179 matches
-
este in-humană în esența ei. Ceea ce înseamnă că oamenii nu pot ajunge (prin chiar natura lor josnică și pătimașă) la generalizarea calității de om, că ei cred mai degrabă că numai o parte a lor ― în virtutea unei calități anume ("alb", "arian", "comunist", "islamic") și nicidecum a celei generale de om ― merită să trăiască, în vreme ce omorârea celorlalți devine o datorie. luni, 17 septembrie Au trecut două săptămâni de când sânt la Heidelberg, împreună cu Cătălin Cioabă, cu o bursă din "programul Thyssen" al Fundației
Despre limită. Jurnalul de la Păltiniș. Ușa interzisă by Gabriel Liiceanu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295599_a_296928]
-
1, p. 286. Cuvîntul a fost creat În 1876 de A. Giard. 24. Agnes Brooks Young, Recurring Cycles of Fashion, Harper & Row, New York, 1973; vezi articolul meu „A Corpus for the Body”, În Journal of Modern History, martie 1991*. 25. Arianii puteau pretinde că În Dumnezeu există trei ipostaze, Înțelegînd prin aceasta că există trei substanțe; sabellienii puteau pretinde că există o singură ipostază În Dumnezeu, Înțelegînd prin aceasta o singură persoană; iar monofiziții erau Îndreptățiți să pretindă că În Cristos
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
Hagi Tudose (2); hoț (2); ieftin (2); lăcomie (2); Machidon (2); milos (2); nefericit (2); nimic (2); omul (2); snob (2); strîngător (2); tîmpit (2); ține (2); ursuz (2); afurisit; agonisește; n-are bani; nu are soveste; amic; Andreea; aproape; arian; arogant; avans; avar, ștrengăreț; avariție; avere; avid; avuție; avuții; băiat; Balzac; de bani; bănuț; bărbat; benevol; bogății; boier; bomboane; bun la suflet; bunel; bunelul; bunici; bunicul; calculat; cașcaval; căpos; cerșetor; chibzuială; chită; chitara; chitară; cioplit; ciorap; coleg; crud; a nu
[Corola-publishinghouse/Science/1496_a_2794]
-
to the Council of Chalcedon, revised edition, vol. I, Abington Press, Nashville, 1987, p. 305. footnote>. Sfântul Vasile dezvoltă o teologie adâncă atunci când vorbește despre cunoașterea lui Dumnezeu. Se știe că el a polemizat, pe această temă, cu Eunomiu, eretic arian extremist. Acesta din urmă susținea că ființa lui Dumnezeu este nenașterea și că omul, știind ce este aceasta, știm implicit ce este Dumnezeu. Într-una din scrisorile sale, Sfântul Vasile afirmă că „din lucrări îl cunoaștem pe Dumnezeu, pe când de
Sfântul Vasile cel Mare – panegirist al milosteniei. In: Studia Basiliana III by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/173_a_142]
-
scris cele două opere, de maximă importanță: Contra lui Eunomiu și Despre Sfanțul Duh{\cîte 13}. Sfanțul Vasile dezvolta o teologie adâncă atunci când vorbește despre cunoașterea lui Dumnezeu. Se știe că el a polemizat, pe această temă, cu Eunomiu, eretic arian extremist. Acesta din urmă susținea că ființă lui Dumnezeu este nenașterea și că omul, știind ce este aceasta, știe implicit ce este Dumnezeu. Vorbind despre firea dumnezeiasca, Sfanțul Vasile cel Mare afirmă că „este o realitate care trece dincolo de puterea
Personalitatea Sfântului Vasile cel Mare. In: Editura Ortodoxia. Revistă a Patriarhiei Române by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/166_a_478]
-
social, "rușii", arabii și ultraortodocșii contestă natura însăși a Statului. Cheia problemei, a amenințării, o reprezintă intenția declarată de creare a unui veritabil Stat palestinian independent, cîtă vreme sionismul intenționează crearea unui Stat evreiesc monolitic și a unui nou evreu, "arian". Pentru prima dată, un palestinian a candidat, în 1999, la postul de prim-ministru al Israelului, deputatul Azmi Bishara. Fără nici o șansă, desigur. Dar problema palestiniană rămîne... Un al treilea clivaj important este de natură economică. Societatea s-a polarizat
[Corola-publishinghouse/Science/1553_a_2851]
-
conducătorului politic arian din Cezareea Capadociei, și la intervenția acestuia, după ce Sfântul Grigorie evadase de sub escortă, un sinod de episcopi, ținut la Nyssa în absența sa, l-a scos din scaun. Dar comunitatea i-a rămas credincioasă.După moartea împăratului arian Valens, întâmplată în august 378, Sfântul Grigorie se putu întoarce în orășelul său, populația pregătindu-i o primire triumfală. După moartea fratelui său Vasile, Sfântul Grigorie se prezintă ca unul dintre apărătorii cei mai autorizați ai Ortodoxiei în Asia Mică
Părinții Capadocieni. In: CONCEPTUL DE EPECTAZĂ. INFLUENŢA SFÂNTULUI GRIGORIE DE NYSSA ASUPRA GÂNDIRII TEOLOGICE A SFÂNTULUI MAXIM MĂRTURISITORUL by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/127_a_437]
-
Roma și Sparta (mai exact anumite viziuni ale acestor entități culturale, în primul rând, pe alocuri destul de îndepărtate de aceleași entități istorice), ori cu obsesia naționalismelor secolului al XIX-lea, care reiterau obsesiile originilor ancestrale, cu rasismul clădit pe mitul arianului, presupus strămoș primordial și erou nobil, model exemplar ce trebuia imitat spre a se redobândi "puritatea" rasială, forța fizică, noblețea, morala eroică a "începuturilor" glorioase și creatoare.116 Un mit, mai spune Eliade, întocmai ca simbolurile pe care le evidențiază
Mit și bandă desenată by Gelu Teampău [Corola-publishinghouse/Science/1113_a_2621]
-
aceluiași ritual ucide responsabilitatea individuală, deoarece subiectul moral nu mai este individul, ci grupul.305 Nazismul constituie un astfel de exemplu, cu suita sa de mituri subiacente, ca cel al liderului providențial Hitler în chip de Moise german, cel al arianului cu originea teutonică și misiunea sfântă sau al Reich-ul de 1000 de ani, un alt milenarism 306. Labarthe și Nancy considerau nazismul tocmai o "răzbunare" crudă a miticului pentru încercările de alungare a sa din mentalul colectiv și de impunere
Mit și bandă desenată by Gelu Teampău [Corola-publishinghouse/Science/1113_a_2621]
-
ar putea scăpa cineva de marfa furată? — Vrei să spui altfel decât aruncând-o pur și simplu În Landwehr Canal? Ca să scoată niște bani? Depinde. — De ce? am Întrebat, răbdător. Dacă persoana În posesia căreia se află marfa este evreu sau arian. — Hai, măi Weizmann, că nu-i nevoie să te strofoci atâta de dragul meu. Pe bune, Bernie, serios. Acum piața de bijuterii e la pământ. Sunt mulți evrei care părăsesc Germania și care, pentru a-și finanța emigrarea, trebuie să-și
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2260_a_3585]
-
evrei care părăsesc Germania și care, pentru a-și finanța emigrarea, trebuie să-și vândă bijuteriile de familie. Cel puțin, ăia care sunt Îndeajuns de norocoși Încât să aibă ce vinde. Și, așa cum poți bănui, obțin prețuri foarte mici. Un arian și-ar permite să aștepte până când piața Își revine. Un evreu, nu. Tușind În reprize scurte, explozive, se mai uită o dată, lung, la fotografie și pieptul i se zgudui un pic când adăugă: — Ce pot să-ți spun e că
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2260_a_3585]
-
părintești, Goliadkin și-a pierdut toți gologanii: trei sute cincisprezece pesos și patruzeci de firfirici, pe care sticleții mi i-au sustras În chip arbitrar. N-am să uit niciodată duelul: plebeul Împotriva omului de lume, hrăpărețul Împotriva indiferentului, jidanul contra arianului. Un tablou prețios pentru galeria din mintea mea. Încercând să-și ia suprema revanșă, Goliadkin părăsește brusc vagonul-restaurant. Se Întoarce neîntârziat, aducând cufărul din imitație de crocodil. Scoate un etui și-l pune pe masă. Îmi propune să joc cei
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1894_a_3219]
-
deosebit. Mademoiselle Hagiaturian! Quel plaisir!36 Doriți un separeu? Nu, o masă obișnuită. Tout de suite 37. Dacă-mi permiteți, vă voi conduce personal. Prezența lor în sală atrage imediat atenția unui locotenent german, a cărui figură foarte apropiată idealului arian nazist poate fi folosită cu succes pentru un afiș de recrutare în Wermacht 38. Spune în șoaptă câteva cuvinte însoțitorului său, un Obersturmführer39 masiv, cu un colac de grăsime la ceafa rasă și privirea ochilor verzi-spălăciți cam greoaie. Acesta se
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1514_a_2812]
-
Abia revenit de pe front cred că este încă sub exaltarea luptelor. Poftă bună! Salută scurt, printr-o înclinare a capului, apoi se retrage în grabă. Spiritual tip... dar aș fi preferat să fiu lipsit de această conversație intelectuală. Credeam că "arianul" a prins rădăcini la masa noastră, spune Smaranda pe un ton care trădează ușurarea. Continuă cu voce fals dojenitoare, însoțită de o licărire malițioasă a ochilor: Dragul meu, poate mă înșel, dar am impresia că nu agreezi marea noastră aliată
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1514_a_2812]
-
I. Ludo - (care nu trebuie privit în nici un caz prin prisma pe care ne-o oferă Sebastian însuși în Cum am devenit huligan), scandalizat de scrisoarea pe care Sebastian i-a trimis-o întru apărarea patronului său - de ce "junele evreu arian" nu a plecat din redacția Cuvîntului "de la primul mîrîit etnicist". Noi ne putem întreba de ce nu a părăsit Cuvîntul măcar după primele semne de antisemitism brutal, din septembrie 1933. Deși nu a scris nici un rînd explicit antisemit, Sebastian nu a
Diavolul și ucenicul său: Nae Ionescu - Mihail Sebastian by Marta Petreu () [Corola-journal/Journalistic/8608_a_9933]
-
germanii intervievați au răspuns că "exteminarea evreilor, a polonezilor și a altor non-arieni a fost necesară pentru siguranța germanilor". Același sondaj a descoperit că 33 la sută dintre respondenții germani considerau că evreii nu trebuie să aibă aceleași drepturi ca arianii, pentru ca în 1952, 37 la sută dintre respondenți să se declare mulțumiți că teritoriul Germaniei nu mai este populat de evrei. Și mai surprinzător este că un sfert din populația fostului Reich încă se afla sub farmecele charismei Führer-ului, 25
Memoria naţională românească. Facerea şi prefacerile discursive ale trecutului naţional by MIHAI STELIAN RUSU () [Corola-publishinghouse/Science/1000_a_2508]
-
apoi că viziunile rasiste variază, se transformă, se adaptează diverselor contexte, se reciclează ă pe scurt, se metamorfozează. Dacă pornim de la ipoteza că gândirea rasistă constituie una dintre formele esențialismului, adică ale tendinței de a construi tipuri substanțiale („evreul”, „negrul”, „arianul” etc.) plecând de la diferențe vizibile percepute drept semne permanente și lipsite de ambiguitate ale apartenenței la cutare sau cutare categorie, ceea ce conduce la trecerea de la un aspect fizic distinct la o substanță genetică specifică și, În mod corelativ, la facultăți
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
de limbi și obiceiuri, purtătoare ale tuturor germenilor toxici de promiscuitate criminogenă și de amestecuri care pun În pericol puritățile rasiale. Pentru naziști și adepții lor, burghezul plutocrat și cosmopolit, a cărui perfectă incarnare este „evreul apatrid”, este tocmai opusul arianului legat de pământul natal și grijuliu cu rădăcinile sale, iubind tradițiile imemoriale și veghind la păstrarea pedigriului său. Să nu subestimăm nici componenta agrară a ideologiilor de tip fascist, cu exaltarea pământului țării („Pământul nu minte”, spunea Pétain), loc de
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
ochii partizanilor unei viziune rasiale asupra umanității, este vorba despre o ameliorare a rasei considerate inferioare, fie ea indiană sau neagră. În schimb, pentru rasa socotită superioară, metisajul este o degradare. Sub regimul nazist, un Mischling, născut dintr-un părinte „arian” și din partenera/partenerul de „rasă evreiască” alacestuia, era privit ca o ființă de categoria a doua, un evreu ameliorat, desigur, dar un german decăzut. În principiu, nu făcea obiectul persecuțiilor, dar era ținut departe de pozițiile considerate onorabile În
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
germanii intervievați au răspuns că "exteminarea evreilor, a polonezilor și a altor non-arieni a fost necesară pentru siguranța germanilor". Același sondaj a descoperit că 33 la sută dintre respondenții germani considerau că evreii nu trebuie să aibă aceleași drepturi ca arianii, pentru ca în 1952, 37 la sută dintre respondenți să se declare mulțumiți că teritoriul Germaniei nu mai este populat de evrei. Și mai surprinzător este că un sfert din populația fostului Reich încă se afla sub farmecele charismei Führer-ului, 25
Memoria națională românească. Facerea și prefacerile discursive ale trecutului național by Mihai Stelian Rusu () [Corola-publishinghouse/Science/84968_a_85753]
-
stea; cifră care de două ori este descoperită cu uimire de copilul care Învață să socotească pe degete, iar de trei ori face câștigul, adică chenzina... cam săracă pentru cercetător, dar acceptabilă dacă acela mai visează ca amine acum... Dar arianul 5 e În antiteză cu semiticul 6 și dublul său, duzina - de ouă, de exemplu - adică cheltuiala. În schimb, chinezii au găsit că antiteza e aparentă, căci 5 sunt elementele - filosofice - ce alcătuiesc lumea, dar 12 anii ce rostuiesc ciclurile
Gânduri în undă by Cristinel Zănoagă () [Corola-publishinghouse/Journalistic/1186_a_2365]
-
A, et. 5, ap. 34, sectorul 3. 100. Masillo Mirea Guido, cetățean italian, născut la 18 decembrie 1943 în localitatea Napoli, Italia, fiul lui Gaetano și Ida, cu domiciliul actual în București, str. Polona nr. 25, sectorul 1. 101. Korca Arian, cetățean albanez, născut la 5 octombrie 1966 în localitatea Tirana, Albania, fiul lui Engjell și Vangjeli, cu domiciliul actual în localitatea Baia Mare, Str. Moldovei bl. 21, ap. 10, județul Maramureș. 102. Arriagada Torres Alexio Omar, cetățean chilian, născut la 3
HOTĂRÂRE nr. 412 din 19 mai 2000 privind acordarea cetateniei române unor persoane. In: EUR-Lex () [Corola-website/Law/128520_a_129849]
-
sc. B, ap. 7, județul Timiș. 98. Misios Iani, apatrid, născut la 13 martie 1956 în Brăila, județul Brăila, România, fiul lui Gheorghe și Cleonichi, cu domiciliul actual în Brăila, str. Sevastopol, bl. D4, ap. 53, județul Brăila. 99. Koja Arian, cetățean albanez, născut la 16 noiembrie 1966 în Tirana, Albania, fiul lui Aristidh și Aferdita, cu domiciliul actual în localitatea Curtea de Argeș, Str. Basarabilor nr. 1, județul Argeș. 100. Avramovic Milorad, cetățean iugoslav, născut la 19 mai 1962 în localitatea Kladovo
HOTĂRÂRE nr. 189 din 30 martie 1998 pentru acordarea cetateniei române. In: EUR-Lex () [Corola-website/Law/120519_a_121848]
-
triburilor ariene a avut loc progresiv, timp de mai multe secole și, pe de alta, că la sud, în regiunea cunoscută altădată sub numele de Sauraștra, o cultură derivată din complexul nucleului harappian și-a continuat dezvoltarea și după șocul arian 38. Acum douăzeci de ani scriam cu privire la distrugerea culturii de pe Indus: "Prăbușirea unei civilizații urbane nu echivalează cu extincția pur și simplu a culturii ci, ci doar cu regresiunea sa către forme rurale, larvare, "populare" (e un fenomen amplu verificat
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
dovedește altceva decât viclenia cu care "complotul evreiesc"361 e pus în valoare; dacă, pe de altă parte, încerci să atragi atenția asupra similitudinilor dintre "arieni" și "evreii conspirativi"362, Hitler va răspunde că această similaritate se datorează faptului că ""arian-ul" a fost "sedus" de evreu"363. Simbolismul sexual, observă Kenneth Burke, traversează Mein Kampf de la un capăt la altul, iar o brumă de cunoaștere în ce privește psihanaliza freudiană îl pune în evidență la modul exhaustiv: "Masele sunt "feminine". Ca atare
Criticismul retoric în ştiinţele comunicării. Atelier pentru un vis by Georgiana Oana Gabor () [Corola-publishinghouse/Science/934_a_2442]