139 matches
-
deoarece tind, pe de o parte, să fie utilizate pentru a reintegra structurile epistemologice, chiar și pe cele radicale, într-o expectativă disciplinară nealterată, iar pe de altă parte, ele sunt resorbite într-un joc al oglinzilor infinit care traduce închistarea gândirii. Deconstrucțiile etniei sau ale categoriei de sex operate în anii șaptezeci și optzeci au oferit de exemplu piste de cercetare și de reflecție foarte bogate. Acestea puneau sub semnul întrebării, pe de o parte, viziunea implicită a unei esențe
Motive economice în antropologie by LAURENT BAZIN, MONIQUE SELIM [Corola-publishinghouse/Science/1015_a_2523]
-
de acțiune ("trebuie să facem ceva!"); • restructurează (mai mult sau mai puțin profund) sistemele de valori ale participanților; • determină restaurarea comunicării; • crește capacitatea de adaptare a părților (indivizi, instituții, grupuri etc.). • flexibilizează structurile organizaționale și indivizii aparținători; contribuie la prevenirea închistării; sunt surse posibile de înnoiri și de inovații; • sporește rezistența participanților la presiunile exterioare; ei învață din propriile decizii și atitudini; • menține o anumită vitalitate a structurilor sociale, enegizându-le; • stimulează creativitatea socială; • recunoaște și valorizează diferențele individuale și/sau de
Relațiile interpersonale. Aspecte instituționale, psihologice și formativ educative by Gabriel Albu () [Corola-publishinghouse/Science/1037_a_2545]
-
împartă. Cu excepția lui Augustin, toți ceilalți Părinți l-au înțeles pe Platon prost, ca ontolog al separației, lucru într-un fel firesc. Nefiresc este însă ca și Ivánka, în secolul 20, să înțeleagă platonismul, care e un concept deschis, în închistarea lui istorică, molipsindu-se deci la rîndu-i și preluând o înțelegere care, filozofic vorbind, e vulgară." Vineri, 23 februarie 1979 După micul dejun, Noica a urcat la noi să-și aleagă câteva cărți pentru diminețile următoare. (Ne spune că preferă
Despre limită. Jurnalul de la Păltiniș. Ușa interzisă by Gabriel Liiceanu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295599_a_296928]
-
atestă că circula cu peste șaizeci de ani înainte de apariția operei 250, deci isprăvile gargantuești nu erau o noutate nici pentru el, nici pentru iubitorii de astfel de literatură, din ce în ce mai numeroși în condițiile în care umanismul pregătea necesara evadare din închistarea dogmatică medievală. De altfel, trimiterea la model este clară încă din denumirile pentru care a optat autorul: atât Pantagruel, subintitulată "Regele Dipsozilor, înfățișat așa cum a fost, cu faptele și isprăvile lui înfricoșate, de fie-iertatul ALCOFRIBAS, Abstrăgător de chintesență", cât și
Parodia literară. Șapte rescrieri românesti by Livia Iacob () [Corola-publishinghouse/Science/1021_a_2529]
-
La început, întâlnim un refuz exprimat de tineri. Înainte de toate, un refuz al autorității, oriunde se manifestă aceasta: în familie, la școală, în politică, în instituții... Apoi, este refuzul sclerozei universitare, al birocrației și al ierarhiilor, al tabuurilor sexuale, al închistărilor, al clasei politice. Este o contestare generală, o "silă" universală, o revoltă împotriva monotoniei vieții, a faimoasei rutine "servici-casă-somn". Dezvoltarea economică nu a dat un sens vieții. Formele democratice practicate nu au solicitat un sentiment intim al libertății. Dreptatea și
Sociologia valorilor by Rudolf Rezsohazy [Corola-publishinghouse/Science/1070_a_2578]
-
recăpătăm independența. Această concepție libertară a libertății duce cu gândul la o viață fără obstacole. "Să fac ceea ce vreau, când vreau și cum vreau" sau "Acest lucru e posibil, deci pot, acesta îmi place, deci vreau" ar putea deveni laitmotive. Închistarea devine fobia epocii. Închistarea este prezentă peste tot: în familie, la școală, în armată, la institutul psihiatric, la închisoare... Atâtea locuri unde ușile și ferestrele trebuie deschise. De exemplu, în învățământ, modelul este cel al unei școli fără constrângeri și
Sociologia valorilor by Rudolf Rezsohazy [Corola-publishinghouse/Science/1070_a_2578]
-
libertară a libertății duce cu gândul la o viață fără obstacole. "Să fac ceea ce vreau, când vreau și cum vreau" sau "Acest lucru e posibil, deci pot, acesta îmi place, deci vreau" ar putea deveni laitmotive. Închistarea devine fobia epocii. Închistarea este prezentă peste tot: în familie, la școală, în armată, la institutul psihiatric, la închisoare... Atâtea locuri unde ușile și ferestrele trebuie deschise. De exemplu, în învățământ, modelul este cel al unei școli fără constrângeri și fără competiție, al cărei
Sociologia valorilor by Rudolf Rezsohazy [Corola-publishinghouse/Science/1070_a_2578]
-
mod natural s-ar „descărca” în orice reacții fiziologice și comportamentale (catharsisă. Dar asemenea emoții sunt adesea reprimate astfel încât experiențele asociate lor devin disociate de conștient dar continuă să acționeze ca funcție psihosomatică care afectează dinamica. Heron numește acest proces închistare: „Distresul este ocluzionat astfel că durereacare ar fi prea mare pentru ca copilul să o poată experienția și rezolvanu intră în conștient și nu distorsionează comportamentul, ci rămâne latent ca linie de stres în sistem. Aceasta este o formă puternică de
Hipnoza și stresul. Ghid pentru clinicieni by Peter J. Hawkins () [Corola-publishinghouse/Science/2003_a_3328]
-
copilul” (Petrescu, 1933), nevoia unei „școli a democrației”, „școala vieții”, nu puteau să-l irite pe G.G. Antonescu, dacă aceste idei n-ar fi fost asociate de el cu orientarea exclusivistă spre regionalismul patriarhal, poporanist, chiar conservator. La Gusti, această închistare în structuri închise este absentă, sociologul român vedea satul în evoluție, deschis către nou, pe când I.C. Petrescu îl voia orientat spre sine, nedepășindu-și condiția adesea rămasă în urmă din punct de vedere economic și cultural. Desigur, I.C. Petrescu nu
Educația adulților by Adrian Neculau () [Corola-publishinghouse/Science/1948_a_3273]
-
neștire, stă răsturnată(moartea înseamnă răsturnare în firul ierbii). Pământul, lemnul și piatra creează în poem un univers propice morții. Adevărul pe care-l caută prin lunga meditație încorporează idei semnificative, apropiate de suferința generată de resimțirea limitării libertății, a închistării și a destinului: "E lumea văruită în somn/ mari păsări se lasă/ pe un fir de păianjen/ cât steaua de subțire/ se întunecă și nu știu dacă tu mai semeni cu tine." În "Cartea de nisip", N. Ioana încearcă un
[Corola-publishinghouse/Science/1533_a_2831]
-
și adorm în somn, într-una,/ ca fântâna, sub găleată/ sfărâmând în sine luna." În ciclul "Împotriva mării", încercarea de-a crea cosmogonii este seacă și plată, fără respirație, împletind elementele primordiale cu formele geometrice, expresii ale libertății sau ale închistării gândirii; exemplul ar fi triunghiul și pătratul, expresii ale limitării gândirii, în timp ce sfera și cercul sunt, ca și tristețea, o limită. În ciclul "Aleph la puterea aleph", poetul dă universului structură de aleph. Aleph este prima literă a alfabetului ebraic
[Corola-publishinghouse/Science/1533_a_2831]
-
o lege de bază a fizicii legea impenetrabilității. Sfera devine simbolul perfecțiunii, dar și al lipsei de generozitate, determinat de faptul că, deși volumul este maxim, suprafața este cea disponibilă, minimă, de aici sentimentul restrângerii, al neputinței de desfășurare, al închistării fizice și spirituale: Totul este bazat pe economie; pământul este o sferă,/ soarele este o sferă, stele sublime sunt sfere". Sfera aduce o lume a contrariilor, a neputinței, a lipsei de libertate, a tristeții. Specifică ni se pare, în lirica
[Corola-publishinghouse/Science/1533_a_2831]
-
efectele ateiste ale comunismului. Spun cât mai puțin pătată și nu afectată, întrucât, așa cum vom vedea în capitolele următoare, discursul și evoluția instituției au fost afectate de această perioadă, însă afectarea comportă aspecte pozitive, și nu negative. O perioadă de închistare face ca sfârșitul ei să ducă inevitabil la o înflorire a discursului și la o dorință de recuperare a ceea ce Biserica nu a putut face în anii în care a fost ostatică în propria casă. Un astfel de demers care
Discursul religios în mass-media. Cazul României postdecembriste by Liliana Naclad [Corola-publishinghouse/Science/1410_a_2652]
-
ortodoxiei răsăritene"2. Pentru a fi cât mai aproape de ceea ce Manuela Cernat definește drept "rezervorul de spiritualitate al ortodoxiei răsăritene", este necesară o cât mai eficientă conlucrare între mass-media și Biserică. Aceasta din urmă deseori a avut o atitudine de închistare, probabil ca efect al discursului critic. "Fără nicio îndoială, mass-media au contribuit după 1990, sub diferite forme, la o mai bună cunoaștere a religiei ortodoxe. În acest moment însă, Biserica trebuie să ia în calcul o soluție față de noile manipulări
Discursul religios în mass-media. Cazul României postdecembriste by Liliana Naclad [Corola-publishinghouse/Science/1410_a_2652]
-
metodă de a-și interzice idei ce pot genera idolatrii? Iar modul acela de a căuta adevărul lucrurilor în rețeaua pe care o întrețin la suprafață cu alte lucruri, oare nu pare o infantilă dar precisă strategie de a evita închistarea într-un adevăr absolut și fatalmente părtinitor? Iar teama față de profunzimi nu e oare și un reflex condiționat al animalului care a învățat să suspecteze tot ceea ce are rădăcini prea adânci, atât de adânci încât se apropie de primejdiosul statut
Lecția uitată a educației. Întâlnirea Micului Prinț cu vulpea by EMIL STAN () [Corola-publishinghouse/Science/1107_a_2615]
-
de stat. Apare un refuz al autorității, indiferent de locul în care se manifestă: în familie sau în afara acesteia (la biserică, școală etc.). Aproape testamentar, se ajunge la "refuzul sclerozei universitare, al birocrației și al ierarhiilor, al tabuurilor sexuale, al închistărilor, al clasei politice. Este o contestare generală, o silă universală, o revoltă împotriva monotoniei vieții, a faimoasei rutine serviciu casă somn"110. În concluzie, modul în care un individ respectă sau nu normele sociale ne oferă date esențiale pentru înțelegerea
Societatea românească azi by Constantin Crăiţoiu [Corola-publishinghouse/Science/1063_a_2571]
-
inaniție ... estetică. Înghițim câte un deceniu gol, într-un secol pustiu. Mult confort nu împuținează stresul. Și nici alienarea. Simțim tot mai acut agresiunea rutinei și a instinctelor. Sloganul solidarității actuale : se salvează cine poate. Identitatea poate fi anulată de închistare. Dar și de globalizare. Dacă nu umanizăm tehnica, ne dezumanizăm noi. Suntem prea îngrămădiți. Ni se ciocnesc universurile. Arta încearcă să cârpească echilibrul pierdut al lumii. Mărci pregnante ale epocii noastre : dolarul și Kalașnicovul. Globalizarea ne va amplifica singurătatea, nu
Chef pe Titanic by Vasile Ghica () [Corola-publishinghouse/Imaginative/528_a_1305]
-
Bibicului", dar și zeflemitoarele și insinuantele avertismente anonime sunt suficient de grăitoare în privința imoralității situațiilor, a jocului de măști permanentizat și mai ales a caracterizării personajelor. Limbajul oglindește și în cazul acestora lipsa de instrucție elementară, violența de mahala sau închistarea în automatisme specifice meseriei. Pentru ilustrarea noianului de agramatisme sugestive pentru primul caz, este foarte greu de privilegiat o singură epistolă în detrimentul alteia poate mult mai comică. Răspunsurile domnișoarei Zozo, de pildă, continuă intertextual stilul kitschizat al Ziței, condimentat în
Un veac de caragialism. Comic și absurd în proza și dramaturgia românească postcaragialiană by Loredana Ilie [Corola-publishinghouse/Science/1088_a_2596]
-
ca mod de a fi... atunci când vor înțelege că viața este viață, spiritul este spirit, lumina este lumină... iar iubirea este iubire. Atunci cînd vor pune pe primul loc bunăvoința și nu autoritatea, iubirea și nu teama, înțelegerea și nu închistarea, empatia și nu depărtarea. Atunci va fi lumea mai bună și oamenii mai înțelegători, abia atunci va exista un sistem spiritual care să poată îndruma oamenii numai spre pozitiv și înțelepciune... Absolutul are răbdare: lumea evoluează, secol după secol... va
Arborele Universal by Chrys Romeo () [Corola-publishinghouse/Imaginative/327_a_575]
-
fiind periculoasă; este adesea asociată cu esențialismul, privind înapoi la noțiunea puritană de societate bună, care a existat sau nu a existat în istorie". Dar acesta nu e și punctul de vedere al comunităților tradiționale, pentru care tradiția nu e închistare, ci dinamism, capabil de invenții și inovații: Într-adevăr, o tradiție care nu se schimbă, nu evoluează, încetează de a mai fi tradiție. Dar tradițiile se schimbă într-un mod specific. Ele se schimbă după propriul parametru, cu un ritm
[Corola-publishinghouse/Science/1565_a_2863]
-
acestor structuri silicioase. Pe lângă evidența contribuției la acumularea de material abiotic în fouling, atragem atenția asupra faptului că fenomenul este favorizat și de fluctuațiile (voite sau accidentale) parametrilor de funcționare ai instalațiilor de răcire. Alte alge (dinoflagelatele) realizează același lucru (închistarea), dar pe baza CaCO3 [84]. Unele alge albastre au posibilitatea alternativă de a realiza - ca și tiobacteriile (v. §2.3.2.2.2.1.1.1) - un tip particular de fotosinteză în care H2S (din mediile bogate în acest compus
Coroziunea biologică : o abordare ecologică by Cristinel Zănoagă, Ştefan Ivăşcan () [Corola-publishinghouse/Science/745_a_1374]
-
tumefacția devine progresiv fluctuentă. în localizările profunde, abcesul rece va împrumuta simptomatologia organului afectat. Atât timp cât abcesul este închis, el nu va prezenta semnele generale de inflamație. Evoluție: Odată constituit, abcesul rece poate avea două modalități evolutive: spre vindecare spontană, prin închistare, transformare fibroasă sau calcificare, transformânduse astfel într-un mic vestigiu fibros, manifestat clinic printr-un nucleu de mici dimensiuni, dur, și indolor; cel mai adesea, abcesul rece crescând în volum, infiltrează pielea care devine roșie-violacee, aderentă la abces, apoi se
Capitolul 7: INFECŢIILE CHIRURGICALE CRONICE. In: Chirurgie generală. Vol. I. Ediția a II-a by Conf. Dr. Nicolae Dănilă () [Corola-publishinghouse/Science/751_a_1186]
-
a infecției și este caracterizată de multiplicarea foarte rapidă a T. gondii, de unde și denumirea de tahizoizi. Faza de multiplicare endocelulară și de răspândire hematogenă induce după câteva zile o ripostă imunologică, care va distruge toxoplasmele circulante și va determina închistarea celor rămase în celule. În interiorul chisturilor, paraziții rămân viabili pe toată durata vieții gazdei și sunt infecțioși atunci când ajung în tubul digestiv al animalelor homeoterme. În cazul în care chisturile tisulare sunt înghițite de o altă gazdă, bradizoizii eliberați din
TOXOPLASMOZA ŞI SARCINA by Cristian Negură, Nicolae Ioanid () [Corola-publishinghouse/Science/418_a_729]
-
cerebrali). Afectarea și a hipotalamusului prin lezarea planșeului ventricului III cerebral este posibila cauză a labilității capacității de reglare a temperaturii, observate frecvent la acești copii. Măduva spinării poate fi și ea afectată, dar intensitatea procesului variază la diferiți indivizi. Închistarea T. gondii în substanța albă nu se asociază cu reacția inflamatorie. Frecvent, se citează într-un procent semnificativ de cazuri și microcefalia. Aceasta este consecința pierderii de substanță cerebrală, ca urmare a unei encefalite necrozante multifocale extinse, în special a
TOXOPLASMOZA ŞI SARCINA by Cristian Negură, Nicolae Ioanid () [Corola-publishinghouse/Science/418_a_729]
-
urce spre etajele superioare” (Albu, 2002, p. 71) ale motivației. Alți elevi, ca urmare a unor situații școlare în care se simt frustrați și a contrarierilor repetate, trăiesc conflictul de adaptare, care se exprimă la unii elevi prin izolare și închistare. Elevii vin fără nicio plăcere la școală, se închid în ei, așteptând ora de plecare. Acest lucru duce deseori la „înțelegerea de către elevi a procesului de învățare ca o muncă alienantă, ce nu lasă loc pentru inițiativă sau ca o
Prevenirea și combaterea efectelor negative ale frustrării în relația profesor-elev by Preda Constanța () [Corola-publishinghouse/Science/91511_a_92350]