232 matches
-
opinii netradiționale de gen privind majoritatea problemelor, aveau 1-3 copii cu vârste de sub un an până la doisprezece ani. Implicațiile orientării de gentc "Implicațiile orientării de gen" Factorii care sunt adesea asociați cu orientarea de gen pentru imigranți sunt gradul de aculturație față de noua societate, vârsta și educația, activitatea în organizațiile sociale și culturale, participarea la forța de muncă, rasismul și sexismul din Statele Unitexe "Statele Unite". Aculturațiatc "Aculturația" Viziunea mai veche asupra adaptării imigranților, caracterizată ca abordare din perspectiva capitalului uman, măsoară
Gen, globalizare şi democratizare by Rita Mae Kelly (ed.), Jane H. Bayes (ed.), Mary E. Hawkesworth (ed.), Brigitte Young (ed.) [Corola-publishinghouse/Science/1989_a_3314]
-
Factorii care sunt adesea asociați cu orientarea de gen pentru imigranți sunt gradul de aculturație față de noua societate, vârsta și educația, activitatea în organizațiile sociale și culturale, participarea la forța de muncă, rasismul și sexismul din Statele Unitexe "Statele Unite". Aculturațiatc "Aculturația" Viziunea mai veche asupra adaptării imigranților, caracterizată ca abordare din perspectiva capitalului uman, măsoară aculturația, educația și instruirea ocupațională ale indivizilor. Aculturația măsurată după caracteristicile fizice, cum ar fi îmbrăcămintea sau coafura, nu este un indicator bun al orientării subiecților
Gen, globalizare şi democratizare by Rita Mae Kelly (ed.), Jane H. Bayes (ed.), Mary E. Hawkesworth (ed.), Brigitte Young (ed.) [Corola-publishinghouse/Science/1989_a_3314]
-
față de noua societate, vârsta și educația, activitatea în organizațiile sociale și culturale, participarea la forța de muncă, rasismul și sexismul din Statele Unitexe "Statele Unite". Aculturațiatc "Aculturația" Viziunea mai veche asupra adaptării imigranților, caracterizată ca abordare din perspectiva capitalului uman, măsoară aculturația, educația și instruirea ocupațională ale indivizilor. Aculturația măsurată după caracteristicile fizice, cum ar fi îmbrăcămintea sau coafura, nu este un indicator bun al orientării subiecților acestui studiu privind rolul sexelor. De exemplu, două dintre cele mai vizibil integrate femei, funcționara
Gen, globalizare şi democratizare by Rita Mae Kelly (ed.), Jane H. Bayes (ed.), Mary E. Hawkesworth (ed.), Brigitte Young (ed.) [Corola-publishinghouse/Science/1989_a_3314]
-
în organizațiile sociale și culturale, participarea la forța de muncă, rasismul și sexismul din Statele Unitexe "Statele Unite". Aculturațiatc "Aculturația" Viziunea mai veche asupra adaptării imigranților, caracterizată ca abordare din perspectiva capitalului uman, măsoară aculturația, educația și instruirea ocupațională ale indivizilor. Aculturația măsurată după caracteristicile fizice, cum ar fi îmbrăcămintea sau coafura, nu este un indicator bun al orientării subiecților acestui studiu privind rolul sexelor. De exemplu, două dintre cele mai vizibil integrate femei, funcționara A și administratoarea R, respectă foarte mult
Gen, globalizare şi democratizare by Rita Mae Kelly (ed.), Jane H. Bayes (ed.), Mary E. Hawkesworth (ed.), Brigitte Young (ed.) [Corola-publishinghouse/Science/1989_a_3314]
-
analistul clinic N, care nu au un aspect exterior foarte „americanizat” (un termen indian asiatic pentru integrare), sunt netradiționale în chestiuni de gen sub multe aspecte. Modelul se păstrează chiar și atunci când se iau în considerare încă doi indicatori de aculturație, cunoașterea limbii engleze și durata șederii în America. Respondentele A, R și D vorbesc fluent limba. Dimpotrivă, N posedă doar cunoștințe elementare de limbă, chiar după o ședere de douăzeci și patru de ani în Statele Unitexe "Statele Unite". A urmat o școală
Gen, globalizare şi democratizare by Rita Mae Kelly (ed.), Jane H. Bayes (ed.), Mary E. Hawkesworth (ed.), Brigitte Young (ed.) [Corola-publishinghouse/Science/1989_a_3314]
-
o parte din viață în Anglia, unde și-a făcut studiile. De asemenea, dintre toate respondentele, ea a trăit cel mai mult în Statele Unite (din 1967). D și R au venit în Statele Unite în 1978, dar manifestă niveluri diferite de aculturație. Majoritatea femeilor sosite mai recent au orientări de gen mult mai puțin tradiționale față de majoritatea problemelor și totuși se situează la niveluri diferite de aculturație. Studiul lui Ralstonxe "Ralston, H." (1996) privind experiențele trăite de femeile din Asia de Sud în Canadaxe
Gen, globalizare şi democratizare by Rita Mae Kelly (ed.), Jane H. Bayes (ed.), Mary E. Hawkesworth (ed.), Brigitte Young (ed.) [Corola-publishinghouse/Science/1989_a_3314]
-
1967). D și R au venit în Statele Unite în 1978, dar manifestă niveluri diferite de aculturație. Majoritatea femeilor sosite mai recent au orientări de gen mult mai puțin tradiționale față de majoritatea problemelor și totuși se situează la niveluri diferite de aculturație. Studiul lui Ralstonxe "Ralston, H." (1996) privind experiențele trăite de femeile din Asia de Sud în Canadaxe "Canada" Atlantică a descoperit o ambiguitate similară în rolul aculturației, și mai ales al duratei șederii, în adaptarea subiecților săi. Activitatea în principalele organizații socioculturale
Gen, globalizare şi democratizare by Rita Mae Kelly (ed.), Jane H. Bayes (ed.), Mary E. Hawkesworth (ed.), Brigitte Young (ed.) [Corola-publishinghouse/Science/1989_a_3314]
-
mult mai puțin tradiționale față de majoritatea problemelor și totuși se situează la niveluri diferite de aculturație. Studiul lui Ralstonxe "Ralston, H." (1996) privind experiențele trăite de femeile din Asia de Sud în Canadaxe "Canada" Atlantică a descoperit o ambiguitate similară în rolul aculturației, și mai ales al duratei șederii, în adaptarea subiecților săi. Activitatea în principalele organizații socioculturale și politice americane a fost, de asemenea, folosită ca un indicator de aculturație. O singură respondentă, analistul clinic N, s-a declarat membră a unui
Gen, globalizare şi democratizare by Rita Mae Kelly (ed.), Jane H. Bayes (ed.), Mary E. Hawkesworth (ed.), Brigitte Young (ed.) [Corola-publishinghouse/Science/1989_a_3314]
-
Asia de Sud în Canadaxe "Canada" Atlantică a descoperit o ambiguitate similară în rolul aculturației, și mai ales al duratei șederii, în adaptarea subiecților săi. Activitatea în principalele organizații socioculturale și politice americane a fost, de asemenea, folosită ca un indicator de aculturație. O singură respondentă, analistul clinic N, s-a declarat membră a unui partid politic (Partidul Democrat). Restul femeilor sunt membre numai în organizații etnoculturale, considerate o trăsătură distinctivă a solidarității etnice și care răspund nevoii de identitate etnică. Ultimul indicator
Gen, globalizare şi democratizare by Rita Mae Kelly (ed.), Jane H. Bayes (ed.), Mary E. Hawkesworth (ed.), Brigitte Young (ed.) [Corola-publishinghouse/Science/1989_a_3314]
-
singură respondentă, analistul clinic N, s-a declarat membră a unui partid politic (Partidul Democrat). Restul femeilor sunt membre numai în organizații etnoculturale, considerate o trăsătură distinctivă a solidarității etnice și care răspund nevoii de identitate etnică. Ultimul indicator al aculturației - cetățenia - nu a fost un factor semnificativ, deoarece numai trei dintre respondente au cetățenie americană. Interesant este că, deși cercetătorii migrației globale moderne/postmoderne (Pozzettaxe "Pozzetta, G.E.", 1992; Ongxe "Ong, P.", Bonacichxe "Bonacich, E.", Chengxe "Cheng, L.", 1994) consideră America
Gen, globalizare şi democratizare by Rita Mae Kelly (ed.), Jane H. Bayes (ed.), Mary E. Hawkesworth (ed.), Brigitte Young (ed.) [Corola-publishinghouse/Science/1989_a_3314]
-
educațional al factorilor de natură socială, precum și modalitățile de dirijare și control al efectelor acestora în planul formării individului prin influența educației ca acțiune intențională”. Lucrarea sa se ocupă însă de aspectele sociale ale educației realizate prin intermediul școlii („socializare”, „inculturație”, „aculturație”, „clasă de elevi”, „comunicare educațională”), deși - cum am arătat - admite o sferă mult mai largă a socioeducației, înglobând aici și educația adulților. Ne vom opri, deocamdată, la vechea denumire - pedagogie socială -, deși, așa cum se va vedea, ar părea mai cuprinzătoare
Educația adulților by Adrian Neculau () [Corola-publishinghouse/Science/1948_a_3273]
-
pluralismul culturii și mai dispusă a organiza o "casă comună" care să se confunde până la urmă cu planeta însăși. În această perspectivă, până nu demult o pură utopie, orice reflecție sistematică pe marginea unor focare de cultură, a iradierii și aculturației produse, a interferențelor cu alte culturi e binevenită. Fiindcă, o știm de la N. Iorga, "civilizația umană nu e un mare fluviu unic, ieșit din munții cei mai înalți din izvoarele cele mai adânci, ci cursul ei duce apele vii ale
[Corola-publishinghouse/Science/1451_a_2749]
-
e vorba de un popor care a legiferat oarecum pentru umanitate. Difuzarea limbii latine, a juridicității respective, a culturii, a spiritului ce se degajă din instituțiile lumii romane constituie un fenomen istoric de însemnătate extraordinară. Un proces de asimilare și aculturație s-a produs în timp, proces destul de bine cunoscut astăzi. Pe seama lui, îndeosebi, se pune emergența culturii europene și prin aceasta o nesfârșită serie de creații dincolo chiar de continentul nostru. Emil Condurachi, colaborator la volumul în discuție, a definit
[Corola-publishinghouse/Science/1451_a_2749]
-
lui Byron ("O, Romă! O, patria mea!") sau Goethe, pentru a nu aminti decât două nume dintr-o lungă serie. Arheologia, istoria, lingvistica dau seama de imensa moștenire. Dreptul și filosofia nu mai puțin. Latinitatea indică o sinteză în care aculturația lingvistică ocupă un loc eminent, dar nu exclusiv. Este vorba de un proces istoric de lungă durată, a cărui substanță reală diferă de la un moment la altul. O echivalare mecanică a cuceririlor romane cu expansiunea latinității nu servește la înțelegerea
[Corola-publishinghouse/Science/1451_a_2749]
-
căci au produs modificări sensibile în înțelegerea fenomenului și în asumarea valorilor respective. E un fenomen viu, desigur, unul a cărui imagine nu poate fi nicicând completă și rareori aceeași în mintea învățaților. Dar nu e tocmai acesta miracolul unei aculturații ce durează de atâta timp și care, de fapt, a fost mai curând un proces de sinuoasă interculturalitate? Umberto Eco a încercat să definească la rândul său gândirea latină, recunoscând în ea atât linia cât și labirintul. Horațianul Est modus
[Corola-publishinghouse/Science/1451_a_2749]
-
mutuală, persistentă, eficace a tuturor culturilor, ceea ce presupune o reală permeabilitate din partea fiecăruia. În materie de cultură, principiul "care pe care" nu e admisibil, nici realist. La un examen mai atent, acolo unde se credea că ar fi vorba de aculturație, un proces cultural mai adânc, în care profitul se învederează de ambele părți. Urmând de aproape politicul, s-a vorbit stăruitor și de o independență în cultură. Există chiar o teorie a emancipării culturale (P.H. Chombart de Lauwe ș.a.), revendicată
[Corola-publishinghouse/Science/1451_a_2749]
-
e o noutate, psihologia călăului a fost îndelung studiată de-a lungul timpului (între alții, mai recent, de Hannah Arendt sau Jonathan Littell). Dar ineditul analizei lui Morgan Sportès rezidă în ilustrarea cauzalității vidului intelectual și educațional, al relațiilor între aculturație și uniformizarea valorilor mondializate foarte vizibilă în discuțiile dintre tineri, pline de formule servite de-a gata de ziare și îndeosebi de televiziuni, precum "schimbarea strategiei de comunicare", despre care vorbește liderul grupului, în evidentă necunoștință de cauză. Unul din
[Corola-publishinghouse/Science/1552_a_2850]
-
dacă ținem cont de eschatologie...), cultura pe care au trăit-o strămoșii noștri a fost o cultură a spaimei. Iubirea vine mai târziu, izbăvitor și corectiv, ceea ce duce și la concluzia că ea se poate învăța, poate fi dobândită prin aculturație, în timp ce spaima sau teroarea sunt atitudini primare, care țin de fondul obscur, regresiv al ființei noastre, pe care nu îl putem controla. Iubirea o căutăm, mergem în întâmpinarea ei, la fel cum facem cu întregul, cu sinteza sau cu armonia
Deimografia : scenarii ale terorii în proza românească by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1392_a_2634]
-
și-au investit câștigurile în imobile disproporționate și infrastructuri depășite, în automobile luxoase și călătorii exotice, iar acum amână datoriile făcute la bănci. Vilele se umplu de păianjeni. Pe canalele indiferenței, avuțiile se scurg ireversibil în conturi dubioase. Deprofesionalizarea și aculturația se extind. Miturile ideologice infestează modelele culturale individuale și de grup, generând alte morfologii culturale dezavantajoase. Timp de aproape cincizeci de ani, esticii au parcurs "intertextual", pe vârste și în limbile naționalităților, poveștile (așa-numitele "metanarațiuni") despre izbânzile comunitariste "exemplare
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
vestimentară a stilului bizantin din pictura murală a bisericilor din Nordul Moldovei, caz similar cu cel al lui Kimon Loghi ale cărui "citate" din Böcklin ne dau măsura unei "intertextualități" picturale pregnante în tablourile sale. Nu despre un fenomen de aculturație este vorba, acest mixaj, acest sincretism devine o caracteristică a simbolismului și decadentismului european în pictură. Moreau plasează sub semnul unui metisaj stilistic orientalizant elemente provenind din diverse culturi, pentru a realiza mizanscenele grandioase ale universului imaginar în care sunt
by Angelo Mitchievici [Corola-publishinghouse/Science/1058_a_2566]
-
au la bază atât dansul ritual, cât și formule magice. În această datină a Călușarilor, precum și În cea a Căiuților se Întrevede supraviețuirea unor aspecte de ritual dintr-un străvechi cult solar autohton cu funcționalitate magico medicală, care a suferit aculturații lente, Însă repetate În istoria lui mitică de la celți, romani și de la slavii sudici. S-a realizat o simbioză Între diferitele culturi cu influențe reciproce, adaptări de la o civilizație la alta. Ceremoniile cu măști de lup sau alte animale din
Magie si mantica in credintele populare romanesti by Irina Iosub () [Corola-publishinghouse/Science/1602_a_2911]
-
mediul urban românesc poate fi perceput drept o „încercare” - din multe puncte de vedere, nereușită - de adaptare a civilizației rurale autohtone la valorile și stilul de viață din Occident. Din acest așa-zis dialog, de fapt, o formă radicală de aculturație, a rezultat un produs hibrid - orașul modern -, un spațiu al antitezelor frapante, ce a pus laolaltă „aspirațiile înalte” cu tendințele de mutilare și alienare ale individului. Un loc în care luxul și opulența se întâlneau cu formele cele mai acute
Fizionomii urbane şi structuri etno-sociale din Moldova : (1864- 1938) by Alin Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1172_a_2215]
-
mediul urban românesc poate fi perceput drept o „încercare” - din multe puncte de vedere, nereușită - de adaptare a civilizației rurale autohtone la valorile și stilul de viață din Occident. Din acest așa-zis dialog, de fapt, o formă radicală de aculturație, a rezultat un produs hibrid - orașul modern -, un spațiu al antitezelor frapante, ce a pus laolaltă „aspirațiile înalte” cu tendințele de mutilare și alienare ale individului. Un loc în care luxul și opulența se întâlneau cu formele cele mai acute
Fizionomii urbane şi structuri etno-sociale din Moldova : (1864- 1938) by Alin Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1172_a_2215]
-
tradiția și alte prejudecăți ar putea fi înlăturate de cunoașterea a ceva etern și chintesențial uman s-a dovedit a fi, în cele din urmă, o aroganță nejustificată. "Antropologii și istoricii științei au estompat distincția dintre raționalitatea înnăscută și produsele aculturației", scrie Rorty. "Filosofi ca Heidegger și Gadamer ne-au dat posibilitatea de a vedea ființele umane drept istorice. Alți filosofi, precum Quine și Davidson, au estompat distincția dintre adevărurile permanente ale rațiunii și adevărul temporar al faptului. Psihanaliza a estompat
Societatea civilă by John Keane [Corola-publishinghouse/Science/1061_a_2569]
-
Paris, 1965 și, mai ales, Erwin Panofsky, Eseuri de iconologie. Teme umaniste în arta Renașterii, Gallimard, Paris, 1967 (trad. în franceză de B. Teyssèdre). 91. Georges Devreux, Eseuri de etnopsihiatrie generală, Gallimard, Paris, 1969. Vezi și Robert Kaufmann, Milenarism și aculturație, Ed. de l'Institut de Sociologie, Bruxelles, 1964. 92. "În mit, scrie Roger Caillois, percepem cel mai bine, pe viu, legătura intimă între perturbările cele mai secrete, mai virulente ale psihismului individual și presiunile cele mai imperative și mai tulburătoare
Mituri și mitologii politice by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]