18,056 matches
-
care se plânge. Melancolic prin definiție, reflecțiile obsedante ale acestuia sunt cuprinse mereu de îndoială 21. Intelectualul descurajat se pliază modelului de cărturar retras din lume (scriitorii, umaniștii), aplecat spre sine, cu o propensiune aproape bolnăvicioasă către suferință. Utopia ca alternativă de evadare nu ar fi însă decât o racordare inutilă la o iluzie. Lepenies prezintă astfel o formulă exacerbată a intelectualului autoexilat în turnul de fildeș, captiv al visării, care își întoarce spatele unei lumi atât de imperfecte. Melancolie, spleen
Cărturarii provinciei. Intelectuali și cultură locală în nordul Moldovei interbelice by Anca Filipovici () [Corola-publishinghouse/Science/84940_a_85725]
-
poate fi una neremunerată. Intelectualul, din această perspectivă, nu vizează atât eticheta sau titulatura, cât un areal ocupațional. Avem în vedere astfel pe cercetătorii umaniști și scriitorii făuritori de idei24. Notorietatea este pentru aceștia opțională, drumul spre viața publică sau alternativa mediului specializat fiind valide în aceeași măsură. Colportarea ideilor emise de intelectuali în societate introduce în scenă categoria consumatorilor de idei - intelighenția (profesori, jurnaliști, politicieni, juriști) - care poate include intelectuali, fără a se limita însă la aceștia 25. Interfeței dintre
Cărturarii provinciei. Intelectuali și cultură locală în nordul Moldovei interbelice by Anca Filipovici () [Corola-publishinghouse/Science/84940_a_85725]
-
oferite de tânărul poet Teodor Scarlat ce plasează în sarcina învățătorului inocularea valorilor autentice pentru tineret 55. Blamarea este însoțită totuși de încercări de explicare a migrației spre centru, dar și de soluții concrete care să transforme provincia într-o alternativă viabilă pentru cei dedicați activității intelectuale. Mircea Eliade abordează cu optimism acest fenomen, menținându-și credința în viitoarea apariție a omului nou în care se vor transpune și intelectualii provinciei, și care se va elibera de dorința de parvenire și
Cărturarii provinciei. Intelectuali și cultură locală în nordul Moldovei interbelice by Anca Filipovici () [Corola-publishinghouse/Science/84940_a_85725]
-
rezolva problema. Ce putem face noi școala pentru a preveni și a diminua fenomenul violeței în instituția de învățământ? Proiectul inițiat de școala noastră “Puștii spun NU violenței” oferă elevilor posibilitatea să vorbească, să se asculte unii pe alții, creează alternative pozitive pentru prevenirea și diminuarea fenomenului violenței în școală. Având în vedere și faptul că agresivitatea verbală și fizică sunt promovate în mass-media, am dori ca elevii noștri să cunoască și alte modele de conduită umană. Continua reformă și criză
SIMPOZIONUL NAȚIONAL CU PARTICIPARE INTERNAȚIONALĂ CREATIVITATE ȘI MODERNITATE ÎN ȘCOALA ROMÂNEASCĂ by Rodica-Doiniţa COCALEA, Mădălina VIȘINESCU () [Corola-publishinghouse/Science/91780_a_93170]
-
și formelor de manifestare a violenței/victimizării în școală;conștientizarea consecințelor actelor de violență asupra propriei persoane și asupra celorlalți;sensibilizarea tuturor actorilor implicați (elevi, profesori, părinți, comunitate) cu privire la sursele, cauzele și efectele fenomenului de violența în școală; - crearea unor alternative pozitive pentru rezolvarea/ diminuarea/ prevenirea violenței în școală; - elaborarea unui set de recomandări destinat cadrelor didactice și părinților cu scopul de ameliorare a fenomenului violenței. Din activitățile desfășurate menționăm: - organizarea unor mese rotunde cu reprezentanți ai poliției, jandarmilor; - activități sportive
SIMPOZIONUL NAȚIONAL CU PARTICIPARE INTERNAȚIONALĂ CREATIVITATE ȘI MODERNITATE ÎN ȘCOALA ROMÂNEASCĂ by Rodica-Doiniţa COCALEA, Mădălina VIȘINESCU () [Corola-publishinghouse/Science/91780_a_93170]
-
de energie dependent de viteză. În general, amortizorii vâscoși sunt utilizați ca sisteme de control pasiv, dar prin controlul asupra dimensiunilor orificiilor sau a vâscozității fluidului ei pot fi utilizați și în cadrul sistemelor de control semi-active. Amortizorii vâscoși reprezintă o alternativă la plastificarea sau cedarea unor elemente structurale, ca o cale de a absorbii energia seismică Aceștia pot disipa aproape întreaga energie seismică, lăsând structura intactă și gata pentru utilizare imediat după eveniment. 3.2. Amortizori magneto-reologici [MR] Amortizorul cu fluid
SIMPOZIONUL NAȚIONAL CU PARTICIPARE INTERNAȚIONALĂ CREATIVITATE ȘI MODERNITATE ÎN ȘCOALA ROMÂNEASCĂ by Mihaela GORGAN, Raruca CHIRIAC () [Corola-publishinghouse/Science/91780_a_93154]
-
Atât creșterea necontrolată declanșată deindustrializarea rapidă, cât și șocul crizelor economice, au deșteptat critici aspre asupra metropolei industriale de secol XIX, Învinuită de a fi inumană, imorală, degenerată. Din această perspectivă, descentralizarea, densitatea scăzută, sau chiar contracția, erau văzute drept alternative dezirabile și erau sursă de inspirație pentrunoi viziuni urbane. Orașele-grădină ale lui Ebenezer Howard (1898), de exemplu, nu reprezintă doar antipodul metropolei industriale - ele sunt menite să opereze ca niște magneți care să atragă migrarea oamenilor din orașele aglomerate (Howard
Polarităţile arhitecturi by Ilinca PĂUN (CONSTANTINESCU) () [Corola-publishinghouse/Science/91808_a_92982]
-
de transport, cu scopul de a ajuta la o cât mai bună informare a deliberării publice și la fundamentarea deciziilor privitoare la aceste domenii. Este o metodă utilizată de autorități pentru formularea, dezbaterea, fundamentarea și evaluarea scenariilor și consecințelor diferitelor alternative privind utilizarea terenurilor, a infrastructurilor, a politicilor de mediu, provocări 216 extraordinare adresate Într-un mod satisfăcător pentru ca În final să conducă la o dezvoltare durabilă. Deosebit de importante sunt aspectele legate de vulnerabilitate și sustenabilitate , concepte care au Început să
Polarităţile arhitecturi by Mihai Flondor () [Corola-publishinghouse/Science/91808_a_92988]
-
radicalism, într-un pasaj din Caiete, Simone Weil chiar opunea libertatea verticală liberului arbitru, în măsura în care cel din urmă calculează în funcție de obiectivele și de interesele eului. Fie și în toată extensiunea lui, liberul arbitru nu îl scoate pe om din domeniul alternativei, al dualității, al multiplicității. La limită, el riscă să-l întîrzie chiar în domeniul individualului. Autori contemplativi ai marilor tradiții au dat libertății un sens mai radical, legat de condiția originară a omului, model și sinteză a universului. Eliberarea verticală
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1740]
-
regret o mulțime de altele, poate la fel de convenabile. Libertatea tîrziu modernă presupune și potențează multiplicitatea luxuriantă, ireductibilă, de unde ai din plin de ales ceea ce convine cît mai bine singularității tale. Societățile vechi nu ignorau deloc, în materie spirituală, diversitatea, inovația, alternativa. Dar acestea fie rămîneau mai mult sau mai puțin marginale în raport cu tradiția comună, fie erau incluse prin adaptare în ea, fie erupeau într-o nouă tradiție, precum creștinismul față de tradiția ebraică sau budismul față de brahmanism. Relativa omogenitate spirituală de facto
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1740]
-
al disjuncțiilor (și, ca atare, al limitărilor), al netotalității. Cîtă vreme libertatea de alegere tinde să se conserve cu orice preț, să-și rămînă sieși suficientă, ea menține ființa umană în domeniul diversității, acolo unde alegerea se poate exercita, unde alternativa subzistă, unde separările sînt cu putință, unde autonomia umană poate deveni, la limită, autonomie față de absolut, autonomie absolută. în mod poate paradoxal, libertatea de alegere constituie demnitatea ființei umane și totodată marca statutului ei de creatură, condiționată de multiplu, supusă
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1740]
-
nivel dintre cele două domenii. Iar dacă realizăm, dacă trăim această diferență de nivel, nu ne vom putea îndoi că accesul la Universal rămîne datorită înseși calității sale de universal mereu deschis. Pe lîngă această speranță de principiu, ne rămîne alternativa : a defini omul după starea lui de fapt sau a-l gîndi ca vector spre un model universal. Iar, în ultimul caz, ne rămîne posibilitatea pregătirii, ne rămîne exemplul lui Origen, cu cercul lui de studii spirituale, așa cum au fost
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1740]
-
tari, în care politicul și sfera publică nu admit nici o referire la religie. în țările musulmane, unde reperele religioase impregnează cultural societatea, teoria separării fără comunicare între cele două sfere ar fi contraproductivă, respinsă, ar întări poziția fundamentaliștilor. Puși în fața alternativei secularizare dură ori fundamentalism, oamenii l-ar alege pe cel din urmă, căci el dă impresia fidelității față de vocabularul cultural al societății respective. E cazul Iranului, unde regimul șahului s-a prăbușit, fiind înlocuit de regimul fundamentalist actual. Ca atare
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1740]
-
care gîndirea istoricizantă o plasează automat în trecut, creștinismul se apăra repezindu-se spre viitor, înfățișîndu-se ca herald al celei mai revoluționare dintre utopii, cea milenaristă. Credința unei comunități religioase intră în procesul secularizării atunci cînd se lasă înscrisă în alternativa ideologiei și a utopiei și nu se mai înțelege pe sine decît în termenii acestei alternative. Astăzi, în schimb, științele sociale reevaluează religiile, exonerîndu-le de paseism ; dimpotrivă, le analizează mobilitatea, asistența pe care ele o asigură în aventura dificilă a
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1740]
-
ca herald al celei mai revoluționare dintre utopii, cea milenaristă. Credința unei comunități religioase intră în procesul secularizării atunci cînd se lasă înscrisă în alternativa ideologiei și a utopiei și nu se mai înțelege pe sine decît în termenii acestei alternative. Astăzi, în schimb, științele sociale reevaluează religiile, exonerîndu-le de paseism ; dimpotrivă, le analizează mobilitatea, asistența pe care ele o asigură în aventura dificilă a modernității, capacitatea lor de a însoți istoria actuală. Responsabilii religioși înșiși au depășit în parte Marea
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1740]
-
politicului. Acesta din urmă își trăgea prestigiul universal, unificator, eliberator tocmai din trăsăturile adversarului detronat. Odată cu instalarea democrației în societățile și în mentalul Europei, odată cu renunțarea Bisericii la hegemonia socială, acest prestigiu dobîndit prin opoziție a dispărut. Sublimarea politicii ca alternativă a religiei s-a epuizat pentru că a triumfat.2 După ce fusese subordonată statului în cursul secolului al XIX-lea, religia a fost separată de stat prin legea din 1905, pentru a ieși, la sfîrșitul secolului XX, din discreția sferei private
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1740]
-
consimțământul său direct, dat fiind că un consimțământ al majorității este insuficient?86 Putem spune că avem de a face cu o oarecare doză de arbitrar, și asta din două motive. În primul rând, Locke face din consimțământul majorității unica alternativă a consimțământului unanim: "Căci acolo unde majoritatea nu poate hotărî pentru restul, nici indivizii nu pot acționa ca un corp și, în consecință, acesta se va destrăma de îndată"87. În al doilea rând, el vrea să fundamenteze această regulă
Dreptatea ca libertate: Locke și problema dreptului natural by Gabriela Rățulea () [Corola-publishinghouse/Science/84950_a_85735]
-
iar societatea merge mai departe admițând contestarea la nesfârșit. Modelul liberal clasic este un model în care disputele se termină printr-o decizie. Așa cum a arătat Carole Pateman, teoria nesupunerii civice ar constitui o cale de mijloc între cele două alternative avute în vedere de Locke. Pentru autorul celui de-Al doilea tratat nu sunt de luat în calcul decât aceste două situații, tertium non datur: sau oamenii își văd de treabă beneficiind de protecția unui guvern liberal și constituțional, sau
Dreptatea ca libertate: Locke și problema dreptului natural by Gabriela Rățulea () [Corola-publishinghouse/Science/84950_a_85735]
-
crezându-se tare, croiește istoria după închipuirile și poftele sale. Apoi, dacă are ocazia, o impune altora”. Istoria Moldovei în date a fost caracterizată la data apariției ca o „reflectare fidelă a celui mai clar ultranaționalism separatist, regionalism absurd, ca alternativă la o identitate care nu există și este foarte greu de fabricat peste noapte”. În plină campanie electorală, înainte de alegerile parlamentare din 22 martie 1998, a apărut și Istoria Republicii Moldova din cele mai vechi timpuri până în zilele noastre, publicată în
„Poporul moldovenesc” şi „limba moldovenească” * De la anexarea țaristă la aniversarea a „650 de ani de la întemeierea Țării Moldovei” by Iulian Sînzianu () [Corola-publishinghouse/Science/91559_a_92365]
-
Nistru, reducând-o doar la malul stâng al Prutului. Pe de altă parte, Gheorghe Rusnac făcea aluzii la necesitatea creării unei „Moldove mari”. În 2003 președintele Voronin participa la conferința de constituire a unei noi uniuni a scriitorilor, intitulată „Nistru”, alternativă la cea existentă, și care în 1989-1991 depusese eforturi eroice pentru propășirea statului moldovenesc. Voronin critica Uniunea Scriitorilor condusă de Mihai Cimpoi, pentru „mostre de xenofobie și extremism”, pentru atașamentul pentru ideea unirii cu România, pentru că „datorită pasiunii pe care
„Poporul moldovenesc” şi „limba moldovenească” * De la anexarea țaristă la aniversarea a „650 de ani de la întemeierea Țării Moldovei” by Iulian Sînzianu () [Corola-publishinghouse/Science/91559_a_92365]
-
care putea fi într-adevăr nouă; 2) la o nouă cultură, dar care era totdeauna veche, și 3) la o nouă viață duhovnicească, aceasta nefiind "nici nouă, nici veche, mai exact și nouă și veche, adică veșnică". Dintre cele trei alternative pentru o posibilă și nouă viață spirituală, Vulcănescu opta pentru viața interioară, nega existența unei atare posibilități pentru cultură și preciza, răspicat, că o nouă viață spirituală nu avea sens pentru viața duhovnicească. Constata însă că adevărata viață spirituală este
Cel de-al treilea sens by Ion Dur () [Corola-publishinghouse/Science/911_a_2419]
-
aflat în fața îndeosebi a televizorului, dar și a paginii scrise sau online într-un descendent al lui homo s(z)apiens, într-un om catodic sau într-o rudimentară și suicidară mașină de privit. Ce-i de făcut?! Ca o alternativă de protecție în fața unor atare derapaje, aici fiind una dintre trăsăturile structurii de rezistență a publicisticii românești, putem afla salvarea, una dintre ele, în alianța fecundă dintre presă și literatură, un cuplu ce poate da măsura axiologică chiar a unor
Cel de-al treilea sens by Ion Dur () [Corola-publishinghouse/Science/911_a_2419]
-
ideologic necesar înțelegerii procesului în care au fost "replicate" soluțiile sovietice în statele sovietizate, respectiv în România. Revoluția bolșevică a formulat, inițial, soluții îndrăznețe privind eliberarea femeii din "sclavia casnică", în intenția de a lovi, astfel, în modelul "familiei burgheze". Alternativa uniunii libere dintre bărbați și femei părea a fi soluția adecvata pentru emanciparea femeii. Organizarea politică a femeilor și afirmarea unor militante feministe de marcă a permis adoptarea a numeroase reforme în plan legislativ cu privire la drepturile economice și politice, mariaj
Statutul femeii în România comunistă. Politici publice și viața privată () [Corola-publishinghouse/Science/84992_a_85777]
-
valuri migratorii interne. Schimbarea contextului social a adus cu sine câteva modificări importante în comportamentul matrimonial al românilor. Definitorii sunt două aspecte: ieșirea tinerilor de sub patronajul părinților și diversificarea pieței maritale. Dacă în locurile de origine tinerii aveau relativ puține alternative când venea vorba de alegerea partenerului de viață, dacă alegerea lor trebuia cel puțin aprobată de familie - dacă nu recomandată sau chiar impusă - odată cu părăsirea casei părintești ordinea considerată până atunci firească este dată peste cap, situația se schimbă profund
Statutul femeii în România comunistă. Politici publice și viața privată () [Corola-publishinghouse/Science/84992_a_85777]
-
restrictive. În condițiile în care prevederile prin care se normează efectuarea acestei operații devin din ce în ce mai numeroase probabil datorită potențialului infracțional al acestei intervenții chirurgicale, recursul la histerectomie - preferat în 4 din cele 6 cazuri mai sus prezentate, ca intervenție chirurgicală alternativă unde nu ar fi fost nevoie de atâtea aprobări și proceduri, reprezintă o posibilă soluție de ieșire din acest cerc vicios 55. Aceasta constituie o ipoteză de cercetare ce va fi verificată statistic într-un viitor studiu. Pentru moment să
Statutul femeii în România comunistă. Politici publice și viața privată () [Corola-publishinghouse/Science/84992_a_85777]