10,861 matches
-
și când îi comparăm cu întreaga societate israeliană. Cu cât membrul kibuțului participă mai mult la rituale religioase comunitare, cu atât mai mult dispoziția lui în materie de altruism este mai accentuată. Pentru a se asigura că efectul se datorează ritualului religios, Sosis a ținut cont de celelalte activități comunitare, cum e de exemplu luarea mesei în comun. Aceste alte activități se dovedesc a nu avea nici o influență asupra altruismului deja ridicat al membrilor kibuțurilor religioase, însă sunt corelate pozitiv cu
Explicația biologică a religiei () [Corola-website/Science/311545_a_312874]
-
comunitatea lor. Tot Sosis a arătat că durata de viață a comunităților religioase utopice americane ale secolului al XIX-lea, ca "huteriții" și "shakerii" a fost proporțională cu numărul de obligații rituale constrângătoare impuse membrilor lor: cele cu doar 5 ritualuri constrângătoare au supraviețuit mai puțin de 20 de ani, în timp ce cele cu mai bine de 11 ritualuri constrângătoare au supraviețuit mai mult de 60 de ani. Este efectul ritualului costisitor: cu cât se cere mai mult de la membrii, cu atât
Explicația biologică a religiei () [Corola-website/Science/311545_a_312874]
-
al XIX-lea, ca "huteriții" și "shakerii" a fost proporțională cu numărul de obligații rituale constrângătoare impuse membrilor lor: cele cu doar 5 ritualuri constrângătoare au supraviețuit mai puțin de 20 de ani, în timp ce cele cu mai bine de 11 ritualuri constrângătoare au supraviețuit mai mult de 60 de ani. Este efectul ritualului costisitor: cu cât se cere mai mult de la membrii, cu atât ei vor dovedi o coeziune mai solidă și un nivel mai ridicat de cooperare, și cu atât
Explicația biologică a religiei () [Corola-website/Science/311545_a_312874]
-
de obligații rituale constrângătoare impuse membrilor lor: cele cu doar 5 ritualuri constrângătoare au supraviețuit mai puțin de 20 de ani, în timp ce cele cu mai bine de 11 ritualuri constrângătoare au supraviețuit mai mult de 60 de ani. Este efectul ritualului costisitor: cu cât se cere mai mult de la membrii, cu atât ei vor dovedi o coeziune mai solidă și un nivel mai ridicat de cooperare, și cu atât ei vor fi mai puțin inclinați să părăsească grupul după ce au investit
Explicația biologică a religiei () [Corola-website/Science/311545_a_312874]
-
a celebrat 10 ani de existență. În acest moment intră în joc diferența între credința religioasă și idealul secular, laic: caracterul sacru al credinței religioase n-are egal în idealul politic, și efectul lui este că face să pară costul ritualului religios mai puțin mare. Contemplând realitatea care ne arată gradul ridicat de coeziune și indicii demografici înalți ai mișcărilor rigoriste precum "huteriții" sau "hasidimii", cu toții ar trebui să căutăm să ne integrăm în acestea pentru a beneficia de avantajele certe
Explicația biologică a religiei () [Corola-website/Science/311545_a_312874]
-
să-i acordăm o putere explicativă mai mare chiar decât regulilor stabilite prin observație. În asta rezidă atracția magiei. Din anii '70 chiar, a fost enunțată ideea că sentimentul de bine și de veritabil, trăit în transa provocată de un ritual care comportă un element repetitiv (rugăciune, mantra, sunet ritmat și dans), se datorează unei inhibiții a funcțiunilor logice printr-un bombardament cu stimuli senzoriali (auditivi, vizuali, tactili, motori), fapt ce elibera conștiința de delimitările spațiale, temporale și corporale. Pierderea acestor
Explicația biologică a religiei () [Corola-website/Science/311545_a_312874]
-
temporale și corporale. Pierderea acestor repere spațio-temporale dă astfel persoanei impresia "fuzionării cu Divinitatea", "cu Universul", ceea ce e numit "sentimentul oceanic al experienței mistice" (d'Aquili). Imageria medicală modernă a putut arăta ce se întâmplă în creierul uman în timpul unui ritual susținut. Experiențele lui Newberg din anii 1990 au demonstrat că, într-adevăr, în timpul meditației budiste sau rugăciunii creștine se activează într-o primă etapă talamusul (poarta de intrare a informațiilor senzoriale) și lobul prefrontal (sediul atenției), alături de sistemul limbic (responsabil
Explicația biologică a religiei () [Corola-website/Science/311545_a_312874]
-
de normalitate, care dacă ar fi fost produsă de circuite cu unică funcție, ar fi trebuit să prezinte totuși un avantaj adapatativ pentru a fi fost reținută de către evoluție. Mai mult, această disfuncțiune apare atunci când este provocată artificial, anume de ritualuri. O abilitate reținută de către selecție trebuie să se manifeste natural, și nu să fie dependentă de o tehnică artificială. Știm foarte bine că există indivizi la care experiența mistică este declanșată în mod spontan, dar aceștia își datorează supraviețuirea, atunci când
Explicația biologică a religiei () [Corola-website/Science/311545_a_312874]
-
de astfel de indivizi, și ei n-ar fi supraviețuit pentru a-și transmite genele. De alfel, marii mistici ai istoriei se demarcă mai degrabă prin refuzul lor de a se reproduce, decât printr-o descendență numeroasă... Lucrările asupra neurologiei ritualului au permis stabilirea faptului că experiența descrisă de credincioși nu reflectă decât un produs al imaginației, ea necorespunzând decât unei stări precise de activare cerebrală. Cercetătorul canadian Michael Persinger a pus la punct chiar o " "mașină de viziuni" ", care provoacă
Explicația biologică a religiei () [Corola-website/Science/311545_a_312874]
-
trebuie să mulțumim donatorului, altfel beneficiul ar putea fi retras", căci "dacă o regulă este încălcată, cineva trebuie să plătească". Acest determinism incită ființa umană să caute în spatele actelor naturale un "donator" căruia să-i mulțumească sau să-i ceară. Ritualul religios adresat ființelor supranaturale, ca rugăciunea, este o cerere de ajutor și este produsul mecanismelor noastre de tranzacție socială întoarse spre ființe imaginare. A spune o rugăciune sau a aduce o ofrandă unei divinități, este echivalentul sacrificiului ritual destinat a
Explicația biologică a religiei () [Corola-website/Science/311545_a_312874]
-
le erau prezentate maimuțelor sperietori imobile nesemănând cu nici un animal cunoscut. Psihologul Wolfgang Koehler compară această reacție de teamă cu "spaima religioasă" suscitată la subiecții umani aflați în prezența unor forme care evocă fantome sau stafii. Cimpanzeii au adoptat un "ritual de pericol" plecând de la comportamente eficace contra prădătorilor, pe care le transpun însă asupra unui pericol aparent de sursă necunoscută. Pentru ca "dansul ploii" comportă variații de la o colonie de cimpanzei liberi la alta, el este un comportament învățat și nu
Explicația biologică a religiei () [Corola-website/Science/311545_a_312874]
-
intersex este un argument în plus în susținerea teoriei care afirmă că "religia rezultă din substratul abilităților noastre sociale." Diferențele intesex Literatura dedicată studiului acestui ecart între femei și bărbați demonstrează că oricare ar fi indicatorul reținut - "credința în Dumnezeu, ritualul privat, frecvența la slujbe, religiozitatea interioară, credința în viața după moarte, importanța religiei, credința în paranormal" - femeile afișează întotdeauna cifre statistice mai ridicate decât bărbații. Din cauza multiplicității elementelor măsurate și a diversității metodelor utilizate, este dificil să cifrăm de manieră
Explicația biologică a religiei () [Corola-website/Science/311545_a_312874]
-
nici un factor de ordin teologic care poate explica fenomenul transcultural al religiozității mai pronunțate la femei. Nici o religie nu prescrie femeii să fie mai pioasă, mai practicantă și mai credincioasă decât bărbații. Din contră, atunci când există diferențe de prescrieri în ritualul public, ca în iudaism și islam, bărbații sunt acei care trebuie să-și asume un rol mai mare din punct de vedere ritual. Toate religiile au de altfel în comun devalorizarea femeii. Și cu toate astea, în ciuda acestor mecanisme ale
Explicația biologică a religiei () [Corola-website/Science/311545_a_312874]
-
stimulare, caută situațiile periculoase și sunt puțin înclinați să se înduioșeze; în plus, religia le apare ca ceva plictisitor, spre care n-au nici un fel de atracție (Ellis). Aproșul evoluționist permite, încă o dată, o clarificare mai satisfăcătoare a fenomenului: întrucât ritualul constituie un preț de plătit pentru a face parte din grup, este evident că indivizii marginali, cu comportamente riscante, sau care resping normele stabilite, sunt puțin atrași de religie, întrucât ritualul i-ar obliga să-și exprime adeziunea socială la
Explicația biologică a religiei () [Corola-website/Science/311545_a_312874]
-
încă o dată, o clarificare mai satisfăcătoare a fenomenului: întrucât ritualul constituie un preț de plătit pentru a face parte din grup, este evident că indivizii marginali, cu comportamente riscante, sau care resping normele stabilite, sunt puțin atrași de religie, întrucât ritualul i-ar obliga să-și exprime adeziunea socială la grup, în timp ce în ei domină tendințele asociale. Prețul de plătit pentru "a juca comedia" li se va părea prea mare. Explicația biologică nu contrazice însă teoria stimulării, în fapt ea întărind
Explicația biologică a religiei () [Corola-website/Science/311545_a_312874]
-
în Harlem, New York și o surprinde pe Madonna plimbându-se pe străzile orașului, cântând într-un bar și într-o relație interrasială cu un tânăr; aceste momente sunt întrepătrunse cu scene cu tineri pe străzi, travestiți aranjându-se și semne și ritualuri religioase, reprezentând renașterea. Acesta a fost de asemenea primit cu recenzii pozitive, criticii interpretându-l ca fiind o intenție a Madonnei de a se apropia de cultura afro-americană, de care e fascinată. În 2003, "Slant Magazine" l-a numit al
Secret (cântec) () [Corola-website/Science/311666_a_312995]
-
O varietate de materiale (lemn ,piele și metal) au fost folosite la fabricarea de armuri, scuturi, căști, sulițe, săbii, pumnale și săgeți. Se știe puțin despre practicile religioase la micenieni . Minoicii au avut o influență puternică asupra practicilor religioase și ritualurile practicate de micenieni. Doar câteva texte descrie numele zeilor . O divinitate populară a fost Poseidon , (asociat cu cutremure) . Alți zei importanți ai panteonului erau Doamna Labirintului și Diwia ( Marea Zeiță ), Zeus - Hera , Ares , Hermes , Athena , Artemis , Dionysos și Erinya . Existau
Civilizația miceniană () [Corola-website/Science/310999_a_312328]
-
Alți zei importanți ai panteonului erau Doamna Labirintului și Diwia ( Marea Zeiță ), Zeus - Hera , Ares , Hermes , Athena , Artemis , Dionysos și Erinya . Existau foarte puține temple și altare în care ar fi fost exercitate practici religioase. Se poate presupune că toate ritualurile erau desfășurate în aer liber sau în sanctuarele din vârfurile munților . Unele altare au un design structural tripartit. Micenienii produceau ulcioare , "kratere" în care combinau apa cu vinul, și potire . Vasele care au fost exportate au fost mai complicate de
Civilizația miceniană () [Corola-website/Science/310999_a_312328]
-
cum ar fi Sikhismul și naționalismul Hindu Maratha. În secolele XVI și XVII se naște mișcarea religioase Sikhism care își are rădăcinile în învățăturile lui Guru Nanak (m. 1538). Aceștia nu erau nici musulmani, nici hinduși, aveau propria scriptură, propriile ritualuri și idei. Aurangzeb nu le tolera acestora faptul că refuzau Islamul și a pornit împotriva lor o campanie de persecuție care a contribuit la creșterea tensiunilor față de conducător. Adepții Sikhismului creează o armată care devine îndeajuns de puternică pentru a
Imperiul Mogul () [Corola-website/Science/311031_a_312360]
-
O personalitate importantă a acestui fenomen a fost Guru Nanak, considerat părintele spiritual al Sikhismului. Guru Nanak Dev venera un singur Dumnezeu -iubitor și milostiv față de oameni. El se împotrivea atașării orbești de un rit religios și mândriei asociate îndeplinirii ritualurilor și formelor exterioare ale unei religii. Ideile sale apar în scrierile celui de-al cincelea guru al comunității Sikh, Arajun (m.1606). Iată câteva dintre ele: "Nu postesc și nu țin luna lui Ramazan.(...) Singurul Dumnezeu de pe pământ este Dumnezeul
Imperiul Mogul () [Corola-website/Science/311031_a_312360]
-
continuat să fie închiriate la persoane fizice până în 1678, când s-a aflat de un nou Complot Papistaș. De atunci, s-a considerat prudent să se facă percheziții pe timp de zi, înainte de fiecare ședință de deschidere a lucrărilor Parlamentului, ritual care se păstrează și în ziua de azi. În ianuarie 1606, în timpul primei ședințe a Parlamentului de după complot, s-a adoptat Legea pentru Comemorarea Zilei 5 Noiembrie 1605, prin care slujbele și predicile anuale de comemorare a evenimentului au devenit
Complotul prafului de pușcă () [Corola-website/Science/311001_a_312330]
-
în vedere elementul statornic al neamului nostru, poporul cu limba lui”. Ca și în alte scrieri, Mihail Sadoveanu prezintă o lume rurală tradiționalistă, care viețuiește după reguli străvechi și respinge inovațiile modernității. Personajele din "Baltagul" trăiesc de secole după un ritual propriu, urmând ciclul naturii și ghidându-se după legi nescrise. Tradiția capătă aici putere de lege și sunt păzite cu strășnicie pentru că oamenii nu au încredere în instituțiile moderne precum tribunalul, prefectura sau primăria. Viața rurală este dominată de automatisme
Baltagul (roman) () [Corola-website/Science/311765_a_313094]
-
atunci când află că prietenul său, Patrocle, a fost ucis în luptă de Hector. Dorința Vitoriei de a-și căuta soțul ucis pentru a-l înmormânta creștinește a fost asemănată de Perpessicius cu înfruntarea tiranului Creon de către Antigona prin organizarea unui ritual simbolic de înmormântare pentru fratele ei, Polinice, gest care a determinat condamnarea ei la moarte prin îngropare de vie. Tenacitatea morală a Vitoriei Lipan poate fi comparată cu cea a eroinei antice Antigona, ambele personaje neacceptând niciun compromis pentru a
Baltagul (roman) () [Corola-website/Science/311765_a_313094]
-
a fost practicat până în secolul al XIX-lea, fiind arse frecvent văduvele împreună cu cadavrul soțului decedat. Această moarte a văduvei care își urma benevol soțul era considerată o faptă eroică; totuși, se presupune că văduva era obligată să accepte acest ritual barbar. Cu toate că din anul 1829 această practică este interzisă prin lege, se relatează că și în prezent se mai practică acest ritual în unele regiuni din India. Principalele acuzații ce le erau aduse "vrăjitoarelor" din Ardeal erau legate de îmbolnăvirea
Ardere pe rug () [Corola-website/Science/311796_a_313125]
-
urma benevol soțul era considerată o faptă eroică; totuși, se presupune că văduva era obligată să accepte acest ritual barbar. Cu toate că din anul 1829 această practică este interzisă prin lege, se relatează că și în prezent se mai practică acest ritual în unele regiuni din India. Principalele acuzații ce le erau aduse "vrăjitoarelor" din Ardeal erau legate de îmbolnăvirea copiilor sau de distrugerea căsniciilor prin magie. Arderea pe rug a apărut aici în timpul lui Mihai Apafi I. Unul dintre cele mai
Ardere pe rug () [Corola-website/Science/311796_a_313125]