197 matches
-
religiilor este cea a formelor originare ale religiei. Animismul este una dintre acestea. Teoriile proanimiste susțineau însuflețirea deplină a întregului cosmos. Animus este un suflet prezent în tot ce există în lumea aceasta, de la pietre până la stele. Reprezentanții clasici ai animismului au fost Edward Burnett Tylor (antropolog englez, 1832-1917), autor al lucrărilor Cultura primitivă și Cercetări asupra istoriei timpurii a omenirii; John Lubbock - Originea civilizației și Herbert Spencer - Principii de sociologie. ideile de bază ale animismului sunt, în esență, următoarele: a
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
până la stele. Reprezentanții clasici ai animismului au fost Edward Burnett Tylor (antropolog englez, 1832-1917), autor al lucrărilor Cultura primitivă și Cercetări asupra istoriei timpurii a omenirii; John Lubbock - Originea civilizației și Herbert Spencer - Principii de sociologie. ideile de bază ale animismului sunt, în esență, următoarele: a) Originea credinței în spirite se află în anumite experiențe speciale, de limită, ale trupului omenesc. Omul descoperă în propriul trup, aflat în stare de inactivitate, alte realități: visul, extazul, transa. „asemenea fenomene conduc la afirmarea
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
animism-politeism-monoteism; e) Sufletul poate fi manipulat de magicieni și preoți. Călătorește și se întoarce în corp; f) Sufletul trece din corpurile animalelor în cele ale oamenilor și invers; g) Plantele au suflet, din moment ce trăiesc experiența vieții: naștere, boală, moarte. Formele animismului au fost următoarele: * cultul morților/strămoșilor; * totemismul. animiștii propuneau o adevărată tipologie a universului însuflețit: a) sufletele morților/strămoșilor; b) sufletele aflate într-o relație strânsă cu obiecte sau cu fenomene ale naturii; c) sufletele libere, rebele, ce rătăcesc între
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
să frecventeze lumea celor vii. Reminiscențe ale gândului animist se regăsesc și în plin spațiu creștin. Este vorba de credința în strigoi, un spectru rătăcitor în lume și în visele celor vii (vezi M. Eliade, Domnișoara Cristina, de exemplu). astăzi, animismul se mai regăsește doar în tradițiile unor popoare nonoccidentale. A suferit schimbări semnificative grație aculturației, globalizării și multiculturalismului. La timpul respectiv, specialiștii în știința religiilor i-au adus mai multe critici. Una dintre ele se referea la faptul că animismul
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
animismul se mai regăsește doar în tradițiile unor popoare nonoccidentale. A suferit schimbări semnificative grație aculturației, globalizării și multiculturalismului. La timpul respectiv, specialiștii în știința religiilor i-au adus mai multe critici. Una dintre ele se referea la faptul că animismul ignoră credința într-o putere spirituală, alta decât sufletul/spiritul, dar și în existența unor veritabile figuri celeste. III.2. Wilhelm Schmidt autorul austriac pleacă de la intuiția lui andrew lang privind existența Marilor Zei. Wilhelm Schmidt Îi acceptă teoria, însă
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
îndoială, în sistemul acesta mitul nu are nici un fel de merite epistemologice, nu poate constitui sub nici o formă un vector al cunoașterii. Este, pur și simplu, o eroare de raționament a unei gândiri debile, pierdute. Frazer înlocuiește ca termen central animismul lui Tylor cu magia, care din perspectivă scientistă nu pare mai mult decât un joc de copii fără vreo finalitate practică. Dar, după cum se exprima și J. Maxwell, "magia este un fenomen de ordin social, pentru că se modifică o dată cu stadiul
by Gelu Teampău [Corola-publishinghouse/Science/1113_a_2621]
-
și simplu transpuneri ale ideologiei adoptate în ignorarea încrâncenată a oricăror date neconvenabile. Engels este cel care formulează teoria conform căreia specia umană este produsul muncii propriilor mâini, care ar fi modelat psihicul, în timp ce la Gorki miturile primitive, născute din animism, reflectau "concomitent nivelul scăzut al forțelor de producție ale societății primitive".296 Pentru acesta, "mitologia este în genere reflectarea fenomenelor naturii, a luptei cu natura și a vieții sociale în sinteze artistice ample", fiind dificil de imaginat că un animal
by Gelu Teampău [Corola-publishinghouse/Science/1113_a_2621]
-
convins că nimeni nu poate „să îi scape” puterii divine. Penitentul caută, prin urmare, să se refugieze într-un Dumnezeu „al instituției”, în care el încearcă să își facă partea sa. Apelează des la exprimări în care abundă formele de animism, magism sau ritualism. Confesorul poate să îi ofere ajutor, încercând să îi prezinte imaginea unui Dumnezeu care are exigențe și care cere de la om un oarecare efort. Iubirea lui Dumnezeu cere implicare și dăruire din partea oamenilor. Prea multe cuvinte însă
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
sau lucruri din mediul său înconjurător. Discutarea definițieitc "Discutarea definiției" Operație de expulzare, proiecția apare în primul rând în cadrul unei activări defensive care eliberează eul de o neplăcere, dar se manifestă în multe moduri de gândire sau funcționare non-patologice. Astfel, animismul, mitologia sau superstiția (Freud, 1901/1973) sunt, pe cale directă, producții imaginare individuale și colective, transpuse în mod inconștient în realități exterioare. Un nume propriu sau o cifră aleasă arbitrar nu sunt de fapt rodul hazardului; de asemenea, superstițiile corespund unor
[Corola-publishinghouse/Science/2070_a_3395]
-
care Freud (1922/1974) arată că gelozia în dragoste proiectată asupra celuilalt se naște din refularea dorințelor de infidelitate ale partenerului sexual. Freud (1927/1995) propune în final o analiză a concepției religioase asupra lumii sub primatul proiecției: mitologiile, religiile, animismul sunt tot atâtea aspecte ale psihologiei umane proiectate spre lume pentru a fi ignorate. Astfel, utilizarea progresivă a proiecției la Freud privilegiază rolul apărării. De fiecare dată, este vorba despre faptul că subiectul îi atribuie celuilalt ceea ce refuză inconștient să
[Corola-publishinghouse/Science/2070_a_3395]
-
a lumii 93. Într-adevăr, există într-o astfel de homoso-cialitate fraternă ceva foarte natural, animal, și chiar păgân. O sensibilitate ecologică, care, asemenea unui fir roșu, străbate viața societăților. Și care în anumite momente este recunoscută ca atare. Acest "animism" se sprijină pe procesul de "corespondență". Este de ordinul relianței: a fi legat de ceilalți, cu lumea și a avea încredere în ceilalți, în lume. S-a putut spune că esența catolicismului este relația Bisericii vizibile cu Biserica invizibilă, în timp ce
by Michel Maffesoli [Corola-publishinghouse/Science/1042_a_2550]
-
diversele ritualuri liturgice cu consonanță arhaică: sărbători de rugăciuni, Crăciun și solstițiul de iarnă, cel de vară cu Sfântul Ioan, sărbătoarea morților ca ecou al "samain"-ului celtic (și am putea continua, în voie, această listă), toate acestea amintesc rezistența animismului păgân mai mult sau mai puțin bine botezat în forme catolice. Dacă am semnalat mai sus că era vorba de forme paradigmatice, este pentru că ele amintesc în ce fel legătura socială poate, uneori, să se elaboreze într-un mod orizontal
by Michel Maffesoli [Corola-publishinghouse/Science/1042_a_2550]
-
semnalat mai sus că era vorba de forme paradigmatice, este pentru că ele amintesc în ce fel legătura socială poate, uneori, să se elaboreze într-un mod orizontal (înfrățire) plecând de la o înrădăcinare în legătura în care se elaborează această fraternitate (animism). Am fi putut face referire la Burschenschaft, confrerie de studenți, sau la Mannerbund în Germania, la açabiyya, solidaritatea triburilor arabe despre care vorbește Ibn Khaldûn, dar este de ajuns să indicăm că metafora Bisericii invizibile amintește că întemeierea societăților poate
by Michel Maffesoli [Corola-publishinghouse/Science/1042_a_2550]
-
viețuitoarelor de pe Pământ. Cartea se recomandă ca un îndreptar pentru descoperirea substanței subiectivității, (a celei psihologice) pe un drum care vine din depărtare, anevoios, bătătorit de mii de ani. Dacă s-a materializat inițial în forma primară a totemismului și animismului panteist, leagăn de manifestare a celor mai vechi tradiții culturale ale societăților omenești, astăzi putem spune că acționează cu un aparat conceptual propriu, cu metode și tehnici perfecționate. Este vorba de o substanță subiectivă care a putut fi identificată în
by MIHAI -IOSIF MIHAI [Corola-publishinghouse/Science/970_a_2478]
-
mai mult lucrarea acestuia Totem și Tabu. Efectuează cercetări asupra totemismului unor triburi australiene. Realizează raporturi mai adânci și subtile între comportamentul sexual și fantasmele din ritualurile relațiilor dintre părinți și copii. Prima sa lucrare a apărut la Londra, Asupra animismului, asupra magiei și a regelui divin, prin care aduce un omagiu adânc lui Edward Burnett Tylor. O a doua lucrare a sa are ca obiect "psihanaliza tipurilor culturale primitive", publicată în Revista internațională de Psihanaliză. În 1934 a atacat problematica
by MIHAI -IOSIF MIHAI [Corola-publishinghouse/Science/970_a_2478]
-
de tranziție între rațiune și sentiment devenind un mod propriu de gândire. În Antichitate, prin mit se înțelegeau și se explicau fenomenele lipsite de legi logice sau a căror cauză era necunoscută. Înțelegerea unor astfel de fenomene se făcea prin animism. Însă mitul nu reprezintă numai starea primară a gândirii, ci și începutul cunoașterii necunoscutului sau a ne-înțelesului, personificându-le în imagini comprehensibile pentru om. Acest proces a dus la antropomorfism prin care fenomenele dobândesc conștiință și comunică într-un
[Corola-publishinghouse/Science/84972_a_85757]
-
vorba despre poezii de dragoste, în care erosul este înțeles ca modalitate de a trăi plenar în armonie cu lumea, sau de elogii închinate eroilor neamului - Horea sau înfăptuitorii Unirii -, fie că evocă mitologia clasică ori datinile și eresurile autohtone, animismul păgân sau spiritualitatea creștină a lumii medievale, autorul se arată a fi un virtuoz al intertextualității, amator de emoții livrești. De multe ori el inserează în versurile proprii citate latinești sau parafrazează texte clasice. Ecourile din poezia antică se îmbină
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289515_a_290844]
-
pun În evidentă faptul că adolescența este o perioadă complexă, poate este perioada celor mai multe și mai grave decizii ce trebuie luate sub presiunea curiozității și a tentațiilor. El, adolescentul, devenit mereu altul, se Întâlnește cu miracolele lumii Înconjurătoare, despovărat de animism și de cenzurile adulte În care credea. Se intalnește cu ideea apartenenței de neam, de religie, de familie, cu apartenenta de sex, de școala și cultură, de statutele din grupurile de apartenență. Se Întâlnește cu ordinea socială condusă și supravegheată
MODALITĂŢI DE PREVENIRE A CONDUITEI AGRESIVE by LIDIA CRAMARIUC () [Corola-publishinghouse/Science/1629_a_2944]
-
prin și pentru ei, la inițiativa și spre profitul lor. Întruparea a fost, în fond, o decizie politică codată în limbaj teologic. Simplul fapt că este vorba de o metamorfoză putea să ne aducă deja pe calea cea bună. De la animismul primitiv pînă la fetișismul banului (acest lucru care se poate transforma în orice altceva), știm că supranaturalul, puterea și metamorfoza sînt termeni sinonimi. Zeus se preschimba în ploaie, în taur, în lebădă, în amfitrion, în tot ce voia, fiindcă era
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
aveți deci un suflet? Da. Și un corp. Ideile se ascund în paralelipipede închise. Deschideți-le: vor scăpa, ca duhurile sau ca zînele din povești. Ele se hrănesc cu alte idei, le însămînțează, și noi le înfulecăm ca să ne întărim. Animism ațipit, diminuat, dar vivace. Dumnezeu creatorul creează prin voce, și ceea ce spune, face. "Fiat lux". Sunetul demiurg constrînge realitatea. Noi vom aduce la semnele scrise, medium rece, virtuțile împrumutate Verbului, medium cald prin riturile orale, cu formulele lor de imprecație
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
ști dacă o idee "este" o bacterie sau o celulă, o protozoare sau o metazoare. E puțin cam devreme pentru a distinge între aceste metafore biologice. Dar, și aici e un paradox, cel mai bun mod de a rupe cu animismul ideilor este de a le scoate sufletul și de a le insufla viață (și tot ce mai trebuie). Deci nu trebuie să tratăm ideile ca pe niște lucruri, ci ca pe organisme vii, adică pentru început ca pe niște relații
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
și materie inertă Își află În mine scopul lor ultim sau chiar și intermediar? Pentru a folosi, Încă o dată, această „cârjă” a scopului, a ideii de scop, părând, nu-i așa, unor spirite reci și raționale, a fi Îmbibați de animism, de reflexul de a atribui unei materii inerte tendințe specifice nouă! Recunosc a nu fi liniștit, a nu fi mulțumit doar cu „ceea ce este”, recunosc a avea și a fi avut dintotdeauna reflexe de poet sau de cercetător „nebun”, de
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2231_a_3556]
-
să construiască noul în planul modalităților de expresie, al acțiunii și al cunoașterii. Componentele acestui potențial creativ sunt: - Trebuințele de progres întâlnite la această vârstă - trebuința de cunoaștere, trebuința de independență, trebuința de autoexprimare; - Imaginația liberă, nestânjenită de canoane; - Spontaneitatea; - Animismul gândirii, care mijlocește interferența firească a lumii umane cu lumea animalelor și cu lumea lucrurilor.Potențialul creativ al preșcolarului se manifestă în activitățile sale cotidiene: în joc (activitatea fundamentală), în desen și pictură (activități care pentru el, cel puțin inițial
Afirmarea ?i stimularea activt??ii artistico-plastice, competen?a cheie a educa?iei copiilor pre?colari by Emilia Mihalache () [Corola-publishinghouse/Science/83659_a_84984]
-
dintr-o pânză verticală de un cadru de lemn. În plus, este un lucru cam prostesc, atunci când ai în mână perla unui text sfânt, să cauți secretul în cochilie. Zadarnic îmi tot repetam toate acestea, de fapt mă încredeam în animismul meu infantil (acest lamentabil fond magico-stupid de care până și navigatorului pe Internet cu comenzile lui îi vine greu să se debaraseze). Suntem, de altfel, destul de numeroși cei care credem că anumite exterioare au capacitatea de a opri, de a
Candid în Ţara Sfântă by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Memoirs/905_a_2413]
-
atmosfera sărbătorilor de Anul Nou. Durata acestora diferă de la o localitate la alta, variind între 5, 9 sau 13 zile, numărul zilelor fiind întotdeauna impar. Un alt element distinctiv al naționalității miao este credința în existența sufletului, o formă de animism (credință potrivit căreia orice în univers, și universul însuși, are un suflet sau este o ființă vie). Naționalitatea yi Naționalitatea yi numără peste 8.710.000 de locuitori, răspândiți în provinciile Yunan, Sichuan, Guizhou și Guangxi și care folosesc o
[Corola-publishinghouse/Administrative/1478_a_2776]