100 matches
-
etc.). DISPOZITIVE DE PROTECȚIE A AUZULUI - Dopuri pentru urechi și alte dispozitive similare; - Căști antifonice; - Apărători pentru urechi care pot fi fixate pe căști de protecție industriale; - Apărători pentru urechi prevăzute cu receptor pentru circuit de inducție de joasă frecvență; - Antifoane cu instalații de comunicație. DISPOZITIVE DE PROTECȚIE A OCHILOR ȘI A FEȚEI - Ochelari cu brațe; - Ochelari de protecție de tip mască; - Ochelari de protecție împotriva razelor X, ochelari de protecție împotriva razelor laser, ochelari de protecție împotriva razelor ultraviolete, infraroșii
jrc1470as1989 by Guvernul României () [Corola-website/Law/86611_a_87398]
-
în care se pot degaja pulberi; - Vopsirea prin pulverizare fără ventilație corespunzătoare; - Lucrări în puțuri, canale și alte spații subterane ale sistemului de canalizare; - Lucrări în instalații de răcire în care există riscul scurgerii agentului de refrigerare. 5. PROTECȚIA AUZULUI Antifoane - Utilizarea de prese metalice; - Lucrări care presupun utilizarea de dispozitive cu aer comprimat; - Activitatea personalului de la sol din aeroporturi; - Lucrări de treierat; - Prelucrarea lemnului și a textilelor. 6. PROTECȚIA TRUNCHIULUI, A BRAȚULUI ȘI A MÂINII Îmbrăcăminte de protecție - Manipulare de
jrc1470as1989 by Guvernul României () [Corola-website/Law/86611_a_87398]
-
duminică se sfințesc flori, ce se împart creștinilor. De aceea, pentru melkiți "duminica florilor" se referă la aceasta a treia duminică din post, și nu la intrarea în Ierusalim. Pentru Vinerea Mare la utrenie, melkiții au instituit scoaterea crucii, în timpul cântării antifoanelor. Acest obicei a fost importat și în Ardeal, în cadrul slujbei Prohodului Domnului, iar din Ardeal în toată România. La baza acestor reforme au stat diferiți patriarhi melkiți, precum și preacuviosul Nicolae Sayegh, protoegumen al Mănăstirii Sfântului Ioan din Șueir (Orientul Mijlociu). Ritul
Ritul bizantin () [Corola-website/Science/298752_a_300081]
-
la sfârșitul liturghiei. Ce e drept, liturghia cu vecernie, ce ar trebui săvârșită în seara Joii Mari, precum și liturghia cu vecernie din noaptea de Paști au căzut în uitare, dar aceasta datorită tridentinizării și slavizării. La utrenia Vinerii Mari, în timpul antifonului al 15-lea, se face scoaterea și împlântarea Sfintei Cruci. Acest obicei se află și la melkiți și a fost introdus și la Constantinopol în 1824. Dar se pare că s-ar fi răspândit mai întâi în Ardeal. Aceasta este
Ritul bizantin din Ardeal () [Corola-website/Science/298760_a_300089]
-
vieții Vivaldi a publicat 40 de culegeri de "sonate și concerte", dintre care 13 sunt numerotate ca opusuri, ca de ex.: Antonio Vivaldi a scris și un număr de 90 de opere, precum: Muzica sacră, vocală și corală (mise, psalmi, antifoane, imnuri, cânturi, motete, oratorii, arii, cantate, serenade):
Antonio Vivaldi () [Corola-website/Science/298526_a_299855]
-
e folosit ca bază a articolului nostru, precum și liturghierul grecesc de la Atena. În ritul bizantin, liturghia cuvântului este împletită fie cu tipicele, fie cu vecernia. În cazul în care e împletită cu tipicele, conține o pregătire, o formulă trinitară, trei antifoane intercalate cu două sinapte, o procesiune de intrare cu evangheliarul, un isodicon, rugăciunea trisagiului și trisagiul, prochimenul, citirea apostolului, cântarea aleluii, citirea evangheliei, eventual predica, și ectenia stăruitoare. În cazul în care liturghia cuvântului este împletită cu vecernia, se procedează
Liturghia ortodoxă (bizantină) () [Corola-website/Science/302130_a_303459]
-
credincioși (sau peste antimis), zicând: În timpul pascal, urmează stihurile Paștilor. Diaconul sau preotul citește ectenia mare, poporul răspunzând «Kyrie eleison» după fiecare cerere. Proestosul sau unul din preoții conslujitori recită prima rugăciune sinaxă, ce are conținutul următor: Poporul cântă primul antifon. La slavi și melkiți, fiecare zi de peste săptămână și fiecare sărbătoare au stihuri proprii, urmate întotdeauna de refrenul: La români, în afara sărbătorilor, există un antifon I comun tuturor zilelor: La greci, peste săptămână și în sărbători se cântă stihuri, cu
Liturghia ortodoxă (bizantină) () [Corola-website/Science/302130_a_303459]
-
unul din preoții conslujitori recită prima rugăciune sinaxă, ce are conținutul următor: Poporul cântă primul antifon. La slavi și melkiți, fiecare zi de peste săptămână și fiecare sărbătoare au stihuri proprii, urmate întotdeauna de refrenul: La români, în afara sărbătorilor, există un antifon I comun tuturor zilelor: La greci, peste săptămână și în sărbători se cântă stihuri, cu refrenul: Pentru rugăciunile, iar duminica tot psalmul 103. Diaconul rostește ectenia mică, sau pur și simplu invitația: «Domnului să ne rugăm!», apoi proestosul sau un
Liturghia ortodoxă (bizantină) () [Corola-website/Science/302130_a_303459]
-
se cântă stihuri, cu refrenul: Pentru rugăciunile, iar duminica tot psalmul 103. Diaconul rostește ectenia mică, sau pur și simplu invitația: «Domnului să ne rugăm!», apoi proestosul sau un al doilea conslujitor recită a doua sinaxă: Se cântă al doilea antifon. Cât despre stihuri și uzajuri, totul se petrece ca în cazul primului antifon, dar cu refrenul următor: Peste săptămână, cuvintele «cel ce ai înviat din morți» se înlocuiesc cu: «cel ce ești minunat între sfinți», iar la sărbători există cuvinte
Liturghia ortodoxă (bizantină) () [Corola-website/Science/302130_a_303459]
-
rostește ectenia mică, sau pur și simplu invitația: «Domnului să ne rugăm!», apoi proestosul sau un al doilea conslujitor recită a doua sinaxă: Se cântă al doilea antifon. Cât despre stihuri și uzajuri, totul se petrece ca în cazul primului antifon, dar cu refrenul următor: Peste săptămână, cuvintele «cel ce ai înviat din morți» se înlocuiesc cu: «cel ce ești minunat între sfinți», iar la sărbători există cuvinte specifice. La greci, duminica se cântă psalmul 146. După doxologia minoră, se cântă
Liturghia ortodoxă (bizantină) () [Corola-website/Science/302130_a_303459]
-
ai înviat din morți» se înlocuiesc cu: «cel ce ești minunat între sfinți», iar la sărbători există cuvinte specifice. La greci, duminica se cântă psalmul 146. După doxologia minoră, se cântă imnul «Unule-născut». La români, doar acesta se cântă drept antifonul al II-lea, în afara sărbătorilor. Diaconul rostește ectenia mică, sau pur și simplu invitația: «Domnului să ne rugăm!», apoi proestosul sau un al treilea conslujitor recită a treia sinaxă: Antifonul al treilea variază foarte mult între diferitele uzajuri. Doar la
Liturghia ortodoxă (bizantină) () [Corola-website/Science/302130_a_303459]
-
cântă imnul «Unule-născut». La români, doar acesta se cântă drept antifonul al II-lea, în afara sărbătorilor. Diaconul rostește ectenia mică, sau pur și simplu invitația: «Domnului să ne rugăm!», apoi proestosul sau un al treilea conslujitor recită a treia sinaxă: Antifonul al treilea variază foarte mult între diferitele uzajuri. Doar la sărbători acesta e identic peste tot. În zilele obișnuite, la români se cântă Fericirile (textul din Evanghelia după Matei), una după alta, fără stihiri și fără doxologie minoră la sfârșit
Liturghia ortodoxă (bizantină) () [Corola-website/Science/302130_a_303459]
-
voce tare: «Înțelepciune! Drepți!», apoi intră în presbiteriu, așază evangheliarul pe altar, iar ceilalți clerici merg după el. Ïntre timp, poporul cântă isodiconul, care are de obicei conținutul următor: Acesta e urmat de refrenul: «Mântuiește-ne pe noi...», ca la antifonul al II-lea. Între timp, se pot cânta troparele. Pentru duminici și sărbători, se cântă mai întâi troparul învierii, apoi troparul sfântului zilei, apoi «Mărire Tatălui și Fiului și sfântului Duh» cu «condac»ul sfântului, și «și acum și pururea
Liturghia ortodoxă (bizantină) () [Corola-website/Science/302130_a_303459]
-
care constituie astăzi o parte substanțială a cultului Bisericii creștine în general, și al Bisericii de Răsărit în special. La greci, ceea ce românește numim «tropar», se numește «apolytikion» («final»), câtă vreme τροπαριον se folosește pentru orice strofă. Troparul bizantin corespunde antifoanelor mari din riturile occidentale, ce se cântă la vecernie și utrenie înainte și după Cântarea Mariei și respectiv Cântarea lui Zaharia. Troparul sfântului mare mucenic Gheorghe (care se cântă cu ocazia sărbătorii sfântului Gheorghe - 23 aprilie -, precum și în bisericile închinate
Tropar () [Corola-website/Science/302995_a_304324]
-
cinci sunt cărți de villanelle, o formă mai ușoară popular în secolul 16 cu întârziere, timp de trei numai voci. În plus față de muzică laică, el a publicat două cărți de motete, dintre care unul este pierdut, o carte de antifoane (acum pierdut), si o carte de cantiones Sacrae pentru cinci-șapte voci. Aproape toate lucrările sale au fost inițial publicate în Veneția, cu excepția madrigali spirituali, care a apărut în Romă. Marenzio produs șaptesprezece cărți de madrigale între 1580 și 1589, toate
Luca Marenzio () [Corola-website/Science/306290_a_307619]
-
lumină tomurile II și III ale "Doxastarului", tălmăcit din grecește în românește, după cel scris în sistema veche, al seradului Dionisie Fotino; "Epitaful" sau "Prohodul Domnului", ediția a II-a, prelucrat și dat la lumină cu binecuvântarea mitropolitului Nifon și "Antifoane" ce se cântă la ecteniile serii, dimineții și ale Sfintei Liturghii. În ciuda greutăților întâmpinare în ultimul său an de viață, 1854, reușește să tipărească mai multe cărți politicești și încă cinci lucrări de muzică bisericească: "Mica gramatică teoretică și practică
Anton Pann () [Corola-website/Science/301488_a_302817]
-
comunicații │ 2 2.7.30.│Module GBIC (gigabit interface converter) │ 2 2.7.34.│Piese de schimb, ansambluri, subansambluri aflate în depozitare destinate 2.7.41.│Placă HBA (host bus adapter) │ 2 2.8.│Alte materiale specifice 2.8.1.│Antifoane interne cu/fără bandă pe cap │ 3 2.9.4. Cutii metalice pentru chei │ 8 1. Materialele folosite de mai multe categorii de forțe ale armatei se regăsesc la categoria unde au ponderea cea mai mare. 2. Pentru materialele care
ORDIN nr. M.57 din 22 aprilie 2016 privind modificarea anexelor nr. 1 şi 2 la Ordinul ministrului apărării naţionale nr. M.87/2009 pentru stabilirea duratelor de folosinţă a materialelor de natura obiectelor de inventar şi a altor materiale din dotarea Ministerului Apărării Naţionale. In: EUR-Lex () [Corola-website/Law/271494_a_272823]
-
comunicații │ 2 2.7.30.│Module GBIC (gigabit interface converter) │ 2 2.7.34.│Piese de schimb, ansambluri, subansambluri aflate în depozitare destinate 2.7.41.│Placă HBA (host bus adapter) │ 2 2.8.│Alte materiale specifice 2.8.1.│Antifoane interne cu/fără bandă pe cap │ 3 2.9.4. Cutii metalice pentru chei │ 8 1. Materialele folosite de mai multe categorii de forțe ale armatei se regăsesc la categoria unde au ponderea cea mai mare. 2. Pentru materialele care
ORDIN nr. M.87 din 14 august 2009 (*actualizat*) pentru stabilirea duratelor de folosinţă a materialelor de natura obiectelor de inventar şi a altor materiale din dotarea Ministerului Apărării Naţionale. In: EUR-Lex () [Corola-website/Law/271525_a_272854]
-
slujește deloc Sfânta Liturghie sau se ține doar Liturghia de seară. Obednița urmează după slujba Ceasului al IX-lea și conține Psalmii din Tipic (Psalmii 102 și 145) și Fericirile, care altfel ar fi făcut parte din din cele trei antifoane ale Liturghiei catehumenilor. Textul pentru acest tip de slujbă, de obicei, poate fi găsit în Liturghier sau în Ceaslov. Această slujbă a Obedniței este o formă specifică de cult care oglindește Sfânta Liturghie. Se slujește atunci când preotul nu este disponibil
Obednița () [Corola-website/Science/318170_a_319499]
-
Un antifon este alcătuit dintr-unul sau mai multe versuri / versete din psalmi (sau propoziții din Sfânta Scriptură), care alternează cu versuri ce conțin ideea principală a acelui psalm. Numele provine din practica tradițională a cântărilor interpretate de două coruri care își
Antifon () [Corola-website/Science/318184_a_319513]
-
dar acolo unde sunt două coruri sau cantori alternând aceste imnuri, este necesar ca muzica să fie antifonală. Bisericile bizantine folosesc cântarea antifonică mult mai des decât cele slave. Primele trei imnuri ale Sfintei Liturghii sunt cunoscute sub numele de "antifoane". După reforma liturgică din 1838, tradiția greacă (cu excepția Sfântului Munte Athos) a înlocuit vechiul obicei de a cânta versuri din Psalmi și Fericiri cu refrene scurte adresate Maicii Domnului și lui Iisus Hristos. Tradiția rusă continuă să urmeze vechile obiceiuri
Antifon () [Corola-website/Science/318184_a_319513]
-
continuă să urmeze vechile obiceiuri și înlocuiește antifoanle din Psaltire și de Binecuvântare doar la praznicele mari sau la slujba din timpul săptămânii. Tradiția veche urmată de bisericile slave este cea respectată la slujbele obișnuite de duminică, adică primele două antifoane sunt luate din Psaltire, Psalmii 102/103 ("Binecuvintează, suflete al meu, pe Domnul") și Psalmii 145/146 ("Laudă, suflete al meu, pe Domnul"). În tradiția bizantină, cel de-al treilea antifon constă de de obicei din troparul zilei combinat cu
Antifon () [Corola-website/Science/318184_a_319513]
-
respectată la slujbele obișnuite de duminică, adică primele două antifoane sunt luate din Psaltire, Psalmii 102/103 ("Binecuvintează, suflete al meu, pe Domnul") și Psalmii 145/146 ("Laudă, suflete al meu, pe Domnul"). În tradiția bizantină, cel de-al treilea antifon constă de de obicei din troparul zilei combinat cu versuri din psalmi, în timp ce în tradiția slavă și românească, cel de-al treilea antifon provine din Fericiri. În continuarea celui de-al doilea antifon, întotdeauna se cântă un un imn al
Antifon () [Corola-website/Science/318184_a_319513]
-
și Psalmii 145/146 ("Laudă, suflete al meu, pe Domnul"). În tradiția bizantină, cel de-al treilea antifon constă de de obicei din troparul zilei combinat cu versuri din psalmi, în timp ce în tradiția slavă și românească, cel de-al treilea antifon provine din Fericiri. În continuarea celui de-al doilea antifon, întotdeauna se cântă un un imn al Împăratului Iustinian, "Fiule, Unule Născut". Este un imn de mărturisire a dumnezeirii lui Hristos și întruparea, crucificarea și învierea ca a "unul din
Antifon () [Corola-website/Science/318184_a_319513]
-
În tradiția bizantină, cel de-al treilea antifon constă de de obicei din troparul zilei combinat cu versuri din psalmi, în timp ce în tradiția slavă și românească, cel de-al treilea antifon provine din Fericiri. În continuarea celui de-al doilea antifon, întotdeauna se cântă un un imn al Împăratului Iustinian, "Fiule, Unule Născut". Este un imn de mărturisire a dumnezeirii lui Hristos și întruparea, crucificarea și învierea ca a "unul din Sfânta Treime" pentru mântuirea oamenilor.
Antifon () [Corola-website/Science/318184_a_319513]