu se poate naște peste noapte și care să cuprindă largi pă-turi ale imperiului roman așa cum pretind plăsmuitorii istoriei iudeo-creștinismului. Amintesc spre completarea informației că bitinii
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
fac sacrifi- cii pentru Iahwe, nu se întrunesc sîmbăta pentru a bate cîmpii în ,,revelații și inspi- rații” și alte apucături supărătoare pentru orice mozaic sadea, chiar dacă erau și ei schismatici. Îi supără foc, faptul că femeile sînt admise în ritualul de cult ceea ce pentru mozaici este o blasfemie. Antonia Minor, fiica lui Marcus Aurelius cu Octavia era descrisă de un istoric al vremii pe la anul 175 ca fiind ,,complet elenizată și iudaizată” și nu creștinată cum ar fi trebuit să
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
drăcești! În Recunoașteri clementine, lV, 6 autorul ne spune că pe vremea lui, adică pe la anul 200, creștinii nu aveau lăcașuri de cult stabile ci se întîlneau în casa unuia din-tre ei unde se spuneau rugăciunile și se săvîrșeau celelalte ritualuri cultice. Dacă toate neamurile pămîntului hăhăiau într-o sminteală către Iahwe, de ce nu aveau și lăcașe de cult - temple sau un singur Templu - să-i aducă jertfe după cum scrie la Tora și cum au lățit-o într-o gugumănie fără
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
creștinismul arimin că ar fi o erezie din iudeo-cretinism sau ce dracu mai aveau prin căpățînele lor ticăloase și tîmpite. Noi știm că erezia este doctrina particulară născută în sînul unei biserici și care suferă condamnarea majorității pentru încălcarea unor ritualuri sau concepte. Dacă iudeo-creștinismul nu era decît un cult particular practicat de cel mult zece sau două zeci de mii de persoane în întregul imperiu roman iar creștinismul arimin/mitraismul era cultul oficial al împăraților romani începînd cu Commo-dus din
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
pune mîna pe imperiu. Evenimentele ce au urmat în regatul Palmyrei dovedesc din plin aceste intenții. Printr-un edict din anul 257, împăratul interzice orice manifestare privată a cultului iudeo-creștin, întîlnirile în cimitire și îi obligă să aducă sacrificii în ritualul cultelor imperiale. În anul 258 printr-un alt edict ordonă execuția preoților care refuză să aducă sacrificii cultelor imperiale și confiscarea averii acestora precum și a membrilor frăției. În anul 260, Valerian este făcut prizonier de către perși iar generalii Quientus și
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
ar rămîne numai fum, pucioasă și cenușă. În schimb textele antice chiar de la începutul secolului ll amintesc, în special în Asia mai multe secte care au fost numite cu termenul general de gnostici. Creștinii neamurilor au luat cu toptanul toate ritualurile lor din cultul getic, atunci religie de stat în imperiul roman, spunînd că lor li s-a crăcănat inteligența către asemenea culmi ale subțirimilor mentale și au dat buzna cu ele în plină zi fudulindu-se ca niș-te ființe cu
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
ei pînă i-au stîrpît pe la începutul secolului lll. În creștinism, după o perioadă de inițiere urma botezul care consta într-o scufundare în apă de izvor, repetată de trei ori cu scopul de a fi iertat de păcate, acest ritual face referire mereu la apa vie ca cea mai puternică formă de purificare. Se face o ungere cu ulei sfințit iar pe frunte și pe mîna dreaptă se face semnul crucii cu acest ulei ca simbol al coborîrii puterii Duhului
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
ulei ca simbol al coborîrii puterii Duhului Sfînt asupra convertitului. Primeau un veșmînt alb, ca simbol al purificării și renașterii în cunoașterea divină, iar în unele locuri din Siria li se punea pe cap o coroniță de ramuri cu frunze. Ritualul este furat așa cum arată scrierile vechi de la eseni și mitraici, adică religia geților cum o practicau atîtea popoare în imperiul roman la acea vreme. Urma o masă un-de se consuma pîine sfințită făcută cu semnul crucii deasupra și vin la
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
morală. Iudeo-creștinii ,,puri” - ebioniții sau zeloții - spuneau că el a venit să susțină circumcizia, sabatul și să o completeze cu abținerea de la sînge. Dacă regulile din Vechiul Legămînt erau în contradicție cu Legea morală atunci trebuia eliminate, la fel și ritualul Templului, istoria războaielor, monarhia iudaică și unele scrieri profeti- ce, iar gnosticii susțineau și ei cam aceleași idei săltărețe și de groază pentru mozaici și iudeo-cretini, mai puțin circumcizia și sabatul. Principiile care stau la baza scrierilor lui Clement dezvoltate
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]