602 matches
-
romanele noastre nu prea se întâmplă mare lucru. Prozatorii noștri trebuie să învețe narațiunea și narativitatea, după Graham Greene, de exemplu, pe care l-am mai pomenit. Cele mai bune romane din proza actuală au o intrigă de bibliotecă: sufletul androgin în Pupa russa de Gheorghe Crăciun, sau relația ucenic-maestru în romanele recente ale lui Nicolae Breban, până la Puterea nevăzută, apărut acum doi ani, sau dezastrul spiritual al epocii actuale, ca în romanele lui Dan Stanca. Repet: aceștia sunt tocmai prozatorii
Starea prozei (file dintr-un carnet) by Ion Simuț () [Corola-journal/Journalistic/9309_a_10634]
-
sunt în fond și un cod de simplificare a vieții. Pe de altă parte - în ceea ce privește căsnicia - în loc de a uimi prin fidelitate, cred că ar trebui să uimesc prin norocul de a fi întâlnit devreme, la sfârșitul adolescenței - ca în mitul androginului - cealaltă jumătate a ființei. Faptul că, apoi, am făcut tot ce am putut pentru a păstra acest noroc mi se pare o atitudine firească, ținând de logică și de bun simț. Sunt conștientă - acum într-o măsură mult mai mare
Ana Blandiana:"...cât cuprind cu ochii, înapoi și în jur, scena vieții publice, sociale, politice, economice, culturale este ocupată de forme fără fond" by Alex. Ștefănescu () [Corola-journal/Journalistic/9359_a_10684]
-
am oferit „grila“ de lectură și înțelegere: alteritatea, ezoterismul - ca rezultat al tensiunilor dintre stilistica revelării și stilistica obscurizării, motivul umbrei ca ființă autonomă și ca epifanie a realului, limbajul magico-inițiatic, parabolic, meditația ca model de „falsificare“ a realului, motivul androginului, existența hipnotică, obsesia oglinzii deformante, creatoare de halucinații, percepția lumii sub anestezie totală, motivul literar al femeii-mandragoră, absurdul realului revelat printr-o ficțiune „pe dos“, ciudate și neașteptate sinestezii semiotice - la care „participă“ semnele realului (perceput mai ales olfactiv) și
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1882_a_3207]
-
are femeia aceasta”concluzionam în gând, pe de altă parte, după un periplu de investigație destul de anevoios. Părea că-i aud vocea puțin răgușită: Am senzația, d-le Gerard, că Romeo și Julieta, într-o altă viață, ar fi fost androgini și că eu într-o viață anterioară aș fi fost o Julietă capabilă de o iubire peste fire. Nu știu ce-i venise. De unde până unde făcuse ea legătura cu personajele tragediei lui Shakespeare? Vorbele ei păruseră atunci ca rămășițe dintr-o
Fascinantul corn de vânătoare by Nicolae Suciu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1284_a_2205]
-
convorbirea în surdină fără secrete, încercând să retrăiască emoțiile care-i udaseră de transpirație, palmele. Părea că-i auzea din nou, a mia oară, vocea puțin răgușită: Am senzația, domnule Gerard, că Romeo și Julieta, întro altă viață, au fost androgini și că eu într-o viață anterioară am fost o Julietă capabilă de o iubire peste fire. Să înțeleg că în rolul lui Romeo e cumva soțul dvs.? - îndrăznise atunci Gerard să urnească în sfârșit, provocarea. Iozefina îl privise întrebătoare
Fascinantul corn de vânătoare by Nicolae Suciu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1284_a_2205]
-
în bibliotecă, așezată la masa cu mașina de scris și cu vraful, veșnic același, de indigouri gata pregătite. Părea că i aud vocea puțin răgușită: -Am senzația, domnule Gerard, că Romeo și Julieta, într-o altă viață, ar fi fost androgini și că eu într o viață anterioară aș fi fost o Julietă capabilă de o iubire peste fire. Deodată, aflat la brațul Reliei, într-o mare de lume în doliu, mă simt scăldat cu totul, într-o lumină greu de
Fascinantul corn de vânătoare by Nicolae Suciu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1284_a_2205]
-
nu ca ei, din dorința de-a o descoperi, ci din plictiseală. Ne jucăm de-a sexul, vrem să depășim orice granițe, azi bărbat, mâine femeie, Însă până la urmă atâtea Împreunări lipsite de patimă ne-au transformat În niște roboți androgini. Spune-mi, doctore, ai apucat să faci copii Înainte de interdicție? — Da. Am un fiu. — Și unde este? — Undeva prin Brazilia, bănuiesc. Luna trecută a Împlinit o sută douăzeci de ani. Am Încercat să dau de el, să-i urez la
Câteva sfârşituri de lume by Georgescu Adrian () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1315_a_2385]
-
de specia literară căreia i-ar putea aparține textele acestui volum. O posibilă clarificare este cea oferită în finalul Epilog-ului: "Aici se încheie cartea despre bărbați a Ruxandrei Cesereanu, scrisă ca o alternativă la Tricephalos, cartea despre femeie și androgin" (p. 261). Dacă Tricephalos a fost numit de autoare roman, iar această carte este o continuare a acelei cărți, logic este să plasăm și această carte în teritoriul acestei specii a genului epic. Chiar dacă toată construcția este cam dezarticulată pentru
The men's world by Tudorel Urian () [Corola-journal/Journalistic/9184_a_10509]
-
real a rămas nedeslușit pînă În ziua de azi. În același an, Editura Nemira publica lucrarea Particulele elementare de Michel Houellebecq (biolog francez pe numele său adevărat Michel Djerzinski), În care se preconizează clonarea unei noi specii raționale de umanoid androgin, ai cărei indivizi să fie identici genetic și care să Înlocuiască, În viitorii cincizeci de ani, rasa umană. De prisos să mai spunem că toate aceste evenimente sunt strîns legate Între ele. Parcurgîndu-le cu atenție, vom descoperi coincidențe stranii, În
Christina Domestica şi vînătorii de suflete by Petre Cimpoieşu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1372_a_2701]
-
stai puțin, cine ești de fapt, de unde să știu eu că nu ești tocmai una de-a lor, că pot să am încredere deplină? nu se putu abține s-o întrebe, cu riscul de a părea lipsit de maniere. Sînt androginul tău revoluționar, îi răspunse Delfinaș, iar asta îl dădu gata, îi spulberă și ultima fărîmă de îndoială pe care o mai avea în minte. Și nu uita că și eu aș fi fost îndreptățită să te întreb același lucru, îl
Dansul focului sau 21: roman despre o revoluþie care n-a avut loc by Adrian Petrescu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1317_a_2722]
-
de lângă Marea Baltică. Cu puțin Înainte de Începutul noului secol, Își deschisese o clinică Într-un cartier mai respectabil. Aici a făcut mai mult decât să cerceteze exemplarele cele mai neobișnuite ale umanității. Urmărindu-și adnotările cu creionul, Wickert pronunță prudent: — Hermafrodiți, androgini, travestiți - oameni de genul acesta, domnule Knisch. reprezentați ai „sexului gri“. Ridică privirea, apoi o coborî din nou. Da, eram Încă În viață. Dar Froehlich primea și femei Însărcinate, despre care susținea că-i sunt surori și făcea avorturi ilegale
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1858_a_3183]
-
retorică fusese însoțită de un fior sinistru, pornit din străfundurile ființei lui și care urcase pe șira spinării, terminându-se în chica de păr cânepiu. Ironia era că, pe măsură ce aspectul i se apropia tot mai mult de acela al unui androgin, vocea îi devenea din ce în ce mai gravă. — Da, am răspuns, cu cât mai puțin erotism, cu atât mai bine. — Cam așa. Unele chestii sunt de-a dreptul insuportabile, nu ți se pare, dragă? — Insuportabile, într-adevăr. — Întocmai. Se lovi cu palmele peste
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1919_a_3244]
-
poveștile, spuse de ei înșiși, vârcolacului și Licornului, ca și povestea perversei Aspide; zboară spre soare, vertical, călare pe Hipogrif; se întreține cu Iormorogul, cea mai veche creatură din rezervație, ființă cu două fețe, patru mâini, patru picioare, bisexuală asemenea androginului platonian care a supraviețuit potopului, fără a fi urcat în corabia lui Noe. Ambii străbătători ai grădinii mitice, bărbatul și femeia, intuiesc mutațiile suferite de specimenele zoologice, cândva năzdrăvane. Acestea au devenit propriile lor caricaturi, prin necredința în ele a
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1567_a_2865]
-
stai puțin, cine ești de fapt, de unde să știu eu că nu ești tocmai una de-a lor, că pot să am încredere deplină? nu se putu abține s-o întrebe, cu riscul de a părea lipsit de maniere. Sînt androginul tău revoluționar, îi răspunse Delfinaș, iar asta îl dădu gata, îi spulberă și ultima fărîmă de îndoială pe care o mai avea în minte. Și nu uita că și eu aș fi fost îndreptățită să te întreb același lucru, îl
Dansul focului sau 21: roman despre o revoluþie care n-a avut loc by Adrian Petrescu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1317_a_2723]
-
acest termen grecesc pentru a descrie relația dintre Isus și Maria Magdalena. Ei formează un cuplu în care fiecare membru are importanța, sensul și rolul său. Gnosticismul presupune dualitatea principiilor - mai bine zis, bipolaritatea principiului divin. Dumnezeu este prin esență androgin. Componenta feminină nu se subordonează principiului masculin, ci-l îmbogățește, îl completează, îl potențează. Gnosticii invocă în acest sens capitolul I al Genezei, care afirmă egalitatea între crearea bărbatului și a femeii, nu capitolul 2, unde se vorbește despre plăsmuirea
[Corola-publishinghouse/Administrative/1996_a_3321]
-
României privind familia în comunism 154 4.2. Provocări privind familia în paradigma marxistă 159 5. Conservatorism și modernizare 161 5.1. Victimizarea 170 6. Dependență și autonomie 174 6.1. Autonomia 184 7. Feminismul radical 194 7.1. Educația androgină 201 8. Capitalul social - perspectiva comunitariană 213 8.1. Inegalități contractuale - egalități naturale 223 8.2. Familia monoparentală - între contractualism și comunitarism 227 Capitolul V Democratizarea familiei 231 1. Experiența de fiecare zi, prejudecățile 231 2. Inegalitățile și șansele familiei
[Corola-publishinghouse/Administrative/1978_a_3303]
-
mijloace de capacitare a părinților singuri, a căror singurătate nu mai este deplină. Chiar mai mult, invizibilitatea socială poate fi depășită, iar interesele părinților singuri pot fi promovate mai adecvat în spațiul public. 7.1. Educația androginătc "7.1. Educația androgină" Educația androgină este o opțiune a feminismului radical liberal, legată de promovarea unei combinații de trăsături masculine și feminine. Acesteia i se opunea alegerea feminismului cultural care opta pentru conservarea specificului feminității și al masculinității, poziție de pe care femeile nu
[Corola-publishinghouse/Administrative/1978_a_3303]
-
capacitare a părinților singuri, a căror singurătate nu mai este deplină. Chiar mai mult, invizibilitatea socială poate fi depășită, iar interesele părinților singuri pot fi promovate mai adecvat în spațiul public. 7.1. Educația androginătc "7.1. Educația androgină" Educația androgină este o opțiune a feminismului radical liberal, legată de promovarea unei combinații de trăsături masculine și feminine. Acesteia i se opunea alegerea feminismului cultural care opta pentru conservarea specificului feminității și al masculinității, poziție de pe care femeile nu trebuia să
[Corola-publishinghouse/Administrative/1978_a_3303]
-
combinații de trăsături masculine și feminine. Acesteia i se opunea alegerea feminismului cultural care opta pentru conservarea specificului feminității și al masculinității, poziție de pe care femeile nu trebuia să preia și să imite valori bărbătești (M. Miroiu, 2002, p. 133). Androginul 95 era în mitologia greacă o ființă bisexuată, cu aspect de om dublu, pedepsită de Zeus și tăiată în două atunci când a vrut să se impună și să-i domine pe zei. Mitul androginului conține simbolul despărțirii sexelor și, implicit
[Corola-publishinghouse/Administrative/1978_a_3303]
-
bărbătești (M. Miroiu, 2002, p. 133). Androginul 95 era în mitologia greacă o ființă bisexuată, cu aspect de om dublu, pedepsită de Zeus și tăiată în două atunci când a vrut să se impună și să-i domine pe zei. Mitul androginului conține simbolul despărțirii sexelor și, implicit, destinul căutării jumătăților absente. De aici, ideea sufletului-pereche ar fi prioritatea afectivă a oamenilor, altfel incompleți. Platon, în Banchetul 96, folosește mitul androginului pentru a demonstra că, în fapt, iubirea este expresia dorinței de
[Corola-publishinghouse/Administrative/1978_a_3303]
-
vrut să se impună și să-i domine pe zei. Mitul androginului conține simbolul despărțirii sexelor și, implicit, destinul căutării jumătăților absente. De aici, ideea sufletului-pereche ar fi prioritatea afectivă a oamenilor, altfel incompleți. Platon, în Banchetul 96, folosește mitul androginului pentru a demonstra că, în fapt, iubirea este expresia dorinței de nemurire. Pentru familia monoparentală, modul de a da o educație copilului/copiilor este pentru părintele singur o problemă care comportă mai multe aspecte dilematice. Unul dintre acestea ar putea
[Corola-publishinghouse/Administrative/1978_a_3303]
-
vor fi accentuate trăsăturile masculine (în conformitate cu așteptările feminismului cultural)98. Ce se va întâmpla atunci când mama singură își crește băiatul, când tatăl își crește singur fata? Ipoteza pe care o avansez este că tipul de educație va tinde către modelul androgin (în concordanță cu feminismul radical liberal). Acest fapt se va datora prezenței nemijlocite a modelului parental (care este ușor de imitat de către copil) și tendințelor de diferențiere, de delimitare față de acesta și de identificare cu persoane de același sex. Astfel
[Corola-publishinghouse/Administrative/1978_a_3303]
-
este asumată naturalității). Erich Fromm arăta că diferența față de iubirea erotică, unde doi oameni care au fost separați devin una, este că, în iubirea maternă, doi oameni ce au fost una se separă (1995, p. 50). Din această perspectivă, mitul androginului poate căpăta noi înțelesuri. Raportându-mă din punctul de vedere al feminismului radical la perspectiva pe care am numit-o clasică, consacrată rolului afectivității în buna evoluție a copiilor, observ că ea permite articularea unui mecanism de subordonare a femeilor
[Corola-publishinghouse/Administrative/1978_a_3303]
-
paternă (chiar dacă se poate admite ipoteza că, în cunoștință de cauză și cu cele mai bune intenții, ar încerca o practică de tip patern 110). Ceea ce ar putea face în mod direct ar fi să promoveze o educație de tip androgin. Educația androgină a indivizilor care devin părinți le-ar permite bărbaților să manifeste atașament față de copiii lor, să le ofere o îngrijire de tip matern în mai mare măsură decât o fac bărbații a căror masculinitate este atât de pregnantă
[Corola-publishinghouse/Administrative/1978_a_3303]
-
se poate admite ipoteza că, în cunoștință de cauză și cu cele mai bune intenții, ar încerca o practică de tip patern 110). Ceea ce ar putea face în mod direct ar fi să promoveze o educație de tip androgin. Educația androgină a indivizilor care devin părinți le-ar permite bărbaților să manifeste atașament față de copiii lor, să le ofere o îngrijire de tip matern în mai mare măsură decât o fac bărbații a căror masculinitate este atât de pregnantă, încât se
[Corola-publishinghouse/Administrative/1978_a_3303]