124 matches
-
o temă mai deosebită sau cu date inedite, de ultimă oră. Am ținut mai multe prelegeri la astfel de cursuri festive, între care amintesc de: Logica viului în gândirea lui Eminescu; De la muzica sferelor la muzica genelor; Homocromie, mimetism și antropomorfism; Timpul și existența în timp etc. Aceste prelegeri au fost înmănuchiate și publicate în cele două volume de Eseuri de biologie, pentru a fi la îndemâna celor interesați. Funcții îndeplinite În perioada 1996-2000 am fost ales Secretar Științific al senatului Universității
75 - VÂRSTA MĂRTURISIRII by Gheorghe Mustaţă () [Corola-publishinghouse/Memoirs/794_a_1652]
-
această ultimă calitate, aș dori să punctez o întâlnire destul de recentă (octombrie 2012) cu domnul profesor, la Sesiunea Științifică de Toamnă a Academiei Oamenilor de Știință, organizată la Arad. Aici, domnia sa și-a prezentat ultima sa carte, „Homocromie, Mimetism și Antropomorfism”, apărută la Editura AOȘR, în plenul sesiunii, unde a fost extrem de bine apreciată, trezind un mare interes din partea participanților. Ca un vechi prieten și coleg, aș dori să-i urez domnului prof. univ. dr. Gheorghe Mustață, cu ocazia acestei frumoase
75 - VÂRSTA MĂRTURISIRII by Gheorghe Mustaţă () [Corola-publishinghouse/Memoirs/794_a_1652]
-
Relațiile dintre specii. În sfârșit, o altă categorie de cursuri, care transcend știința exactă, în conformitate cu spiritual filozofic al profesorului, cursurile festive, au tratat probleme precum Logica viului în gândirea lui Eminescu; De la muzica sferelor la muzica genelor; Homocromie, mimetism și antropomorfism; Timpul și existența în timp, etc. Aceste conferințe au fost de altfel, înmănuncheate în două volume de eseuri. Profesorul MUSTAȚĂ însă era la fel de interesat de organizarea și desfășurarea examenelor, care trebuiau să se desfășoare cu calm, cu respectul studentului și
75 - VÂRSTA MĂRTURISIRII by Gheorghe Mustaţă () [Corola-publishinghouse/Memoirs/794_a_1652]
-
MUSTAȚĂ; iar una cu fiul lor, medic, GEORGIAN TIBERIU MUSTAȚĂ. Este vorba de “Origine și evoluție” (1998 și 2000), “Originea și evoluția omului”2000, “Origine, evoluție și evoluționism”2001, Evoluția și evoluționismul la începutul mileniului III -2003, “Mimetism, Homocromie și Antropomorfism. Și problemele mari ale Ecologiei au fost în atenția membrilor familiei Prof. GH. MUSTAȚĂ, care au publicat în colaborare o suită de lucrări, unele pentru prima dată în literatura română sau chiar europeană. Menționăm pe cele mai importante, în afara celor
75 - VÂRSTA MĂRTURISIRII by Gheorghe Mustaţă () [Corola-publishinghouse/Memoirs/794_a_1652]
-
și pentru evoluție. este motto-ul acestei cărți ,citând-o pe Lynn Margoulis, la margine de galaxie, ca un punct albastru în imensitatea Universului cunoscut.’ În 2012, autorii , Mustață Gheorghe, Mustață Mariana , mi-au oferit cartea întitulată“Homocromie, Mimetism și Antropomorfism” , 200 pagini text, 327 fotografii color și 137 titluri bibliografice. Conținutul acestei cărți m a impresionat și mi-a plăcut în mod deosebit pentru că autorii realizează o osmoză, sinapse între informațiile necesare din biologie, zoologie, botanică, ecologie, etologie, logică, filozofie
75 - VÂRSTA MĂRTURISIRII by Gheorghe Mustaţă () [Corola-publishinghouse/Memoirs/794_a_1652]
-
impresionante, propria noastră origine și evoluție, părăsirea “paradisului” tropical și invazia lumii. Subiecte pasionante cărora le-au fost consacrate volume precum “Homo sapiens sapiens L. Origine și evoluție”, „Evoluția prin asociere și edificarea organismelor”, „Pe urmele evoluției”, „Homocromie, Mimetism și Antropomorfism” s.a. Discipol al renumitului ihneumonolog Mihai Constantineanu, Profesorul Gheorghe Mustața a știut să ofere continuitate studiilor entomologice prin implicarea în cercetare a numeroși doctoranzi. Pasiunea, dar și rigurozitatea discursului său academic, sunt un model pentru asistenții săi, printre care am
75 - VÂRSTA MĂRTURISIRII by Gheorghe Mustaţă () [Corola-publishinghouse/Memoirs/794_a_1652]
-
păstrat trăsături arhaice, ele vor pune în slujba stării pozitive o bogăție afectivă pe care, prin ea însăși, aceasta n-ar fi putut să o producă. Comte merge chiar mai departe, proclamînd că, odată ce știința va fi debarasată de orice antropomorfism, resursele poetică și estetică ale gîndirii umane la începuturile ei, lipsite de pericol pentru știință din acel moment, vor putea fi reintegrate în credințele și practicile colective. Ajunsă la starea pozitivă, umanitatea nu va fi întors așadar spatele fetișismului din
Toţi sîntem niște canibali by Claude Lévi‑Strauss () [Corola-publishinghouse/Memoirs/613_a_1373]
-
șoarecele: Realitatea e că astfel, sperând În salvare, șoarecele nu-și conștientizează agonia. Vreți să vedeți adevărata ferocitate? Priviți - culmea! - plantele, anume pe acelea carnivore, căci ce prind În capcanele de o rară perfidie - iată că și eu sufăr de antropomorfism -, nu doar insecte dar și mici animale superioare, precum vreun buratec, e digerat de viu. Încă, la vreme de vară, plantele, mai precis algele, ucid animale, pești de pildă, În balta din care consumă noaptea și bruma de oxigen pe
Gânduri în undă by Cristinel Zănoagă () [Corola-publishinghouse/Journalistic/1186_a_2365]
-
Bastet - așa mă chema pe atunci - pe care le-am răbdat În Egipt. Iar asta doar pentru biocâmpul meu zeiesc și plăcerea de a mă cățăra, inclusiv pe soclu. Nu și pe altar... - Vezi tu, Moti, e vorba de un antropomorfism dus la extrem, de care nu ne-am dezbărat de tot nici astăzi. Că au fost arși oameni pe rug, cu sau fără vina de a fi eretici, iar la urma-urmei nu există justificare pentru a lua o viață câtă
Gânduri în undă by Cristinel Zănoagă () [Corola-publishinghouse/Journalistic/1186_a_2365]
-
nu numai nevoia și finalitatea - obiectul ecologiei - prin care cineva, Închingat Într’un lanț trofic extrem de sensibil și basculant - Între viață și moarte - Își realizează scopul? Comportamentul animalelor deci, acest domeniu atât de puțin cunoscut, dar atât de contaminat de antropomorfisme...» S’a făcut deja ora 12,54. La treabă! Căci, după cele trei minute ale mele, pisiceștile mele gânduri, imprevizibila amfitrioană trebuie să rostească sacrosanctele formule de Încheiere ale „Meridianului“ de astăzi. 24. Mă cheamă Moti. IX Ce să faci
Gânduri în undă by Cristinel Zănoagă () [Corola-publishinghouse/Journalistic/1186_a_2365]
-
picturi sau sculpturi îl reprezintă omul, deci o reprezentare antropomorfică angajată în a ilustra caracteristicile divinului prin imagini comune. Această manieră vine să înlocuiască fetișismul, animismul și obiectele magice utilizate în culturile bazate pe agricultură și vânătoare. Acest tip de antropomorfism păstrează încununarea religiilor politeiste din Grecia antică și jainism. În ciuda numeroaselor critici, acest gen de reprezentare se păstrează în budism și creștinism. Nu este o interpretare realistică ci simbolică a divinității. Întreaga mitologie asiatică se dezvoltă astfel în figura bodhisattva
Luminătorii timpului by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
fiecare om are dreptul de a-și urma calea pentru a atinge excelența în sport și în viața de zi cu zi. Nu întâmplător declara Protagoras că omul este măsura tuturor lucrurilor. O pornire de neînvins păstrează mereu activ acest antropomorfism originar, care rămâne principiul oricărei activități sportive. Alcătuirea corpului nostru a furnizat primele arhetipuri ale ideologiei noastre și primele noastre unități de măsură: brațul, cotul, palma, degetul, piciorul și pasul. Prima unealtă a omului a fost corpul său și, mai
Fenomenul olimpic de la antic la modern by Liliana RADU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/101004_a_102296]
-
restul oamenilor, prin actele sale. Spre deosebire de alte divinități din Orientul Apropiat, care se manifestau sub formă umană, animală ori cosmică, Iahve este conceput exclusiv ca antropomorf. Dar el a recurs și la epifanii cosmice, căci lumea întreagă este creația sa. Antropomorfismul lui Iahve are un dublu aspect. Pe de o parte, Iahve dă dovadă de calități și defecte specific umane: milă și ură, bucurie și melancolie, iertare și răzbunare. Totuși el nu arată slăbiciunile și defectele zeilor homerici, și nu acceptă
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
a experienței erotice și a frumuseții corpului omenesc, funcția religioasă a oricărei petreceri colective organizate - procesiuni, jocuri, dansuri, cântece, competiții sportive, spectacole, banchete etc. Sensul religios al perfecțiunii corpului uman - frumusețea fizică, armonia mișcărilor, calmul, seninătatea - a inspirat canonul artistic. Antropomorfismul zeilor greci, așa cum se lasă surprins din mituri, și care va fi, mai târziu, criticat drastic de către filosofi, își regăsește semnificația religioasă în arta statuară care-i înfățișează pe zei. În mod paradoxal, o religie care proclamă distanța ireductibilă dintre
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
psihice superior organizate de gândire, ceea ce animalele comunicau între ele prin "viu grai" era limbaj propriu-zis etc. Rezultatul a fost nașterea unei tendințe conceptuale și metodologice de gândire eronate de abordare a vieții psihice a animalelor, care poartă denumirea de antropomorfism. Drumul concepțiilor antropomorfiste a fost deschis de George John Romanes (1848-1894). Inițial, el a fost prieten și colaborator cu Darwin, pentru ca pe urmă să-i devină adversar. Lucrarea sa cea mai remarcabilă s-a întitulat Inteligența animală. A apărut în
Istoria psihologiei : altar al cunoașterii psihologice by MIHAI -IOSIF MIHAI [Corola-publishinghouse/Science/970_a_2478]
-
întitulat Inteligența animală. A apărut în 1882 și a cunoscut o mare răspândire. Renumele acestei cărți a fost dat nu numai de limbajul clar folosit, dar și de metoda descriptivă, anecdotică, folosită la prezentarea formelor inteligente de comportare a animalelor. Antropomorfismul său conceptual a fost accentuat de substituirea acestei explicații anecdotice celei cauzale și deterministe, considerând comportamentul animal ca o replică a comportamentului uman. Punctul slab al gândirii lui Romanes, din păcate, s-a aflat tocmai acolo unde Darwin a fost
Istoria psihologiei : altar al cunoașterii psihologice by MIHAI -IOSIF MIHAI [Corola-publishinghouse/Science/970_a_2478]
-
Darwin a fost cel mai tare: rigurozitatea cu care a separat reacțiile animalelor de substanța lor subiectivă, de conștiință. Romanes s-a declarat original, capabil să-l depășească pe Darwin. Or, Darwin, cu abilitate, s-a sustras metodic din fața capcanei antropomorfismului. Dimpotrivă, Romanes s-a lansat pe o linie investigativă în care a conferit animalelor aceeași valoare existențială a stărilor lor subiective ca și în cazul oamenilor. Era vorba de comportamente inteligente, cele care omului îi asigurau reușita în viață. De ce
Istoria psihologiei : altar al cunoașterii psihologice by MIHAI -IOSIF MIHAI [Corola-publishinghouse/Science/970_a_2478]
-
care le are și nu prin raportare la cele ale comportamentului altor specii animale, cu deosebire al unor animale aflate pe trepte superioare ale filogenezei. O regulă imaginată într-un anumit context social-istoric, spre a fi îndreptată cu destinație împotriva antropomorfismului. A fost o regulă formulată în lucrarea sa, Introducere în Psihologia Comparată, care a apărut în anul 1894. În sprijinul regulii formulate el a adus o cantitate mare de argumente și date culese din realitatea zilei. Lloyd Morgan a cântărit
Istoria psihologiei : altar al cunoașterii psihologice by MIHAI -IOSIF MIHAI [Corola-publishinghouse/Science/970_a_2478]
-
să prefer originalul natural. Teoria aceasta își are originea în cugetarea greacă și este, într-o măsură, explicabilă prin mediul unde s-a format. Religia Eladei a fost o divinizare a naturii. Zeii ei personificau omenește fenomenele naturale și acest antropomorfism universal devenea obiectul artei. Îndeosebi al sculpturii. Zeul om sau omul zeu era reprezentat în același chip și trupul cel mai frumos modelat în palestră devenea prototipul viu al statuii. În poesie, de asemenea modelul zeilor e omul. Eroii olimpici
Nostalgia paradisului by Nichifor Crainic () [Corola-publishinghouse/Science/846_a_1785]
-
lui Aristotel. O îndoită impresie de admirație înaltă și profund dezgust îți lasă lectura Banchetului sau a lui Fedru, unde ideea eternă a frumuseții de dincolo de lume e coborâtă să strălucească în corpul efebului adorat pentru inefabilele sale grații perverse. Antropomorfismul grec, ridicat la rangul de principiu universal în religie, se repercutează în artă prin cea mai degradantă mizerie morală, îmbrăcată în cele mai seducătoare forme estetice. Dacă filosofia platonică reprezintă culmea idealismului grec, tocmai acest idealism ne apare mai profanat
Nostalgia paradisului by Nichifor Crainic () [Corola-publishinghouse/Science/846_a_1785]
-
să credem că această idee a destinului atotputernic peste zei și peste oameni nu e simbolul necesității naturale, cum o interpretează raționalismul, ci al adevăratului Dumnezeu bănuit de conștiința umană dincolo de insuficiența politeistă, creată de fantezia poetică. în orice caz, antropomorfismul poetic-religios al Olimpului, intuire genială a unui plan de existență dincolo de timp și spațiu, e locul ideal după care suspină sufletul greco-roman. Fruct al libertății haotizate de păcat, Olimpul e imaginea foarte aproximativă a veșniciei, dibuită de geniul antic deasupra
Nostalgia paradisului by Nichifor Crainic () [Corola-publishinghouse/Science/846_a_1785]
-
căror faze interferează adesea (p. 250). Cercetătorul identifică diferite forme de credință vechi sau mai evoluate : pandemonia ancestrală implicând asimilarea cu forțele profunde ale naturii a divinităților primordiale, difuze în întreaga fire, ca Afrodita din Hipolit și Dionisos din Bacantele ; antropomorfismul homeric, credința în olimpienii cu toane, simpatii și antipatii inexplicabile ; divinizarea unui element cosmic, identificarea lui Zeus cu Eterul, spațiu intermediar între cer și pământ, dar și cu Rațiunea cosmică ; scepticismul în guvernarea dreaptă a vieții de către zei, negarea existenței
În dialog cu anticii by Alexandra Ciocârlie () [Corola-publishinghouse/Journalistic/836_a_1585]
-
ca certificare a moralității care nu tulbură ordinea universului: „Eu atuncea mi-oi veni,/ Când tu mie mi’aduce:/ Nănaș mare -/ Sfântu Soare;/ Nănașă -/ Găinușa,/ Găinușa maheșa;/ Și fetele -/ Stelele;/ Ficiorii -/ Luceferii!”. Viziune familiară din Miorița, cântecele ritual-ceremoniale și bocetele, antropomorfismul aștrilor făcuți părtași la gesturile umane prin roluri bine delimitate în procesul nupțial pun în permanentă relație omul arhaic cu sferele divine, departe de sentimentul existențialist. Liturghia cosmică invocată de Mircea Eliade, referitoare la creștinismul arhaic, are în acest motiv
Președinți cu nume terminat în ”escu” ai României by Nicolae Mavrodin () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91585_a_92806]
-
o temă mai deosebită sau cu date inedite, de ultimă oră. Am ținut mai multe prelegeri la astfel de cursuri festive, între care amintesc de: - Logica viului în gândirea lui Eminescu; - De la muzica sferelor la muzica genelor; - Homocromie, mimetism și antropomorfism; - Timpul și existența în timp etc. Aceste prelegeri au fost înmănuchiate și publicate în cele două volume de Eseuri de biologie, pentru a fi la îndemâna celor interesați. Funcții îndeplinite În perioada 1996-2000 am fost ales Secretar Științific al senatului Universității
75 - V?RSTA M?RTURISIRII by Gheorghe Musta?? () [Corola-publishinghouse/Memoirs/83092_a_84417]
-
fidelă, după cum atestă apoteozele funerare, față de o gândire tradițională, care căuta să realizeze contopirea sufletului cu divinitatea. Ce anume, mai exact, dă chip acestei "memorii"? Ce semnificație are "figura" acestui trecut? Nu ne vom opri aici asupra statuarului grec, asupra antropomorfismului care caută să rezolve tensiunea (semnalată de Platon) dintre Idee și formă, dintre infinit și finit, și nici sau asupra teoriei mimēsis-ului, care, în secolele "de aur", V-IV î.Ch., oferă cheia de interpretare pentru trecerea simbolului figurat al
Uitarea Romei: studii de arheologie a imaginarului by Laura Mesina () [Corola-publishinghouse/Science/84997_a_85782]