292 matches
-
specific est-central-europene, de la marxism revizionist și disidență anticomunistă de stânga la liberalism, apoi la un libertarism cu puternice note conservatoare și, tot urmărind această bandă a lui Möbius, mai recent, extremă stângă (poate ultimele transformări au în comun o dimensiune anarhistă, ceea ce ar face tranziția mai lesne de înțeles). Pe tot acest drum, G.M. Tamás a rămas esențialmente același pătrunzător spirit critic, consecvent cu sine în mod exemplar, atent la schimbările din jur. E oare acesta „cameleonism”? Cred că nu, mai
Războaie culturale. Idei, intelectuali, spirit public by Sorin Antohi () [Corola-publishinghouse/Science/2145_a_3470]
-
de preocupată (mai ales în lumea germanofonă) de sincretisme și morfologii culturale, încearcă o mediere între modelele organice și romantice ale ordinii și schimbării sociale, aflate în spectaculos reviriment după anii 1880 și dominante, în versiunile lor radicale (apocaliptice, mesianice, anarhiste - de stânga ca și de dreapta), după Primul Război Mondial - pe de o parte - și modelele materialiste și raționaliste - pe de altă parte 7. La nivel structural și istoric, Tönnies evidențiază trecerea tendențială de la familie/sat/oraș, economie preponderent agrară
Războaie culturale. Idei, intelectuali, spirit public by Sorin Antohi () [Corola-publishinghouse/Science/2145_a_3470]
-
intră mai degrabă În categoria unei patologii anarhice a extremei drepte. Lecturile sale vin dintr-o direcție fascistoidă, el luptând de altfel În primul război din Golf, În 1991. Ulterior a pătruns În acest tip de literatură a extremei drepte anarhiste, care consideră, practic, că Statele Unite sunt conduse de o conspirație ce include marele business, forțele militare, complotul sionist mondial. Există și un termen, ZORG, un fel de combinație de cuvinte În care intră toate aceste figuri bănuit sau presupus sinistre
Schelete în dulap by Vladimir Tismăneanu, Mircea Mihăieș () [Corola-publishinghouse/Science/2223_a_3548]
-
un ultim avertisment pe care ni-l permitem să-l evidențiem. Mediile virtuale pot fragmenta spațiul social, stimulând porniri patologice. Labilitatea umană este întreținută și chiar stimulată de cadrele tehnice virtualizatoare. Internetul a făcut deja posibil ca oamenii cu atitudini anarhiste, sociopate sau conspirative să își întărească vederile deseori paranoide și înguste prin asocieri on-line cu alte persoane ce le împărtășesc ideile. Deși libertatea de exprimare și cea de asociere sunt părți integrante ale societăților democratice, mulți se tem că grupuri
Informatizarea în educație. Aspecte ale virtualizării formării by Constantin Cucoș () [Corola-publishinghouse/Science/2324_a_3649]
-
am trecut în ceea ce se cheamă prima tinerețe. Mă dusesem la Roman de vacanță (acum era acolo mătușă-mea). În Roman m-am legat cu unul Mușoiu (fost funcționar, și devenit propagandist socialist; azi e în București, scoate o revistă anarhistă) și cu un altul, Vaian (un tânăr nervos, isteric, nu lipsit de talent - care începuse a fi publicist de la 17 ani; a murit de mult: s-a sinucis). Întâiul meu articol publicat a fost o critică a unei poezii tipărită
Adela by Garabet Ibrăileanu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295596_a_296925]
-
informației Între comandamente. Guvernul lui Lluís Companys părea să fi redobîndit controlul, Însă ceea ce se petrecuse În realitate avea o Însemnătate cu mult mai mare și urma să Înceapă a deveni evident În săptămînile următoare. Barcelona trecuse În puterea sindicatelor anarhiste. După zile de tulburări și de lupte de stradă, În cele din urmă a circulat zvonul că cei patru generali rebeli fuseseră executați În castelul Montjuïc, la scurt timp după capitulare. Un prieten al lui Miquel, un ziarist britanic care
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2276_a_3601]
-
inventată post factum și susținută astăzi de unii pseudoistorici. Cu toate măsurile luate, Sfatul Țării și Consiliul Directorilor nu au putut ameliora situația, care devenea deosebit de tensionată la începutul anului 1918. Propaganda bolșevică tot mai intensă era însoțită de acțiunile anarhiste, devastări și omoruri, atacuri deschise împotriva autorităților noii republici. La solicitarea directă a Sfatului Țării, a unor oficialități civile și militare aliate interesate în menținerea ordinii, în apărarea depozitelor și a căilor de comunicație, la solicitarea locuitorilor din zonele jefuite
Basarabia în acte diplomatice1711-1947 by Ion AGRIGOROAIEI () [Corola-publishinghouse/Science/100958_a_102250]
-
Kazanci să se Însoare cu altă femeie Înainte de-a fi prea târziu. Deoarece prin noua lege civilă bărbații nu puteau avea decât o singură nevastă, trebuia să divorțeze de nevastă-sa care, bănuia deja toată lumea, era fie stearpă, fie anarhistă. Riza Selim Kazanci nu a plecat urechea la astfel de sfaturi. În ziua În care a murit, o moarte cu totul neașteptată, frecventă la generații Întregi de bărbați din familia Kazanci, Petite-Ma a ajuns să creadă pentru prima oară
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1878_a_3203]
-
două ori mai mult decît a fost nevoie ca să-l Înfrîngă pe Noe. Profitînd de vremea cea bună, Wakefield se plimbă pe faleză. Înainte de noul boom economic, locul era Împînzit de figuri sumbre, de baruri Întunecoase, fetițe la lucru, librării anarhiste. Nimic din toate acestea nu mai există: nu tu șantane, nu tu indieni, nu bețivani, nu curve, nu marinari - plictiseală de moarte. Restaurante strălucitoare se Înghesuie pe malul apei oferind „fusion cuisine“: simplitate asiatică, ierburi proaspete, chestii fierte, nu prăjite
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2295_a_3620]
-
Péladan și, mai ales, cu Huysmans. „Cultivînd” actrițe cu prestigiu, Bogdan-Pitești ar fi contribuit și la prima reprezentație a Walkiriei wagneriene de la Geneva. Respingînd din snobism ortodoxia, se convertește la catolicism, devenind un propagandist fervent. Expulzat în România pentru activități anarhiste (în ciuda intervenției lui Huysmans), își construiește o imagine de avocat „glorios” al artei noi, „ideale”, militînd pentru simbolism etc. Publică în Literatorul, Revista orientală, Țara, Revista modernă, Vieața nouă, Ileana și La Roumanie poeme estetizante în limba franceză, finanțează și
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2138_a_3463]
-
secolul al XX-lea începe la 1901, trebuie să admitem că un nou saeculum apare odată cu „fractura” Primului Război Mondial. Intrarea în noul ev industrial e anunțată de acele fine seismografe care sînt întotdeauna artiștii transgresivi: lunga lîncezeală, destabilizată, periodic, de manifestări anarhiste anunțînd mari răsturnări, ia sfîrșit printr-un cataclism care a dus la prăbușirea vechilor regimuri și imperii aristocratice ale Europei. Într-un cunoscut studiu interbelic dedicat „Generației de la 1914“ (v. Histoire de la litterature francaise de 1789 a nos jours, Paris
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2138_a_3463]
-
John Neubauer (eds.). Potrivit lui Mario de Micheli, însuși futurismul italian a apărut, în primii ani ai secolului al XX-lea, ca o reacție împotriva provincialismului și a verismului în artă. Originile sale intelectuale sînt, pe de o parte, cultura politică anarhistă, naționalistă, socialistă și sindicalistă - de sorginte soreliană - a Italiei post-Risorgimento și, pe de altă parte, estetismul „independenților” decadenți (Marinetti a fost inițial un discipol al lui Gabriele d’Annunzio), sursele filozofice asumate fiind intuiționismul lui Bergson, pragmatismul lui William James
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2138_a_3463]
-
207). Am acordat o atenție particulară cercului estetizant al controversatului colecționar și critic de artă, dandy, escroc și mecena Alexandru Bogdan-Pitești, figură informală excentrică a epocii, protector și susținător al primei noastre modernități artistice. Repatriat din Franța după o tinerețe anarhistă și aventuroasă, acesta a intermediat, la sfîrșitul secolului al XIX-lea, vizita oficială a „magului” decadent Josephin „Sâr” Peladan (al cărei succes are o notă certă de spectacol provincial) și a sponsorizat expoziția din 1908 de la București a pictorilor impresioniști
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2138_a_3463]
-
tinerilor din anii 80. În fond, cu excepția atelierelor de teatru spontan și de masaj californian, Locul era mai ales un camping; În ce privește confortul găzduirii sau calitatea bucătăriei, nu putea rivaliza cu centrele de vacanță consacrate. În plus, o anumită cultură anarhistă proprie locului făcea dificil un control strict al accesului și al plății; echilibrul financiar, precar de la bun Început, deveni așadar din ce În ce mai problematic. O primă măsură, adoptată de fondatori În unanimitate, fu stabilirea de tarife preferențiale pentru tineri; ea se dovedi
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2052_a_3377]
-
spiritualitatea difuză și egoismul profund - a cunoscut un succes enorm. În câțiva ani, Locul - ca atâtea alte locuri din Franța și din Europa occidentală - deveni În fond un centru New Age destul de frecventat, păstrându-și totodată o pecete hedonistă și anarhistă gen „anii 70”, care-i asigura specificul pe piață. După micul dejun, Bruno se Întoarse la cort, se gândi să se masturbeze (amintirea adolescentelor era Încă vie), până la urmă se abținu. Aceste puștoaice ațâțătoare erau pesemne fructul „șaizecioptistelor” pe care
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2052_a_3377]
-
terii este rezultatul unei revolu(iei (tiin(ifice, al abolirii unui model (i al (nlocuirii lui cu un altul. (n consecin((, paradigmele ce sînt (nlocuite unele cu altele au un caracter incomensurabil. (n eseul (mpotriva metodei: schi(( a unei teorii anarhiste a cunoa(terii (1975), P. Feyrabend atac( metodologiile curente tip "lege-(i-ordine" (i enun(( urm(torul principiu: "merge orice". (n (tiin((, teoria (i experien(a, contextul descoperirii (i contextul argument(rîi se afl( (ntr-o interac(iune dinamic(. Ceea ce ar
by HENRI PERETZ [Corola-publishinghouse/Science/1003_a_2511]
-
lovituri de stat. Germania este o țară nerevoluționară. Tot Weltanschauung/l german îndepărtează pe om de la pasiunea în lumea aparențelor, în care se desfată spiritul revoluționar. Metafizica este la antipodul revoluției. Italia a avut într-o oarecare măsură o tradiție anarhistă. Dar anarhismul, pentru un revoluționar pozitiv și cu spirit politic, este tot așa de reprobabil ca și reacțiunea. Căci anarhismul refuză organizația, această divinitate a omului politic. Bazîndu-se numai pe efortul individual și pe o viziune anistorică, oscilând de la optimismul
Amurgul gânduri by Emil Cioran [Corola-publishinghouse/Imaginative/295576_a_296905]
-
politic. Bazîndu-se numai pe efortul individual și pe o viziune anistorică, oscilând de la optimismul cel mai ridicol la pesimismul cel mai sumbru, anarhia este o floare a spiritului, fără rădăcini în lume. S-ar putea ca, la urma urmelor, convingerea anarhistă a unei fericiri terestre în afară de orice lege și formă să trădeze o viziune optimistă. Viziunea finală a istoriei, așa cum au conceput-o anarhiștii, este încîntătoare și trandafirie. Dar întreb orice om care a văzut în fundul mizeriei umane: oare este posibilă
Amurgul gânduri by Emil Cioran [Corola-publishinghouse/Imaginative/295576_a_296905]
-
democrație, orientarea spre dictatură i-ar fi fatală. Și invers. În Franța, naționalismul este reacționar, în România, revoluționar. Ideile politice ale lui Maurras și Daudet sânt pentru România - pentru ceea ce trebuie să devină această țară - mai periculoase decât cele mai anarhiste curente. Nu numai că-i lipsește complet problematica socială, dar acest gen de naționalism se refuză oricărei slăbiciuni revoluționare. El privește realitățile de sus în jos; e conservator și se bazează pe aristocrație și țărănimea înstărită, cele două reazeme ale
Amurgul gânduri by Emil Cioran [Corola-publishinghouse/Imaginative/295576_a_296905]
-
atare, alternativele au unit mișcarea verde, care în Germania, Țările de Jos și Luxemburg formează un curent sau o caracteristică specifică. Pe lîngă alternativele non-violente este important să distingem curentul zis "al antinuclearilor", de origine maoistă cel mai adesea, uneori anarhistă și întotdeauna violentă, care a devenit cunoscut în urma manifestărilor epopeice de la Larzac, Kaiseraugst sau de la aeroportul din Frankfurt. El s-a dizolvat în totalitate în curentul alternativ și apoi s-a împrăștiat în partide, lăsînd urme care afectează nu numai
Partidele politice din Europa by Daniel L. Seiler () [Corola-publishinghouse/Science/1118_a_2626]
-
specialitate din cadrul Școlii Politehnice 84. I.3. O dizidenta a Universității Libere din Bruxelles: Universitatea Nouă În 1894 Universitatea Liberă s-a scindat, pretextul fiind așa-numitul "incident Elisée Reclus"85. Reputatul geograf francez, cunoscut totodată și pentru simpatiile sale anarhiste, fusese invitat să țină cursuri la Bruxelles în anul universitar 1893-1894. Consiliul de Administrație al Universității Libere, reunit la începutul lunii ianuarie 1894, influențat de Administratorul-Inspector Charles Graux, a considerat că vizita ar fi inoportuna și a decis o amânare
Studenți români la Universitatea Liberă din Bruxelles (a doua jumătate a veacului al XIX -lea prima parte a secolului al XX -lea) by Laurenţiu Vlad () [Corola-publishinghouse/Science/1076_a_2584]
-
integrării populației în câmpul muncii, de exemplu, ce șansă mai mare poată să aibă un guvern decât acest exod masiv în străinătate? Dintr-odată, șomajul cade la cifre aproape neglijabile. În loc să-i ai pe cetățeni în stradă, flămânzi, strigând lozinci anarhiste, spărgând geamuri și luându-te de gât, îi ai în străinătate. Îi revezi la Paști și la Crăciun, între timp ei își trimit agoniseala din străinătate pentru a-și susține familiile și a le integra în circuitul consumismului ceea ce contribuie
by Vasile Boari, Natalia Vlas, Radu Murea [Corola-publishinghouse/Science/1043_a_2551]
-
text ce constituie prefața la piesa Oedip, ediția din 1730, se construiește o argumentare dezvoltată în vederea susținerii regulii celor trei unități de acțiune, de timp, de spațiu. Prezentarea detaliată a acesteia este subsumată unei direcții polemice menite să contracareze ideile "anarhiste" ale lui Houdar de la Motte, care propunea renunțarea la unități, dar și unei convingeri personale extrem de puternice, privind apărarea în sine a acestor reguli antice nu pentru că sunt antice, ci pentru că sunt utile și necesare.123 Ca urmare, fiecare aspect
[Corola-publishinghouse/Science/1558_a_2856]
-
și teoria psihanalitică a lui Freud în tiparul marxist. Școala critică și-a epuizat resursele acum vreo treizeci de ani. O nouă "Nouă stîngă" există, există globalizarea care naște nu-meroase reacții critice (vezi George Stieglitz spre pildă), există mișcări stîngiste, anarhiste, care au reușit să pătrundă inclusiv în mediile academice, iar atunci întrebarea este: Ce facem? Cum ne raportăm la ele? De fapt, aceasta e o meteahnă mai generală a școlii noastre în materie de doctrine eco-nomice, ceea ce face să oferim
[Corola-publishinghouse/Science/1490_a_2788]
-
lor, demnitatea oamenilor impune o obligație etică radicală: existența mea etică, în calitate de individ, mă obligă să-i recunosc și pe semenii mei ca atare. Numai concordia cu mine însumi face posibilă concordia cu aproapele meu; individualismul hedonist fondează o politică anarhistă și jubilatorie care, în contrapartidă, face posibil acest individualism hedonist. Niciodată niște fragmente de filosofie antică n-au conținut atâtea potențialități pentru secolele următoare... MOMENTUL AL TREILEATC "MOMENTUL AL TREILEA" Inventarea plăcerii: jubilarea lui Aristip din Cirenetc "Inventarea plăcerii \: jubilarea
Michel Onfray. In: O contraistorie a filosofiei. Volumul x [Corola-publishinghouse/Science/2095_a_3420]