10,459 matches
-
și care stilizează o atitudine sau un afect primordial din viața colectivității și a individului“. Ideea a fost preluată de Frye de la psihanalistul Carl Gustav Jung, cel care definea pentru prima oară acest inconștient colectiv, un soi de memorie a umanității în care miturile erau prezervate cu cea mai mare grijă. Tot Frye face observația că literatura continuă să resimtă atracția miturilor în mod continuu și va reveni întotdeauna la ele pentru că acestea “stilizează situațiile categoriale ale vieții”, literatura nefiind altceva
Povestea fără sfârșit () [Corola-website/Science/304814_a_306143]
-
Acest simbol mai poate fi de asemenea analizat din perspectiva importanței imaginației. În mitologia egipteană oceanul apei primordiale care înconjura pământul era simbolizat printr-un șarpe cu coada în gură . Păzind apa vieții, Ouroborosul păzește de fapt forțele creative ale umanității, cele care pot da sens, varietate, frumusețe și dinamism vieții oamenilor. În foarte multe mitologii șarpele are și o valoare sapiențială, iar uneori este un agent al inițierii ca în povestirea lui Mircea Eliade, Șarpele. Dacă luăm în considerare afirmația
Povestea fără sfârșit () [Corola-website/Science/304814_a_306143]
-
structurile macrosferice care sunt națiunile, în întreaga lor evoluție istorică. Crizele succesive, rezultate din eșecul acestor sfere de a interconecta și a-și armoniza structurile, au dat naștere evoluției istorice contorsionate și unui ethos al cuceririi care au marcat constant umanitatea, pregătind apariția și proliferarea "ultimului om" ca figură premergătoare momentului schimbării subiectului. Post-umanul și postumanismul reprezintă așadar instalarea așteptată într-o nouă perioadă metafizică, într-un nou "val" globalizant prin care subiectul uman își extinde prezența în lume. O faimoasă
Peter Sloterdijk () [Corola-website/Science/304838_a_306167]
-
universitare și cicluri de conferințe. Problematica postumanismului abordată de el cunoaște un interes tot mai mare, într-un deceniu în care descifrarea completă a hărții genomului uman deschidea perspectiva unei dezbateri etice în cel mai înalt grad importantă pentru viitorul umanității. Adept al renunțării la grila de interpretare gotică (i.e. "de înfricoșare", cf. engl. "gothic") prin care aceste subiecte derivate din problematica geneticii, clonarea etc., erau reflectate în media internaționale și în discursul politic, Sloterdijk propune o abordare responsabilă și pragmatică
Peter Sloterdijk () [Corola-website/Science/304838_a_306167]
-
echitație". "Despre vânătoare". În toate cele patru scrieri traduse acum în românește, personajul principal este înțeleptul atenian Socrate, una din figurile cele mai luminoase din istoria universală, expresie, deopotrivă, a spiritului Eladei ca și a celor mai nobile idealuri ale umanității. Alături de Socrate apar nenumărați discipoli și auditori ai înțeleptului atenian, dintre care se disting, împreună cu Xenofon, Antistene cinicul și Aristip hedonistul. Maestrul — „plebeul" Socrate le apărea tuturor acestor admiratori ai săi ca „eliberatorul" oamenilor de sub jugul plăcerilor și al prejudecăților
Xenofon () [Corola-website/Science/305757_a_307086]
-
din soldații „Imperiului” de acolo. De asemeni, el observa că acolo mulți cetățeni ai Orașului 17 sunt transformați fie în soldați ai „Imperiului Combine”, fie în Stalker-i, lucrători. În aceste procese, mintea lor este înlocuită cu obiectivul de a distruge umanitatea. Gordon, în urma masacrării soldaților de la Nova Prospekt, o întâlnește pe Alyx Vance, care îl conduce la tatăl ei, care a fost capturat de către „Combine”. Ei descoperă că Dr. Judith Mossman de la Black Mesa East i-a trădat, și l-a
Half-Life 2 () [Corola-website/Science/305781_a_307110]
-
de antrenament, în care profesorul Filip a trecut prin multe lipsuri și dificultăți, vizitatorii își încep călătoria teleportându-se în satul Kamerice, din Boemia, unde locuiește Adam Bernau, omul de știință cu ale cărui cunoștințe vizitatorii cred că ar rezolva problemele umanității. Adam ajunge târziu acasă, iar tăl său îi verifică caietul de temme, dar nu găsește doar chestiuni matematice, ci și desene cu doamne sumar îmbrăcate. Vizitatorii iau primul contact cu oamenii. În casa familiei Bernau izbucnește un incendiu, iar vizitatorii
Episoadele filmului Vizitatorii () [Corola-website/Science/305797_a_307126]
-
sau într-o conspirație pentru realizarea de crime împotriva păcii, al doilea, planificarea, inițierea și finanțarea războiului de agresiune și alte crime împotriva păcii, al treilea, crime de război iar în cele din urmă a fost inculpat în crime împotriva umanității. Robert Jackson, șeful procurorilor Curții Supreme de Justiție din S.U.A. a afirmat: „Speer s-a alăturat planificării și îndeplinirii planului de hărțuire a prizonierilor de război și a muncitorilor străini în industria de război germană, care au fost epuizați de
Albert Speer () [Corola-website/Science/305850_a_307179]
-
în arhitectură al lui Speer, Hermann Giesler luîndu-l în derîdere pe acesta a zis „ al doilea cel mai puternic om în stat nu a aut o scară”. Speer a fost găsit vinovat de crime de război și de crime împotriva umanității și a fost achitat în celelalte două capete de acuzare. La data de 1 octombrie 1946 a fost condamnat la execuția a 20 de ani de închisoare. Trei dintre cei opt judecători - doi sovietici și un american inițial au cerut
Albert Speer () [Corola-website/Science/305850_a_307179]
-
este un senator român în legislatura 1992-1996 ales în județul Argeș pe listele partidului FDSN. Pentru acte de bravură și umanitate - a salvat evrei în timpul celui de al doilea război mondial - a primit din partea Statului Israel titlul și medalia de Drept între popoare. În timpul celui de al doilea război mondial practica avocatura și era decanul baroului din Iași. El a ajutat
Constantin Simionescu () [Corola-website/Science/305327_a_306656]
-
răspund cererilor credincioșilor, răsplătesc rugăciunile sincere, îndrumă omenirea pe calea cea bună și veghează asupra activităților cosmice. Alții consideră că obținând eliberarea ei nu mai au nici o tangență cu lumea noastră, nu intervin în niciun fel și sunt indiferenți față de umanitate și rugăciuni. Mai mult, ei nici nu cer oamenilor venerarea imaginii lor, pentru că aceasta ar fi o dorință, iar dorința este incompatibilă cu "moksha". Tirthankarașii sunt, cu toate acestea, supuși devoțiunii în ambele cazuri, dar diferă modul în care este
Jainism () [Corola-website/Science/303397_a_304726]
-
ne situăm în a cincea Ara din faza Avsarpini, cu aproape 19.000 de ani înainte de următoarea Ara. După etapa Avsarpini va începe o nouă Utsarpinis, continuând la infinit repetiția Kalchakrei. Ca și celelalte religii, jainismul relatează epoca ideală a umanității, cea situată la îngemănarea celor două etape cosmice, Utsarpinis și Avsarpinis, când se spune că au existat oameni uriași care primeau tot ce le era necesar de la niște "pomi ai dorințelor" (Kalpavrksa) și care se nășteau nu sub un singur
Jainism () [Corola-website/Science/303397_a_304726]
-
o importanță extremă, și, ca reacție împotriva lui Musset, și-au reprimat cu rigurozitate în opere expresia sentimentului și emoției. "Poezia adevărată", spunea M. de Heredia în discursul său la intrarea în Academie, "poezia adevărată trăiește în natură și în umanitate, și nu în inima ființei dintr-o zi, chiar dacă minunată." Locul lui M. de Heredia în această mișcare a fost numaidecât asigurat. A scris foarte puțin, dar sonetele sale au circulat în manuscris, și i-au conferit o reputație înainte de
José María de Heredia () [Corola-website/Science/300008_a_301337]
-
o situație care deja s-a dezintegrat până în punctul de speranțe mici, și se modifică progresiv spre disperare totală și într-un final, tragedie”. Potrivit istoricului de film Carl Royer, Romero „folosește clarobscurul (stil film noir) pentru a accentua coșmarul umanității de înstrăinarea de sine” În timp ce unii critici nu au fost de acord cu scenele grafice ale lui Romero, R. H. W. Dillard a spus „Ce fată nu a vrut, la un moment dat, să-și omoare mama? Și Karen, în
Noaptea morților vii () [Corola-website/Science/312969_a_314298]
-
apariția "ui". Pentru unii dintre comentatorii romanelor sale, de pildă, pentru francezul Jean Ruet, Fowles „se alătura, cu "Colecționarul", tinerilor mânioși englezi ai epocii.” Este evidentă îngrijorarea scriitorului față de starea contemporanilor săi. Dar neliniștea lui nu e pricinuită de soarta umanității, cât de cea a compatrioților săi. În viziunea lui, Anglia e amenințată de o adevărată ofensivă a materialismului, de generalizarea dorinței de confort, de perspectiva de a se transforma într-o țară „a prosperității cu orice preț”. Acesta e peisajul
Colecționarul () [Corola-website/Science/313007_a_314336]
-
de autoportrete. Tragismul sub care sunt înfățișate chipurile contemporanilor sau ale unor personaje istorice au la bază avertismentul pe care conștiința artistului înțelege să-l dea oricăror pericole de distrugere a valorilor umane. Dincolo de imaginile terifiante ale iraționalismului, răzbate totuși umanitatea omniprezentă și dominatoare. Francis Bacon s-a născut la 28 octombrie 1909 în Dublin (Irlanda) din părinți englezi. Cu o sănătate fragilă, suferind de astm, nu a putut urma o școlaritate normală. La vârsta de 16 ani se manifestă primele
Francis Bacon (pictor) () [Corola-website/Science/313068_a_314397]
-
mesajul pentru credincioși că „vremelnicia a luat sfârșit” și că se apropie ceasul așteptat al Mântuirii. Pe aripa stângă a tripticului, sus, descoperim o bine realizată scenă a Anastasisului, a Coborârii la iad, pentru dezlegarea acelui cumplit legământ înrobitor al umanității și salvarea acesteia, iar în registrul inferior chipurile Sfintei Duminici și Sfântului Nicolae. Pe aripa dreaptă, în partea de sus, apare scena Nașterii Mântuitorului, într-o desfășurare în plină mișcare, sub care, în registrul al II-lea distingem chipurile Sfântului
Biserica de lemn din Agârbiciu () [Corola-website/Science/313195_a_314524]
-
puterea "de jure", inclusiv comanda armatei. Din 1996 era căutat pentru crime de război de către Tribunalul Penal Internațional pentru fosta Iugoslavie (TPI). În această calitate era căutat de forțele ONU din Bosnia-Herzegovina, pe baza mandatului Interpolului, care menționa crime împotriva umanității, nerespectarea Convenției de la Geneva (1949) și genocid (în special pentru masacrul de la Srebrenica). După 12 ani de sustragere, autoritățile sârbești au anunțat în 21 iulie arestarea sa, arestare confirmată de TPI. Se spune că serviciile de informații americane și britanice
Radovan Karadžić () [Corola-website/Science/313214_a_314543]
-
(), (n. 12 martie 1943, Bozinovici, Bosnia și Herțegovina), a fost comandantul șef al armatei Republicii Srpska în timpul războiului din Bosnia între 1992 - 1995. Este acuzat de către Tribunalul Penal Internațional pentru fosta Iugoslavie de genocid, complicitate la genocid, crime contra umanității și violarea legilor războiului. s-a născut în 1942 la Bozinovici, localitate situată în acea perioadă în Statul Independent Croat, stat satelit al celui de Al Treilea Reich creat după dezmembrarea în 1941 a Regatului Iugoslaviei. Tatăl său a fost
Ratko Mladić () [Corola-website/Science/313247_a_314576]
-
Peste 8000 de prizonieri musulmani sunt executați între 13 și 19 iulie, ceea ce va fi cunoscut sub numele de "masacrul de la Srebrenica". În 1995 TPI l-a inculpat pe Ratko Mladić, acuzându-l de genocid, complicitate la genocid, crime împotriva umanității și violarea legilor războiului în calitate de comandant al VRS, responsabil de acțiunile acesteia. Timp de 16 ani a fost căutat, fiind suspectat că se ascunde în Șerbia sau Republika Srpska, fiind sprijinit de armată și poliția locală. În 22 februarie 2006
Ratko Mladić () [Corola-website/Science/313247_a_314576]
-
forme de asociere pe baza unor legături de rudenie, până la sate, orașe, regate și imperii. Grupurile includ sub-grupuri formate pe bază de credințe comune, afinități, religie, cultură, preocupări și ocupații, națiuni astfel încât, în ultimă instanță, cel mai mare grup este umanitatea în ansamblul ei. În majoritatea cazurilor, înțelegerea de sine a indivizilor care formează aceste tipuri de grupuri este esențială pentru închegarea și existența grupului. Astfel, un regat, o castă, o breaslă sau o religie sunt în același timp asociații / organizații
Identitate națională () [Corola-website/Science/314455_a_315784]
-
înțelegerii raporturilor individului cu ceilalți. Ideea de națiune ajută atât la înțelegerea locului pe care individul îl ocupă în lume, cât și la înțelegerea locului ocupat de ceilalți indivizi. De aici derivă funcția de bază a ideii de națiune: împărțirea umanității în două mari categorii - „cei din exterior” (care sunt altceva și greu de înțeles sau de neînțeles) și „cei din interior” (care sunt asemenea, cu care individul se solidarizează mai ușor și cu care individul se poate identifica - toate aceste
Identitate națională () [Corola-website/Science/314455_a_315784]
-
în a doua jumătate a secolului XX, națiunea (înțeleasă ca existență socială unitară și continuă chiar în absența unei forme de organizare politică) a constituit fundamentul legitimității statale. Nucleul central al doctrinei naționaliste este lipsit de complexitate și de complicații: umanitatea se împarte în mod natural în națiuni, națiunile pot fi cunoscute și deosebite datorită unor caracteristici identificabile în mod empiric, iar singura formă de guvernământ legitimă este statul național. Limitele națiunilor sunt uneori mai puțin clare și mult mai permeabile
Identitate națională () [Corola-website/Science/314455_a_315784]
-
umană au condus uneori la concluzii eronate. Misionarul David Livingstone nu vedea nicio "luptă pentru existență" în savanele africane. Exploratorii victorieni vedeau populațiile întâlnite în Africa sau Australia ca fiind mai jos pe "scara" evolutivă față de cele din Europa. Împărțirea umanității în rase și aplicarea principiului supraviețuirii celui mai bine adaptat constituie baza pseudoștiințifică a rasismului nazist. Dar, după descoperirea ADN-ului, s-a dovedit că populațiile umane sunt, din punct de vedere genetic, aproape identice și deci nu pot fi
Reacții la teoriile lui Darwin () [Corola-website/Science/314631_a_315960]
-
să bea sânge, înfățișarea i se schimbă: culoarea ochilor i se întuneca, apropiindu-se de negru, și sub ochi îi apar cearcăne purpurii. Edward e descris drept fermecător, politicos, hotărât, și foarte încăpățânat. E foarte protector față de Bella, punând siguranță, umanitatea și binele ei mai presus de orice. Adesea, el are o tendință de a analiza prea mult situația și de a exagera în reacții, mai ales în situații când siguranță Bellei e pusă în pericol. Folosește uneori cuvinte de la începutul
Edward Cullen () [Corola-website/Science/314632_a_315961]