176 matches
-
și cît de mult se poate vorbi de o filosofie românească. Da, se poate, dar "în măsura în care o putem rosti în limba noastră"56. Pînă la ceea ce a fost, în măsura în care a fost, întîlnirea cu energia care a declanșat și potențat căutările întemeietoare, îl întîlnim pe Noica situat undeva în preajma limbii române. El va fi trecut însă printr-un fel de asceză a începuturilor, cînd, așa cum se întîmplă în asceză, se petrece acea "așezare dintr-o dată în țintă"57. Ca student, Noica vorbim
Cel de-al treilea sens by Ion Dur [Corola-publishinghouse/Science/911_a_2419]
-
ele rămân în fond la fel de "insondabile" (unergründlich) ca și viața însăși 20, Virgil Drăghici definește categoriile lui Dilthey drept "categorii reale" (s.n.), care "se raportează comprehensiv la întreaga realitate". El le diferențiază astfel de cele kantiene (socotite "categorii ale rațiunii întemeietoare") și conchide că "acest lucru implică transformări în utilizarea lor, fapt care le conferă istoricitate"21. Analizând apriorismul relativ al lui Dilthey, noi ne-am referit deja la adaptabilitatea formelor, dar și la constituirea lor istorică, așa că am avut în
Dilthey sau despre păcatul originar al filosofiei by Radu Gabriel Pârvu [Corola-publishinghouse/Science/1405_a_2647]
-
de o mater genitrix, reprezentată prin statuete (Venus Steatopyga) care sugerează fecunditatea, matriarhatul și productivitatea agricolă. Întreaga practică agricolă a fost asimilată mistic cu procesul de procreație și creație a vieții ale cărei taine erau deținute exclusiv de o mater întemeietoare a ginții (gens) și care domina comunitatea prin femei. În aceste condiții, s-au constituit numeroase rituri legate de procreație, căsătorie, creșterea copiilor etc. O educație sexuală și maternă asimilată însămânțării, îngrijirii și recoltării plantelor comestibile era diriguită de un
[Corola-publishinghouse/Science/2254_a_3579]
-
multiplă a ființării la Aristotel (1862) era, începând din 1907, călăuza mea în încercările neajutorate de a pătrunde în filosofie. Eram preocupat, într-un mod destul de vag, de întrebarea: dacă ființarea este spusă în semnificații multiple, atunci care este semnificația întemeietoare, conducătoare? Ce înseamnă ființa? ș...ț Speram ca Cercetările logice ale lui Husserl să mă ajute în mod decisiv în lămurirea întrebărilor sugerate în disertația lui Bretano ș...ț” (apud W. Biemel, Heidegger, traducere de Thomas Kleininger, Humanitas, București, 1996
[Corola-publishinghouse/Science/2254_a_3579]
-
proba și ulterior, în mod repetat, eficiența. Formula c.l. junimist - emblematică pentru debutul procesului de modernizare a culturii și literaturii române, ancorat într-un mirific illo tempore al unei „vârste de aur” și învestit așadar cu o valoare simbolică întemeietoare - este recognoscibilă în funcționarea tuturor c.l. românești importante ce s-au succedat după epoca marilor clasici și a maiorescianismului. Este o formulă care se va reactualiza periodic, resuscitată ori de câte ori valorile vor intra în criză, iar înnoirea acestora, resimțită de
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286162_a_287491]
-
două rămân mai degrabă decoruri statice". Aceste oglinzi corespund celor trei săli prin care se trece, prima "o sală de marmură albă", a doua de "marmură roșie" iar cea de a treia de "marmură neagră", în aceasta din urmă "gândirea întemeietoare a geniului n-a putut să întemeieze decât un suflet mort". Tot sub semnul acestui cod este discutat și poemul Strigoii, cel cu "atmosferă gotică", în care "cuplul este descris ca unitate mistică a două principii complementare". Bătrânul mag cunoaște
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1482_a_2780]
-
pur reprezentativă, mitologia pune în scenă, într-o manieră inevitabil fantezistă, geneza inocentă a gândirii omenești". Cu alte cuvinte, mergând pe linia logicii, mitologia, religia, cultura s-ar fi născut dintr-o violență ritualică, cu timpul, ele au căpătat virtuți întemeietoare. Numai Iisus a ieșit de sub acest principiu pentru a ne elibera de sub stăpânirea linșajului real. René Girard, prin cercetările sale nemaipomenite, ne spune fără reținere că cele ascunse de la întemeierea lumii sunt de-a dreptul potrivnice bunelor intenții, înțelepciunii omului
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1462_a_2760]
-
Dumnezeu etc.” De o parte, un Dumnezeu limitat și impersonal; de cealaltă, un Dumnezeu infinit și personal; de o parte, o lume statică, Împietrită În ritmul ei glacial și deznădăjduit; de cealaltă, o lume dinamică, pentru care libertatea este legea Întemeietoare. „Este evident”, conchide Stăniloae, „că opera De principiis abundă de tot felul de idei eretice, păgâne, chiar dacă sunt propuse de multe ori sub formă ipotetică. Îmbinarea a tot felul de contradicții nereconciliate face din ea o adevărată harababură”. Publicând de la
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2307_a_3632]
-
Brianxe "„OBrian,Mary"12, Richxe "„Rich,Adrienne", Dalyxe "„Daly,Mary") socotesc maternitateaxe "„maternitate" marele avantaj al femeilor. Orice bărbat este conștient că a depins de o femeie pentru însuși faptul de a exista (vezi Dalyxe "„Daly,Mary", 1978). Prima decizie întemeietoare este cea luată de o femeie în privința faptului de a deveni mamă. Indiferent cât este sistemul de opresiv-patriarhalxe "„patriarhal", în ultimă instanță, hotărârea că orice persoană se va naște aparține femeii. Femeia poate să aleagă să avorteze sau, in extremis
[Corola-publishinghouse/Administrative/1944_a_3269]
-
spiritului nostru este încă astfel că nu poate pătrunde în valoarea adevărată a lucrurilor"14. George Panu, în una dintre evocările sale pomenește, la fel, despre unul din îndemnurile primite de la Maiorescu, îndemn din care adevărul se desprinde ca dovadă întemeietoare, ca lucru "bazat pe documente și acte sigure"15. Acestor locuri din Xenopol și Panu li se adaugă multe altele, dovadă certă a faptului că, într-adevăr, "inocularea cu adevăr" pe care o pornise Maiorescu, aproape agresivă în virulența prin
[Corola-publishinghouse/Science/1469_a_2767]
-
uniformitate: „spațiul nu este omogen, ci reprezintă rupturi și spărturi”, din care emerge sacrul, iar timpul se întrerupe pentru a lăsa să se reverse „Timpul creat și sanctificat de zei”. Prin această fisură a simțirii ontologice vom privi la gesturile întemeietoare, aduse în prezent prin tinerii supuși inițierii. Diferențierea unui spațiu de restul este dată de încărcătura lui temporală: „alegerea locului sacru se face mereu în funcție de o hieroistorie, care asociază locului un eveniment supraomenesc”. Acest fenomen stă la baza apariției legendelor
Președinți cu nume terminat în ”escu” ai României by Nicolae Mavrodin () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91585_a_92806]
-
inițiatice. În basmul Voinic de codru, sintagma titlu este și numele eroului, primit chiar de la Cristos (!) și Sfântul Petru. Pruncul născut fără tată este dedicat entității silvestre (spațiul adânc venerat în mentalul arhaic românesc) fiind locul genezei și sursa puterilor întemeietoare ale protagonistului. Basmul FrunzăVerde, cules în Pătuleni, Dâmbovița, valorifică motivul concepției imaculate: fata împăratului înghite o frunză din codrul cu puteri fertilizatoare și este alungată, deci supusă recluziunii inițiatice. Pruncul îl are naș pe Sfântul Petru, care răspunde imboldurilor venite
Președinți cu nume terminat în ”escu” ai României by Nicolae Mavrodin () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91585_a_92806]
-
al semnificației, cenușa reprezintă „din punct de vedere antropocentric cadavrul, reziduu al trupului după ce s-a stins în el focul vieții”. Aici însă, stadiul epuizat aparține lumii ordonate, vitalitatea s-a răscopt și, în absența eroului care să repete gesturile întemeietoare, creația se poate distruge definitiv. Eroul intitulat cenușă are conștiința imanentă a deteriorării universului și aceasta este motivația care îl animă. Un al doilea plan al decodării simbolului ține de percepția profană: „în orice viziune escatologică, cenușa va simboliza lipsa
Președinți cu nume terminat în ”escu” ai României by Nicolae Mavrodin () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91585_a_92806]
-
munte, unde se vede zarea. Feciorul acela era Crâncu, vânătoriul codrului”. Perfectul simplu are și aici menirea de a pune în relief acțiunile prin exprimarea unei anteriorități imediate ce conturează și mai limpede faptele desfășurate sub ochii noștri, prin puterea întemeietoare a prezentului. Motivul căutării focului, întâlnit în toată mitologia universală, este motorul traseului inițiatic ca element civilizator de natură ignică. Aflat în vârful muntelui, focul capătă conotația unui dar sacru care necesită un proces de înălțare a ființei. Spațiile inițiatice
Președinți cu nume terminat în ”escu” ai României by Nicolae Mavrodin () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91585_a_92806]
-
un moment de tranziție, înserarea simbolică devine atât un interludiu al vulnerabilității, cât și unul al hierofaniilor, când stihiile prind formă și pot fi învinse. Bourul reprezintă o primă întrupare zoomorfă a stihiilor telurice, iar urmărirea acestuia amintește de funcția întemeietoare a zimbrului din legenda Moldovei, fapt ce-l îndeamnă pe Mircea Eliade să considere tema vânătorii rituale „una cu siguranță autohtonă”, cu un prestigiu religios la daci. Cultul mithraic urmează cronologic credinței în Sol Invictus cu care se va contopi
Președinți cu nume terminat în ”escu” ai României by Nicolae Mavrodin () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91585_a_92806]
-
minimul de resurse pentru un rezultat hiperbolic. Forțele magice activate în timpul inițierii vizează exact restabilirea belșugului mai întâi prin rodul abundent, ferit de prădători, și apoi, prin abilitatea folosirii lui. Fetele dobândesc, așadar, puteri modelatoare excepționale manifeste în hărnicia lor întemeietoare și în puterea de a crea un fir nesfârșit. Puterile creatoare ale femeii au totodată și o valoare apotropaică, vizibilă în practica țeserii pe timp de epidemie; cămașa ciumei alungă boala nimicitoare de la hotarul comunității în schimbul pânzei cusute, ce înglobează
Președinți cu nume terminat în ”escu” ai României by Nicolae Mavrodin () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91585_a_92806]
-
Soțiile sacre, ce reînnoiesc fertilitatea lumii, apar în copacul mitic împărătesc: „o pasăre frumoasă, cu penele de aur, cântă fără curmare în grădina castelului împărătesc”. Apariția ei se conturează ca un act volitiv, al sacrului donator pentru eroul cu puteri întemeietoare: „...într-o bună zi, stând la umbra unui stejar cu oile, vini în fața lui o pasăre și tot ciugulește și tot ciugulește șî el sî uitî la pasărea ceaia da cam o prins dragosti di ea. Parcă pasărea-i făcea
Președinți cu nume terminat în ”escu” ai României by Nicolae Mavrodin () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91585_a_92806]
-
thanatică. Legătura cu malul celălalt al Mării Negre se face în fapt cu lumea morților prin care trebuie să treacă neofitul înainte de a urca în dimensiunea cerească. Marea românească mărginește creația însăși și ridicarea podului peste ea face să circule energiile întemeietoare dinspre haos. În plan morfologic, cele două voci sunt distincte la nivelul timpurilor verbale, acțiunea soarelui fiind definită de imperfectul care deschide dimensiunea mitică, în timp ce probele impuse de sora curtată stau sub semnul îndoielii prin construcția morfosintactică. Enunțul conține o
Președinți cu nume terminat în ”escu” ai României by Nicolae Mavrodin () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91585_a_92806]
-
ducă./ Și așa peste o movilă,/ Mai mergând loc ca o chilă,/ Cu arc și săgeata-n mână,/ Ajunge la o fântână,/ Unde zări urmă de fiară” (Mușetești - Argeș). Căutările feciorului angrenează elementele primordiale, puse în mișcare de energiile lui întemeietoare. Descoperirea maritală este făcută în postura de erou consacrat de armele civilizatoare, solare, motiv pentru care reperarea nu se face în planul social marcat de drumul mare, ci în inima sacrului, la fântână, acolo unde Scorpia aștepta neofiții în balade
Președinți cu nume terminat în ”escu” ai României by Nicolae Mavrodin () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91585_a_92806]
-
a fetei fiind o recunoaștere implicită a puterilor ei. Fragmentul conține ambele ipostaze ale feminității ascunse, mai mult, mireasa are și o ipostază sacră, de entitate a lumii mitice. Cătălina are puteri asupra fertilității lumești și extramundane, ea înglobează energiile întemeietoare totale. Rolul nașului în ceremonialul tradițional de nuntă este foarte important, căci „nașii sunt cei care înfăptuiesc acte de inițiere, supraveghind neofiții până la consolidarea noii celule familiale. Depășirea sub cele mai bune auspicii a pragului dintre categorii sociale depinde în
Președinți cu nume terminat în ”escu” ai României by Nicolae Mavrodin () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91585_a_92806]
-
și atotcuprinzător curent și sistem de gândire, asemănător Renașterii, Reformei sau Umanismului, ce a avut drept reper esențial rațiunea umană, devenită sinonimă cu lumina 68. Ridicându-se de la bun început împotriva tenebrelor moștenirii medievale, ca și a celor două valori întemeietoare ale universului lumii vechi: autoritatea și tradiția, Luminile respingeau arbitrarul, dogma și prejudecățile, aspirând spre o nouă formă de autoritate politică, spre o morală eliberată de sub strânsa tutelă a bisericii, ca și spre o societate mai bună, scăpată de violență
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1474_a_2772]
-
obținem astfel trei moduri de analiză comparativă a partidelor politice. În primul rând, abordarea holistă a clivajelor politice, care se înscrie în descendența directă a macrosociologiei și a duratei de tip lung. Aceasta a fost fondată în 1967 de opera întemeietoare a lui Lipset și Rokkan, Party Systems and Voter Alignments. Să nu uităm că dacă în Europa Occidentală, clivajele au fost "înghețate" odată cu consolidarea democratică de după Primul Război Mondial, "revoluțiile" din care ele provin încep o dată cu Reforma, într-un caz
Clivajele politice în Europa Centrală şi de Est by Jean-Michel de Waele [Corola-publishinghouse/Administrative/916_a_2424]
-
lunecos? Toată viața, suntem tentați să ierarhizăm, să clasificăm , să compartimentăm. Însă (oricât de rezonabile), clasificările vizând altele, țin de convenții; au acoperire parțială. În fapt, a categorisi însemnă a trece peste acel unicum irepetabil, marcă definitorie, particularizantă, a personalității întemeietoare; conceptul de generație trimițând la curente, la grupuri și confrerii, se proiectează și el în fluide. După primul război mondial, apăruse sintagma "generația pierdută" (lansată în 1929 într-un roman de Hemingway); prin 1930, André Malraux se considera ca făcând
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1456_a_2754]
-
prăpastiei, anarhiei, vărsării de sânge frățesc, sărăciei, foametei și a frigului - Sfatul Înalt al Țării vă cheamă împrejurul său, să puneți toate puterile voastre pentru lupta hotărâtoare împreună cu toate noroadele Republicei Moldovenești, ca să sprijinească din răsputeri și să apere adunarea întemeietoare rusească. Sfatul Țării cheamă pe moldoveni și pe toate noroadele înfrățite ale Basarabiei să se apuce harnic de lucru obștesc, clădind viața nouă pe temelia slobozeniei, dreptății și a frăției ! Numai astfel vom scăpa noi țara noastră și vom feri
Românii şi politica externă rusească : un secol din istoria Tezaurului românesc "păstrat" la Moscova : (studiu şi documente) by Viorica MOISUC () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100997_a_102289]
-
cât este cu putință, abia sesizabilul păienjeniș din care este țesută realitatea poetică a creației lui Eminescu. Rod al unor subtile procese de fotosinteză poetică între pământ și cer, universul imaginar nu-și dezvăluie cu ușurință jocurile ascunse ale sublimărilor întemeietoare, chiar dacă Eminescu însuși pare să ni le decodifice: Schema cursului naturei este un cerc de forme, prin care materia trece ca prin puncte de tranzițiune. Astfel, ființele privite în sine sunt asemenea unui râu curgător pe surfața căruia sunt suspendate
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1568_a_2866]