12,937 matches
-
cu soț, se va mârita chiar în anul următor. Ea nu șade la colțul mesei, fiindcă nu se mai mărita niciodată, ori, chiar de se va mărita, va lua un văduv. În seara spre Crăciun, fata nu se culcă; la miezul nopții, așterne o față de masă albă pe masă și, după ce toți ai casei pleacă la biserică; și de va vedea fața unui om, acela va fi “scrisul” ei. Când aude clopotul de la biserică, fata începe să scuture pomii din grădină
Maria Radu by Tradiţie şi artă la Tansa. Datini de Crăciun şi Anul Nou () [Corola-publishinghouse/Science/91716_a_92856]
-
să dai foc din casă, căci tot anul următor nu vei avea noroc la vite și, apoi, îți dai singur norocul din casă. În Ajun se dă doar de pomană pentru morți. În unele zone, femeile împart ” turte” făcute cu mieji de nucă și înmuiate în zeamă dulce. Aceste ”turte” se împart în amintirea scutecelor Mântuitorului. Dacă se naște un copil în Ajunul Crăciunului, va fi norocos. Cine vrea să aibă noroc și sănătate nu mănâncă nimic toată ziua. Gospodarii se
Maria Radu by Tradiţie şi artă la Tansa. Datini de Crăciun şi Anul Nou () [Corola-publishinghouse/Science/91716_a_92856]
-
Bun Ajunul lui Crăciun”,. Când pleacă, ei spun: “Noi ieșim, Dumnezeu intră”. Colindătorii mici nu colindă în același timp cu flăcăii sau cu cei în vârstă, ci, de obicei, înaintea lor. În unele zone, ei încep a colinda imediat după miezul nopții și până în dimineața de 24 decembrie. Prin alte părți, colindă încep din zorii zilei de Ajun, durând toată dimineața, până aproape de amiază, iar prin unele sate chiar toată ziua, până-n seara Ajunului. Uneori, micii colindători poartă fiecare câte un
Maria Radu by Tradiţie şi artă la Tansa. Datini de Crăciun şi Anul Nou () [Corola-publishinghouse/Science/91716_a_92856]
-
lunilor sau al anilor. Așa că nu îl forțați pe micuț să facă față unei situații pe care nu o înțelege. Copilul se bucură că vede pregătiri deosebite în casă, toată familia agitată și veselă, dar nu știe de ce. Faptul că miezul nopții marchează trecerea dintre ani nu îl impresionează pe ștrengarul care ar trebui la ora 10 să fie în pat și să doarmă. În plus, Sărbătorile la români sunt cunoscute și prin tradiția mâncărurilor. De regulă, de pe masa din noaptea
Maria Radu by Tradiţie şi artă la Tansa. Datini de Crăciun şi Anul Nou () [Corola-publishinghouse/Science/91716_a_92856]
-
față de meniul lui obișnuit, apare dispepsia sau indigestia, cum este numită în termeni populari. Pentru a nu vă stresa sau chiar traumatiza copilul în seara de Revelion vă voi da câteva sfaturi utile: - nu forțați copilul să stea treaz până la miezul nopții, respectați-i programul de somn, pentru că altfel va fi foarte agitat și plângăcios; - dacă doarme înainte de miezul nopții, fiți lângă el atunci când se vor auzi pocnitori, pentru că micuțul s-ar putea speria rău; - nu îi dați să mănânce târziu
Maria Radu by Tradiţie şi artă la Tansa. Datini de Crăciun şi Anul Nou () [Corola-publishinghouse/Science/91716_a_92856]
-
stresa sau chiar traumatiza copilul în seara de Revelion vă voi da câteva sfaturi utile: - nu forțați copilul să stea treaz până la miezul nopții, respectați-i programul de somn, pentru că altfel va fi foarte agitat și plângăcios; - dacă doarme înainte de miezul nopții, fiți lângă el atunci când se vor auzi pocnitori, pentru că micuțul s-ar putea speria rău; - nu îi dați să mănânce târziu, înainte de culcare, dacă nu face parte din programul de mese obișnuit; - în prima zi a anului nu vă
Maria Radu by Tradiţie şi artă la Tansa. Datini de Crăciun şi Anul Nou () [Corola-publishinghouse/Science/91716_a_92856]
-
În studiul faptelor spirituale însă e nevoie de afinități profunde ale cercetătorului cu obiectul studiat, obiect care altfel îi rămâne cu totul exterior și străin ca un fruct căruia nu i-ai vedea decât coaja fără să-i poți gusta miezul. Nu cunosc o mai ridiculă figură decât aceea pe care o face un ateu, care tratează despre adevărurile supreme ale credinței în numele științei, sau decât aceea pe care o face un psiholog cu sufletul opac, care vorbește totuși grav și
Nostalgia paradisului by Nichifor Crainic () [Corola-publishinghouse/Science/846_a_1785]
-
muzica cântă melodii de petrecere, iar mirii primesc nuntașii pe tot parcursul zilei cu vin, dulciuri. Sârba miresei: Odată cu lăsarea serii se cântă sârba miresei (La Siret la Nămoloasa). Mireasa conduce sârba după care nuntașii pleacă acasă. Masa mare: După miezul nopții, invitații socrilor, nașilor vin la casa mirelui sau la un local pentru masă mare. Nuntașii se așază la mese, grupați după cei care i-au invitat socrii sau nașii. Mesele se așază în formă de “U” , mirii, nașii și
Maria Radu by Tradiţie şi artă la Tansa. Datini de Crăciun şi Anul Nou () [Corola-publishinghouse/Science/91716_a_92857]
-
maramureșene se zice că¬i blestemată femeia care nu pune de Crăciun pe masă față de masă cu ciucălăi și pe pat perne cu fețe tărcate. Bătrânii povestesc că aluatul frământat de Crăciun e bun de deochi pentru vite, iar la miezul nopții se zice că se preface în vin, iar dobitoacele vorbesc. La cele trei Sărbători mari, Crăciun, Paște și Rusalii, să te speli cu apă în care au fost puși bani de argint și vei fi bănos. Crăciunul e semn
Maria Radu by Tradiţie şi artă la Tansa. Datini de Crăciun şi Anul Nou () [Corola-publishinghouse/Science/91716_a_92857]
-
nițică apă la foc, să se spele pe cap, că a doua zi era sărbătoare mare. Baba Iova îi făcu pe plac, căci vai de cojocul ei ar fi fost, să nu fi ascultat vreodată de Moș Crăciun. Recuse de miezul nopții. Era pe la al doilea cântat de cocoși, când Moș Crăciun, pomenindu-se din somn, sculă pe baba Iova să-i pună la foc bucatele să fiarbă pentru a doua zi. Țâști din somn biata babă Iova. Alergă în ogradă
Maria Radu by Tradiţie şi artă la Tansa. Datini de Crăciun şi Anul Nou () [Corola-publishinghouse/Science/91716_a_92857]
-
cu soț, se va mârita chiar în anul următor. Ea nu șade la colțul mesei, fiindcă nu se mai mărita niciodată, ori, chiar de se va mărita, va lua un văduv. În seara spre Crăciun, fata nu se culcă; la miezul nopții, așterne o față de masă albă pe masă și, după ce toți ai casei pleacă la biserică; și de va vedea fața unui om, acela va fi “scrisul” ei. Când aude clopotul de la biserică, fata începe să scuture pomii din grădină
Maria Radu by Tradiţie şi artă la Tansa. Datini de Crăciun şi Anul Nou () [Corola-publishinghouse/Science/91716_a_92857]
-
să dai foc din casă, căci tot anul următor nu vei avea noroc la vite și, apoi, îți dai singur norocul din casă. În Ajun se dă doar de pomană pentru morți. În unele zone, femeile împart ” turte” făcute cu mieji de nucă și înmuiate în zeamă dulce. Aceste ”turte” se împart în amintirea scutecelor Mântuitorului. Dacă se naște un copil în Ajunul Crăciunului, va fi norocos. Cine vrea să aibă noroc și sănătate nu mănâncă nimic toată ziua. Gospodarii se
Maria Radu by Tradiţie şi artă la Tansa. Datini de Crăciun şi Anul Nou () [Corola-publishinghouse/Science/91716_a_92857]
-
Bun Ajunul lui Crăciun”,. Când pleacă, ei spun: “Noi ieșim, Dumnezeu intră”. Colindătorii mici nu colindă în același timp cu flăcăii sau cu cei în vârstă, ci, de obicei, înaintea lor. În unele zone, ei încep a colinda imediat după miezul nopții și până în dimineața de 24 decembrie. Prin alte părți, colindă încep din zorii zilei de Ajun, durând toată dimineața, până aproape de amiază, iar prin unele sate chiar toată ziua, până-n seara Ajunului. Uneori, micii colindători poartă fiecare câte un
Maria Radu by Tradiţie şi artă la Tansa. Datini de Crăciun şi Anul Nou () [Corola-publishinghouse/Science/91716_a_92857]
-
lunilor sau al anilor. Așa că nu îl forțați pe micuț să facă față unei situații pe care nu o înțelege. Copilul se bucură că vede pregătiri deosebite în casă, toată familia agitată și veselă, dar nu știe de ce. Faptul că miezul nopții marchează trecerea dintre ani nu îl impresionează pe ștrengarul care ar trebui la ora 10 să fie în pat și să doarmă. În plus, Sărbătorile la români sunt cunoscute și prin tradiția mâncărurilor. De regulă, de pe masa din noaptea
Maria Radu by Tradiţie şi artă la Tansa. Datini de Crăciun şi Anul Nou () [Corola-publishinghouse/Science/91716_a_92857]
-
față de meniul lui obișnuit, apare dispepsia sau indigestia, cum este numită în termeni populari. Pentru a nu vă stresa sau chiar traumatiza copilul în seara de Revelion vă voi da câteva sfaturi utile: - nu forțați copilul să stea treaz până la miezul nopții, respectați-i programul de somn, pentru că altfel va fi foarte agitat și plângăcios; - dacă doarme înainte de miezul nopții, fiți lângă el atunci când se vor auzi pocnitori, pentru că micuțul s-ar putea speria rău; - nu îi dați să mănânce târziu
Maria Radu by Tradiţie şi artă la Tansa. Datini de Crăciun şi Anul Nou () [Corola-publishinghouse/Science/91716_a_92857]
-
stresa sau chiar traumatiza copilul în seara de Revelion vă voi da câteva sfaturi utile: - nu forțați copilul să stea treaz până la miezul nopții, respectați-i programul de somn, pentru că altfel va fi foarte agitat și plângăcios; - dacă doarme înainte de miezul nopții, fiți lângă el atunci când se vor auzi pocnitori, pentru că micuțul s-ar putea speria rău; - nu îi dați să mănânce târziu, înainte de culcare, dacă nu face parte din programul de mese obișnuit; - în prima zi a anului nu vă
Maria Radu by Tradiţie şi artă la Tansa. Datini de Crăciun şi Anul Nou () [Corola-publishinghouse/Science/91716_a_92857]
-
ales a angrenajului de "semantică structurală" care, în doctrina integralistă, asigură conexiunea între lingvistica "generală" și lingvistica textului. De altfel, o inconsecvență asemănătoare caracterizează și cercetarea lui Stelian Dumistrăcel, care, deși pornește de la concepte și premise coșeriene, revine apoi, în miezul lucrării sale168, la desueta taxonomie a figurilor și operațiilor retorice (detractio, adiectio, immutatio și transmutatio) pentru a explica producerea de sens în planul textului. Dar, dincolo de această inconsecvență, clasificarea însăși ridică anumite probleme. Luând drept punct de reper distincția coșeriană
Textemele românești. O abordare din perspectiva lingvisticii integrale by Simina-Maria Terian () [Corola-publishinghouse/Science/84995_a_85780]
-
de semnalat că primul capitol/macro-cadru al romanului vehiculează încă trei texteme, chiar dacă mai dificil de sesizat. Primele două sunt camuflate în descrierea Magului străvechi de la care Domnu Stamatin pretinde că ar fi învățat calea "de a pătrunde nesilit în miezul lucrurilor", prin intermediul "cunoașterii spirituale", i.e. simbolice (p. 10): "Ascultați ce-am văzut. [3] Cenușa veche sta încă în vatra părăsită; lătra în adâncime cățelul pământului; am intrat și l-am găsit palid și semeț în jilțul tăiat în stâncă. Cu
Textemele românești. O abordare din perspectiva lingvisticii integrale by Simina-Maria Terian () [Corola-publishinghouse/Science/84995_a_85780]
-
au comunicat cu divinitatea altfel decât în civilizația dumneavoastră. Acolo unde dumneavoastră raționați și încercați a trece spre adevăr prin silogisme și ipoteze, înțeleptul de demult avea o cale deschisă, o împărtășire directă, o însușire de a pătrunde nesilit în miezul lucrurilor. Aspectele lumii și fenomenele naturii magul le prezenta în embleme; le punea deci o cheie veșnică. După aceeași metodă, sub simbol, adevărul cel mai abstract putea deveni sensibil; o propoziție uscată se mișca în imagini; astfel necunoscuturile se îmblânzeau
Textemele românești. O abordare din perspectiva lingvisticii integrale by Simina-Maria Terian () [Corola-publishinghouse/Science/84995_a_85780]
-
în haine călcate și erau așa de fini! Mâinile - aveau niște mâini așa fine!". Dar, el n-a uitat că aceștia aruncau coaja pâinii când o primeau: "Erau la coji de pâine pe dușumea! Militarii, militarii unguri nu mâncau decât miezul. Aveau o mâncare bunăăă! De două ori pe zi, carne!" Și urma concluzia: "Poporul acesta, nici înainte și nici după aceea nu a fost așa de fericit ca atunci"13. Dar nu numai satele secuiești, ci și populația maghiară din
Transilvania reîntoarsă: 1940-1944 by Ablonczy Balázs () [Corola-publishinghouse/Science/84996_a_85781]
-
colindătorilor. Până la ora plecării gazda (unde se forma grupul de colindători) servea cu boabe de porumb fierte, peste care se punea zahăr sau nucă măcinată sau pisată. Începând cu ora 20, iar în anii mai vechi, după cântatul cocoșilor de miezul nopții, cetele porneau prin sat luând casele la rând. De obicei, dintr-un capăt al satului până la celălalt. Copii se adunau în dreptul prispei (acum în dreptul ușii de la intrare) și se rostea recitat: „Bună dimineața, la moș ajun”. Din cele
MONOGRAFIA COMUNEI PROVIȚA DE JOS by BADEA CRISTINA () [Corola-publishinghouse/Science/91872_a_92396]
-
2. comparații cu alte opere cunoscute; 3. stilul autorului (pornind de la afirmația lui Buffon; „stilul este omul însuși”). CONȚINUT ȘI FORMĂ (COMPOZIȚIE ȘI STRUCTURI) Definiția: 1. Conținut: fondul de idei și afectiv al unei opere literare sau artistice; temă, cuprins, miez; 2. Formă: categorie care desemnează structura internă și externă a unui conținut, modul de organizare din care se compune un obiect sau proces; - efectul estetic al unei opere literare nu rezidă în ceea ce se numește, în mod obișnuit, conținutul ei
Noțiuni de teorie literară pentru gimnaziu by Doina Munteanu () [Corola-publishinghouse/Science/91833_a_93194]
-
funcțională. Premisele lui Bachelard constituie fundamentul antropologiei durandiene: 1. imaginația ca dinamism organizator; 2. dinamismul organizator ca factor de omogenitate în reprezentare. Vom rezuma postulatele fenomenologiei bachelardiene care reprezintă nucleul teoriei durandiene. Imaginația ca facutate de a deforma imaginile în miezul substanțelor elementare comportă o materie fundamentală capabilă de a revela originile ființei, posibilitatea de a trăi dinamic această modificare: materia nu poate fi separată de gest, întrucât imaginația mișcării reclamă imaginația materiei. Imaginea psihică concepută ca reprezentare implică un studiu
Biserica şi elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/898_a_2406]
-
singur, reverberarea largă...// Gîndire, sfîșiatele mîini și-acum mă dor/ De-a fi-ncercat să-mbine sau de-a fi vrut să spargă/ Puținul de cristale, desprins întîmplător./ Căci truda, - truda numai, - putea ea să învie/ Simetrica ta moarte și miezul tău steril?". Veghea ne invită în universul creației barbiene prin valea edificiului Usher unde implicatele pajuri, locul silabic, alfabetul alveolar și distrat al pietrelor ilustrului Leagăn, armau nemăsurat ori alungau infuz tablele unei nerepetate Physici. "Sub revolta continuată a zidurilor
Vocația și proza democrației by Cassian Maria Spiridon () [Corola-publishinghouse/Science/84998_a_85783]
-
exprimă nemijlocit, un înalt adevăr spiritual. În cazul de față, sensul anagogic deține rolul de a adînci și de a amplifica cele spuse direct în litera textului". Edgar Papu propune și o aplicație pe textul dantesc Infernul, Cîntul I: " La miezul căii noastre date,/ m-aflai într-o pădure-ntunecoasă/ pierdut de drumurile-adevărate./ Vai! cît e zicerea de-anevoioasă/ despre pustiul codru și-aspru foarte/ ce-n gînd 'noiește spaima fioroasă!/ De-amar ce e, ceva mai mult e moarte.// Dar
Vocația și proza democrației by Cassian Maria Spiridon () [Corola-publishinghouse/Science/84998_a_85783]