183 matches
-
apoi pe burtă și îți încerci plămânii. Slănina încrestată, înfiptă în frigare, / Ce lacom o-nveșmântă al flăcărilor rit. / Și pâinea este moale și cornul e cu sare / Și mama se-ngrijise de ceapă și cuțit.” Adept al unei viziuni animiste asupra lumii, A. organizează evenimentele zilnice într-o istorie sacră, ale cărei începuturi fabuloase sunt marcate de miracolul nașterii unui mânz pe câmp, sub ochii inocenți ai copilului: „Se ridicase mânzul - întâi pe un genunchi, / Apoi pe celălalt, pe o
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285244_a_286573]
-
de diversitatea etnică și lingvistică specifică Africii. Ea devine și mai dificilă atunci când oamenii sau grupurile de indivizi sunt îndemnați să-și pună identitatea religioasă mai presus de loialitatea națională. Religiile africane tradiționale nu le cer adepților acest lucru. Credințele animiste sunt universale și se bazează pe convingerea că Dumnezeu este prezent în toate ființele și obiectele și că spiritele strămoșilor rămân și ele în această lume. Spre deosebire de noile religii, ritualurile animiste se împletesc cu viața cotidiană; nu există nici o separare
by Madeleine Albright [Corola-publishinghouse/Science/1028_a_2536]
-
africane tradiționale nu le cer adepților acest lucru. Credințele animiste sunt universale și se bazează pe convingerea că Dumnezeu este prezent în toate ființele și obiectele și că spiritele strămoșilor rămân și ele în această lume. Spre deosebire de noile religii, ritualurile animiste se împletesc cu viața cotidiană; nu există nici o separare forțată, ca în cazul creștinilor, care se duc la biserică, sau al musulmanilor, care își întrerup celelalte activități pentru a se ruga, și nici confruntări simbolice între Biblie și Coran, între
by Madeleine Albright [Corola-publishinghouse/Science/1028_a_2536]
-
din cea a Statelor Unite; el se întinde de la țărmurile Mării Roșii până în centrul cu climă tropicală al continentului. Jumătatea nordică este săracă, iar locuitorii sunt în marea lor majoritate arabi musulmani. Sudul este și mai sărac, fiind locuit de negrii animiști și creștini, precum și de câțiva musulmani. Pământul fertil ar putea să hrănească cu ușurință întregul Sudan și chiar mai mult decât atât; în schimb, el este plin de mine. De la obținerea independenței în 1956, Sudanul a fost scena unui război
by Madeleine Albright [Corola-publishinghouse/Science/1028_a_2536]
-
numeroși sudanezi educați vor avea un rol important, nevoia de dezvoltare a țării este nelimitată. Disensiunile religioase vor rămâne un obstacol în calea unității, întrucât activiștii islamici încearcă să-și extindă influența drept răspuns la rezistența întâmpinată din partea creștinilor și animiștilor. Și mai grav este faptul că acordul de pace nu asigură implementarea păcii în întregul Sudan. El nu se extinde și asupra regiunii Darfur din vestul Sudanului, în care milițiile ucigașe sprijinite de guvern au încercat să-i înlăture pe
by Madeleine Albright [Corola-publishinghouse/Science/1028_a_2536]
-
vrăjit să se creadă "prins", iar pe vrăjitor să-și așeze puterea metonimică pe o țintă. Buna funcționare a acestei mecanici presupune un construct cultural comun: credința în eficacitatea magică a anumitor acte sau a anumitor indicii și o tradiție animistă latentă sau regulat transmisă din generație în generație. Ca orice fenomen aflat la frontierele clandestinului și publicului, vrăjitoria implică o serie de conduite regresive, legate în același timp de tendințe idiosincrasice și de structuri culturale ale personalității, într-o societate
by Jean-Marie Seca [Corola-publishinghouse/Science/1041_a_2549]
-
Bernard 471, dacă umanitatea continuă să se îndrepte spre materialism, profețiile cele mai întunecate ne vor copleși și nu vom avea scăpare. Timpul divizării în orice formă a trecut. Acum e timpul unității tuturor oamenilor: creștini, evrei, musulmani, budiști, hinduși, animiști, agnostici, din toate păturile sociale și toate mișcările politice cunoscute, bărbați și femei deopotrivă. Toleranța e prima noastră virtute. Asta nu înseamnă că ne face înțelepți, dar sigur iubitori de înțelepciune. E utopia rosicruciană în sensul platonic al cuvântului pentru
by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
sultry horn - sună din trompeta ei fierbinte - epitetul evocă seara înăbușitoare de vară legată, prin asociație, de bâzâitul muștei cenușii. Toate aceste exemple, pe care le-am desprins din contextul lor, pot fi interpretate și altfel, și anume în sens animist. Depinde doar dacă acționează logica asociativă stau, dimpotrivă, personificarea permanentă. Despre poezia religioasă, catolică sau evanghelică, am putea crede că este inevitabil metaforică - și așa și este în mare parte. 257 Totuși, Isaac Watts, scriitorul neoclasic de imnuri, obține un
[Corola-publishinghouse/Science/85059_a_85846]
-
rituale la teleologia metaforei poetice, trebuie să ne referim la ceva mult mai cuprinzător - la întreaga funcție a literaturii de imaginație, în concepția noastră despre metaforă, patru vor fi elementele fundamentale : analogia, dubla viziune, imaginea senzorială revelatoare a imperceptibilului, proiectarea animistă. Aceste patru elemente nu sunt niciodată prezente în aceeași măsură : atitudinile variază de la națiune la națiune și de la o perioadă estetică la alta. După părerea unui teoretician, metafora greco-romană este limitată aproape numai la analogie (constituind un paralelism cvasüegal), în timp ce
[Corola-publishinghouse/Science/85059_a_85846]
-
categoriile lui Pongs se situează în afara liniilor generale a ceea ce se numește adesea gândirea modernă, adică în afara raționalismului, naturalismului, pozitivismului, științei. De aceea, această clasificare a metaforelor sugerează ideea că -poezia rămâne credincioasă modurilor de gândire preștiințifice. Poetul păstrează viziunea animistă a copilul/ui și a omului primitiv, oare este arhetipul copilului. *51 În anii din urmă, au apărut numeroase studii despre anumiți poeți sau chiar despre anumite poezii sau piese care se ocupă de imaginile lor simbolice. In această "critică
[Corola-publishinghouse/Science/85059_a_85846]
-
fie limitată și precară întrucât copilul mai este încă „prizonierul subiectivității sale și crește într-o lume închisă, protejată, puțin artificială”. Preșcolarul tinde spre un stil de viață propriu, bazat pe un comportament impulsiv și inconstant și pe o gândire animistă, care este plină de confuzii între viața omului și viața animalului. El amestecă frecvent realul cu imaginarul, manifestă curiozitate pentru obiectele, fenomenele și evenimentele din jurul său, precum și o atracție sporită pentru jocuri și povești. La vârsta preșcolară are loc o
ACTIVITATI MATEMATICE. by Elena CODREANU,Mariana BAHNARIU () [Corola-publishinghouse/Science/84376_a_85701]
-
izvorând din înțelepciunea lui Dumnezeu. Poporul român are o viziune profund creștină asupra lumii, natura în armonia ei fiind creată și privegheată de divinitate. Nutrind un respect religios față de fire, omul se poartă cu o infinită dragoste față de animale, interpretează animist stihiile, întregul cosmos. Datoria omului este să prezerve puritatea firii, sfințenia ei, să nu o întineze prin păcate necugetate. La imprimarea acestor credințe, la formarea sufletului etnic au contribuit ordinea spirituală moștenită, folclorul („expresie” și „ordine de viață”), Biserica și
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288668_a_289997]
-
în aprilie 1974 prin Revoluția Garoafelor (gata gata să degenereze într-o potemkiniadă comunistă). António Lobo Antunes transmite inchizitorilor talentul său de taumaturg al narației, făcând din ei stiliști desăvârșiți în deplin acord cu viziunea lor despre lume, sinestezică, sinoptică, animistă, mitopoetică. Aproape fiecare personaj este o cutie de rezonanță a teluricului, vegetalului și vietăților (moșia Palmela, Setubal), dar și a apelor, fluviale sau marine, ce străbat sau mărginesc provincia portugheză, marcată de carantina totalitară, dezolantă și totuși vie prin viciile
Europa în cincizeci de romane by Geo Vasile [Corola-publishinghouse/Science/1435_a_2677]
-
sau promovează interesele cercului său de cunoscuți, ai putea să crezi că în iubirea voastră există și o doză mare de egoism. Egoismul e natural Cât timp e foarte mic, copilul are gândirea dominată de animism, sincretism și egocentrism. Gândirea animistă însuflețește obiectele ca și cum ele ar avea voință proprie. Ba chiar copilul face uz de personificare, atribuind obiectelor sau animalelor trăsături umane, cum ar fi capacitatea de a purta o discuție. Gândirea sincretică, primitivă în esența ei, constă într-un amestec
Lecții particulare : cum sã iei în serios viața sexuală by dr. Cristian Andrei () [Corola-publishinghouse/Science/1331_a_2697]
-
aristocratic, idilic și patriarhal (pe care îl va impune proza discipolului său, Duiliu Zamfirescu). Firul epic este aproape inexistent. Descripția, tabloul formează nucleul central. Din experiența poemului în proză autorul reține paralelismul sintactic și orchestrarea frazei, iar din simbolism - metafora animistă, transpoziția de senzații, infuzia sentimentului în peisaj, jocul nuanțelor, sugestia. O noapte în Sulina, Pădurea Ulmilor, Soare și grâu, Moară pe Dunăre, veritabile proze simboliste, sunt reluări amplificate ale unor poeme. Notația luminii în schimbare aduce în descriere tușe fluide
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287942_a_289271]
-
care perimetrul frontalier al aceluiați stat include comunități de diferite origini etno-confesionale, generând stări conflictuale interne. Este cazul statelor arabofone mixte din Africa saheliană, precum Sudan și Ciad, unde coexistența comunităților arabo-islamice în nord și a populațiilor negroide creștine și animiste în sud, stă la baza îndelungatelor conflicte interne. În marea lor majoritate, frontierele trasate de la distanță, „la masa verde”, se caracterizează printr-o geometrie aproape perfectă, cu o reprezentare spațială dată de linii drepte și unghiuri perfecte, așa cum sunt frontierele
Lumea arabă - un spațiu geopolitic intermediar by Cezar Teclean () [Corola-publishinghouse/Science/1590_a_3051]
-
sau Țara Fluturilor este universul și, în particular, natura din jur; satul de sub zăpadă simbolizează satul moldovenesc, un spațiu originar încărcat de istorie (în Balade sunt evocați Ștefan cel Mare, Eminescu, Barbu Lăutaru, Ileana Cosânzeana, Făt-Frumos). Prozatorul propune o viziune animistă, antropocentrică și egocentrică. Dacă în Balade cel care inițiază dialogul cu micul cititor este însuși autorul, în celelalte culegeri de miniaturi și nuvele eul-narator devine copilul. Felul de a metaforiza (de a personifica, hiperboliza și diminutiva) este specific artei sale
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290425_a_291754]
-
culorile steagului național. Este situată în Africa de Vest, având următoarele state vecine: Mali, Niger, Benin, Togo, Ghana, Coasta de Fildeș, având o suprafață de 247.200 km2, o populație de 16.751.455 locuitori (estimare 2011); religie musulmană (50% musulmani, 40% animiști, 10% creștini). Limba oficială este franceza; se mai vorbesc limbile regionale: moore, dioula. Sistem politic: republică prezidențială. Capitala este orașul Ouagadougou, proclamat cu acest statut în 1960, este cea mai mare așezare urbană a țării, centru administrativ, cultural și economic
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1528_a_2826]
-
altul, mai nou, de influență bogomilică, atribuind geneza colaborării dintre Dumnezeu și diavol. Subiectele referitoare la plante, animale sau la diferite forme de relief cunosc cea mai mare răspândire. L. etiologică relevă în majoritatea cazurilor o viziune antropomorfă, o concepție animistă, reminiscențe ale unei mentalități primitive despre univers. Cea de-a doua categorie tematică include motive referitoare la destin (ursitoare, spirite prezicătoare ș.a.), subiecte legate de spiritele naturii (ale apelor, ale munților, ale nopții, ale văzduhului), de metamorfozări (pricolici, strigoi ș.a.
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287772_a_289101]
-
și preoți. Călătorește și se întoarce în corp; f) Sufletul trece din corpurile animalelor în cele ale oamenilor și invers; g) Plantele au suflet, din moment ce trăiesc experiența vieții: naștere, boală, moarte. Formele animismului au fost următoarele: * cultul morților/strămoșilor; * totemismul. animiștii propuneau o adevărată tipologie a universului însuflețit: a) sufletele morților/strămoșilor; b) sufletele aflate într-o relație strânsă cu obiecte sau cu fenomene ale naturii; c) sufletele libere, rebele, ce rătăcesc între spațiile intermediare. în ceea ce privește prima categorie, fiecare religie instituie
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
suflete, respectiv cultul morților/strămoșilor. Sufletele continuă să ființeze într-un anume fel și după survenirea morții, iar dacă ceremonialul despărțirii de această lume nu este dus până la capăt, ele vor continua să frecventeze lumea celor vii. Reminiscențe ale gândului animist se regăsesc și în plin spațiu creștin. Este vorba de credința în strigoi, un spectru rătăcitor în lume și în visele celor vii (vezi M. Eliade, Domnișoara Cristina, de exemplu). astăzi, animismul se mai regăsește doar în tradițiile unor popoare
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
originii, a funcțiilor ori a conținutului său), este cea a lui Edward Burnett Tylor, antropologul britanic, un pionier al disciplinei însăși. Preocupat de fenomenul culturii și înscris în fluxul evoluționist al mijlocului secolului al XIX-lea, el propune o abordare animistă, considerând că mediul în care trăiește omul este încărcat cu forțe și ființe supranaturale, de care acesta depinde și pe care trebuie să le "îmblânzească". Pe același traseu evoluționist se plasează un alt titan al tinerei discipline a antropologiei, Sir
by Gelu Teampău [Corola-publishinghouse/Science/1113_a_2621]
-
conduită trebuie, de asemenea, pusă pe seama evoluției afective a copilului, cu observația că angoasa aici exorcizată este, la nivel latent, o angoasă de castrare ațâțată de fratele mai mic. Angoasa a fost proiectată de fetiță mai întâi sub o formă „animistă”: fantomele. Faptul nu o împiedicăsă fie foarte conștientă că e vorba de un joc menit să evite pericolul pe care ea-l crede extern când, de fapt, acesta este intern, prefăcându-se că ea ar fi fantoma în chestiune. Credința
[Corola-publishinghouse/Science/2070_a_3395]
-
se purifice, să renunțe la atracțiile trupești prin încercarea de a se dedica științei și ascezei. Un biograf și discipol a notat despre Plotin cum acesta "ura să stea în fața propriului său corp". Sufletul are o putere a sa organizatoare, "animistă", supranaturală, de bază. Pentru explicarea sufletului, inspirat de stoici, Plotin a făcut apel la intervenția a trei instanțe fundamentale: unicitate, inteligență și suflet universal. Unicitatea corespunde unui principiu universal, care acționează asemenea luminii solare, aflată deasupra Logos-ului și Inteligenței
by MIHAI -IOSIF MIHAI [Corola-publishinghouse/Science/970_a_2478]
-
voinței, a stabilirii relațiilor dintre oameni. Psihologia încă nu era născută, iar disputarea problemelor de acest fel se făcea încă pe masa de lucru a filosofilor și nu în laboratoarele de neurofiziologie nervoasă. Wundt a recunoscut că împărtășește vechea concepție animistă aristotelică după care sufletul este o "entelehie a corpului viu", cu o finalitate a sa naturală, că unele rămășițe ale acestui suflet pot fi găsite și la plante și că în acord cu Darwin acest suflet, ca activitate instinctivă, este
by MIHAI -IOSIF MIHAI [Corola-publishinghouse/Science/970_a_2478]