118 matches
-
al capitalului de încredere în "celălalt" și al respectului față de semen. Știm din studii comparative interculturale, care au făcut, într-o anumită măsură, vîlvă jurnalistică la noi, faptul că "românii" (cei examinați erau, de fapt, "bucureștenii") sînt printre cei mai asociali și mai "lipsiți de inimă" cetățeni ai unei mari metropole (Levine, Norenzayan, Philbrick, 2001). Dar oare cum stau lucrurile în Timișoara? Iată un prim scenariu experimental explicit, indus ("trecătorul iute de mînă"), articulat pe baza unor descriptori comportamentali pentru actorii
Psihologie interculturală: repere teoretice și diagnoze românești by Alin Gavreliuc () [Corola-publishinghouse/Science/855_a_1870]
-
s-a vorbit. Vor recunoaște ulterior „vocea” fiecărui animal. Profesorul va lăsa un timp de gandire corespunzător, în care copiii își vor focaliză atenția auditiva; eventual, anumite pasaje/fragmente vor fi reluate. Pe baza unor imagini (suport intuitiv-concret), copiii vor asocial sunetele cu animalele ce produc aceste onomatopee. Casetofon Jucării/mulaje Conversația Exercițiul Casetofon Conversația Demonstrația Exercițiul senzorio-motor al onomatopeelor Imagini Joc exercițiu Evaluare formativa prin: observarea comportamentelor; capacitatea de identificare și diferențiere; aprecierea răspunsurilor verbale și nonverbale III. Pregătirea elevilor
Copilul cu dificultăţi de învăţare - Comportamentul lexic şi grafic by Raus Gabriela () [Corola-publishinghouse/Science/742_a_1231]
-
poziția monedei în economie și societate, austriecii își recapătă imboldul inițial de a susține neutralitatea monedei și de a ataca absolut orice imixtiune a oricărei instituții sau agent economic sau țară în funcționarea monedei. Ei privesc moneda ca pe ceva asocial, atemporal, ori în afara realității și istoriei. Este un gen de contradicție în abordare pe care o subliniem, fără a-i combate prea puternic pe austrieci, fie și numai pentru că modelul lor despre monedă este unul splendid dar absolut în afara faptelor
Fețele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84957_a_85742]
-
de adicție, în vreme ce drogul pe care dăm bani cu nemiluita și care într-adevăr ne ucide era considerat, nu cu mulți ani în urmă, un obicei perfect acceptabil în societate? în ultimii ani a început să devină un obicei oarecum asocial și dăunător sănătății, dar rămâne legal, iar pachetele lucioase se vând aproape peste tot. Guvernul britanic e unul dintre cei mai mare beneficiari al acestui comerț. Scoate pe spinarea fumătorilor opt miliarde de lire sterline pe an, în timp ce companiile producătoare
În sfărșit, nefumător by Allen Carr () [Corola-publishinghouse/Science/92303_a_92798]
-
tot la fel. Trebuie să-ți spun că eu sunt foarte sceptic în privința acestei ipoteze cognitiviste. Științele cognitive erau, atunci când le-a frecventat Culianu XE "Culianu, Ioan Petru" , într-o fază radicală, în care creierul era văzut ca o mașină asocială. Din fericire, cultura și societatea au reapărut în ultimii zece ani în primul plan al teoriilor din științele cognitive, care s-au angajat într-un fel de cotitură psihosociologică. Cred că ar merita să se facă o legătură între noile
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2006_a_3331]
-
feluri, acest lucru nu înseamnă că nu putem acționa în sensul transformării structurilor existente.155 Este tocmai ceea ce teoriile privind human agency au în vedere. 1.3.3. Realitatea socială Raționaliștii asumă o lume statică în care actorii sunt apriori asociali și egoiști, preocupați în principal de interese materiale. În timp ce constructiviștii nu neagă importanța intereselor, le vor asocia mai mult identității subiecților. Nici identitățile, nici interesele nu pot fi separate de o lume a înțelesurilor sociale. Spre exemplu, identitatea democrației liberale
Constructivism și securitate umană by IOANA LEUCEA () [Corola-publishinghouse/Science/958_a_2466]
-
pe orbita anumitor valori sociale fundamentale, în timp ce pornografia interzisă intră deliberat în conflict cu normele sociale dominante. Din acest motiv, nu se plasează amândouă pe același plan: pornografia canonică are menirea de a fi dominantă. Desigur, o dată cu trecerea timpului, dimensiunea asocială a unor texte de genul celor scrise de Sade este mai puțin evidentă pentru cititori, care le percep mai degrabă drept mărturii despre o epocă revolută, deși nu trebuie totuși să eliminăm ceea ce le desparte de pornografia canonică a epocii
Literatura pornografică by DOMINIQUE MAINGUENEAU [Corola-publishinghouse/Science/983_a_2491]
-
165. "Nesocializat, nedisciplinat și needucat, în primele sale încercări de a se exprima și de a se forma, copilul recurge la minciună, la șiretenie, la mînie, la ură, la furt, la agresiune, la atac și la alte forme de comportament asocial. El este constrîns să învețe, în confruntarea sa precoce cu lumea adultă, pentru a-și dezvolta personalitatea și pentru a cîștiga afecțiune, pentru a-și construi sentimentul de securitate, de aprobare pe care această lume a adulților îl asigură, un
Mediul penitenciar românesc by BRUNO ŞTEFAN () [Corola-publishinghouse/Science/998_a_2506]
-
de viață colectivă. Devianța include o gamă extrem de largă de acte sau conduite: de la cele excentrice sau bizare (ținută, limbaj, gestică nonconformiste), la cele imorale care sfidează morala publică, până la cele cu caracter antisocial (infracțiunile sancționate de legea penală), sau asocial (bolile psihice). Devianța nu se referă doar la comportamentul individual ci are în vedere și activitățile grupului - de la persoanele fără adăpost, la bandele de cartier sau adepții cultului Hare Krishna. Deși sunt considerați excentrici sau se află la marginea societății
Devianța socială la tineri. Dependența de substanțe by Mihaela Rădoi () [Corola-publishinghouse/Science/84967_a_85752]
-
în suflete și în societate, imediat, într-o generație, într-un fel de exaltare generoasă, în care valorile religioase se amestecau cu o întreagă floră de sentimente mai puțin pure și mai puțin religioase"4, Nae Ionescu le propunea creștinismul asocial, liturgic, "orientat în întregime spre viața de dincolo, în care împărăția lui Dumnezeu se realiza abia la sfârșitul lumii, printr-un fel de catastrofă eshatologică a cosmosului întreg". Prin urmare, metodei studenților de liberă alegere și interpretare a textelor, filosoful
Biserica şi elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/898_a_2406]
-
lucru era posibil în virtutea dreptei rațiuni, prin care oamenii cunosc natura lucrurilor create plecând de la datele simțurilor. (Cumberland a reluat așadar vechea teorie scolastică a conformități rațiunii umane cu rațiunea divină.) Observația ne arată că oamenii nu sunt atât de asociali pe cât îi descrie Hobbes și că ei sunt capabili de limitarea naturală a acțiunilor. Acest lucru are anumite consecințe etice, cea mai importantă fiind că oamenii sunt capabili să urmărească binele comun. În aceasta constă chiar esența legii naturale și
Dreptatea ca libertate: Locke și problema dreptului natural by Gabriela Rățulea () [Corola-publishinghouse/Science/84950_a_85735]
-
și ale sufletului. Pentru că în această stare lipsește suveranitatea, iar resursele naturale sunt limitate, omul natural este redus la statutul de individ rațional căutând mijloace de supraviețuire. Această situație îl pune în situație de conflict cu ceilalți, din cauza naturii sale asociale. Chiar dacă am admite că ar fi posibilă o cooperare cu cei din apropiere, pentru realizarea condițiilor de supraviețuire, aceasta nu ar putea fi decât temporară. În absența unei puteri suverane, societatea naturală s-ar dezmembra la prima amenințare externă, iar
Dreptatea ca libertate: Locke și problema dreptului natural by Gabriela Rățulea () [Corola-publishinghouse/Science/84950_a_85735]
-
de ei. "E o favoare de care ar trebui să se bucure toți copiii." Accept recunoscător. Malin entuziasm fără limite. 14 august Am decupat editorialul din Svenska Dagbladet, "Cromozomii și delincvența": Sunt necesare cercetări suplimentare asupra cauzelor delincvenței și comportamentului asocial. Cu privire la acest concept de bază în toate dezbaterile moderne și realiste de politică penală domnește o unitate de vederi asurzitoare. Că remediul împotriva poluării presupune cunoștințe cu privire la cauzele și condițiile care favorizează dezvoltarea acesteia este o chestiune ușor de înțeles
by P. C. Jersild [Corola-publishinghouse/Memoirs/1092_a_2600]
-
socială susținut la Universitatea din Iași, rămâne adeptul unei concepții sociologice avându-l drept mentor pe E. Dürkheim. Afirmația se justifică prin opțiunea sa față de rolul educației în socializarea primară și secundară a insului uman: ,,(...) copilul nu este un animal asocial (...), găsim în el o serie de aptitudini virtuale = sociale, care-i permit socializarea”. Acest proces de socializare urmează să fie îndeplinit de școală prin intermediul a trei discipline, în mod deosebit instrucția civică, sociologia și istoria. Alături de discursul teoretico-pedagogic, reformarea învățământului
Istoria pedagogiei : educaţia între existenţă şi esenţă umană by Mihai VIȘAN, Mihaela MARTIN () [Corola-publishinghouse/Memoirs/101000_a_102292]
-
și cu personajele Bob și Hugh McKenyie de pe SCTV, care stau mai tot timpul pe o canapea, făcînd remarci grosolane și obscene despre emisiunile de televiziune pe care le privesc bînd bere. Beavis și Butt-Head preiau ceva și din comportamentul asocial al personajului de film animat Bart Simpson, dus însă la extrem. Comentariile celor doi cu privire la videoclipurile muzicale sînt o replică la serialul Mystery Science Theater 3000 de pe Canalul Central de Comedie, în care apar două personaje de desen animate ce
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
Bertold Brecht, Spike Lee produce pelicule ce dramatizează necesitatea unor opțiuni morale și politice 7. Atît Brecht cît și Lee produc un fel de "drame epice", creionînd o gamă largă de personaje sociale tipice, expunînd exemple de comportament social și asocial, furnizînd mesaje didactice publicului larg. Atît Brecht cît și Lee utilizează muzica, comedia, drama, vignetele pe tema comportamentului tipic și personajele ce prezintă mesajele impuse de către autor. Ambii prezintă piese care ne învață, la modul didactic, care se luptă să
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
se schimbe. Pînă acum, strategiile estetice din X pot fi interpretate ca o dramă epică de tip brechtian, ca o poveste morală brechtiană care ilustrează lecții specifice pentru negri și pentru ceilalți prin prezentarea unor tablouri de comportament social și asocial care pun în contrast valori și tipuri de comportament pozitiv și negativ. Lee angajează o varietate de genuri și stiluri și mixează flashback-uri în care note muzicale, umoristice ori dramatice devin episoade-cheie ale tinereții lui Malcolm X (amestecul de
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
pentru Eminescu, cea de a doua; se ocupă apoi, în propunerea inițială a Ioanei Em. Petrescu, de modelele cosmologice, cu paralelismul conceptual Platon Kant (tot în coloane paralele), ca și de reprezentările poetice imagini de interiorizare a cadrului etc.; construcții asociale ("structuri de texte reluate, anticipate ori redimensionate de la un text la altul sau chiar între texte de genuri diferite"), abordând chestiunea spațiului uranian, versus spațiul chtonian; pentru ca să încheie cu o sintetică perspectivă asupra limitelor receptării și interpretării Luceafărului, mai cu
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1482_a_2780]
-
O revoltă coerentă. Ceva de genul ăsta. Rămâne în spațiul domestic. Autodistructiv. Nu se extinde, revoltă locală, enclavizată. Ce mare șmecherie să fii incoerent. Asta e, pân’ la coadă, tot o dovadă de conformism. Toți marii artiști au fost profund asociali, în sensul că s-au opus societății. Ăștia care scriu ca mai-nainte nu se opun, ci chiar sunt creația, produsul societății. Apoi, poezia e anacronică. Azi poezie nu mai pot scrie decât bancherii, senatorii și noii îmbogățiți cu teșchereaua
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2097_a_3422]
-
înaintate, a respectului față de ceilalți. Evident că nu le-a păsat. S-au uitat lung și bovin la mine pe sub cozorocul caschetelor de baseball pe care le purtau. Enervare cumplită după, nu mai reușesc să adorm etc. Sunt un animal asocial obligat să trăiască zilnic în turmă. Mi-ar fi trebuit fie o mansardă, fie o casă la țară. Sau refugiul ultim, o chilie de călugăr. Mă salvez mergând în sala de lectură de la parter, pustie la ora aceasta. Citesc cu
Fals jurnal de căpşunar by Mirel Bănică [Corola-publishinghouse/Memoirs/1440_a_2682]
-
GRIGORESCU Ioan „A trăi plenar sentimentul integrării în întreg și al dependenței de întreg - iată ce înseamnă a nu fi singur! Adevărul conținut de aceste cuvinte este verificabil până și în dificilul, dar realizabilul proces de eradicare a tuturor rămășițelor asociale din comportamentul unor indivizi; și în vasta acțiune pentru făurirea unei noi conștiințe, capabile să formeze omul societății de mâine, faptul că «aici nimeni nu este singur» nu este o simplă constatare, ci o forță motrice, a colectivității, o garanție
Antologia rușinii dupã Virgil Ierunca by ed.: Nicolae Merișanu, Dan Taloș () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1362_a_2727]
-
să trecem la povestea propriu-zisă. (Deși chiar „poveste“ e cam mult spus.) Să ne întoarcem deci în timp și s-o luăm cu începutul. În fine, cel puțin cu unul dintre ele./ Dacă în timpul școlii generale eram un individ retras, asocial și destul de șters - eram bleg și gras, ceea ce constituia doar deliciul colegilor care doreau să se distreze pe seama unui cal de bătaie -, o dată intrat la liceu m-am schimbat într-un alt om. (în pri mul rînd, în vacanța dintre
Tinereţile lui Daniel Abagiu by Cezar Paul-Bădescu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/612_a_1368]
-
Veda - „veda formulelor sacrificiale”; c) Săma Veda - „veda melodiilor sacrificiale”; d) Atharva Veda - „veda descântecelor magice”; * Brahmanele („comentarii brahmanice”) sunt scrieri în proză care descriu ritualurile sacrificiului, în special ritualul focului sacru. * Aranyaka („textele pădurii”) sunt studiate în spații izolate, asociale. Studierea lor în spațiul social rural sau urban civilizat este considerată periculoasă. Alături de Upanișade, aranyaka cuprind „forme de venerare mult mai contemplative și spirituale”. * Upanișadele (800-300 Î.Hr.) (upa = „alături”, nishad = „pus”). În traducere liberă, Upanișadele sunt texte ce se
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
succesul, relativ, al generației optzeciste, nu se citește astăzi mai multă poezie decît Înaintea apariției și mai ales a consacrării ei. Va veni apoi replica tinerilor furioși din Fracturi, a undergrounzilor, care vor replica violent: poezia autentică este antisocială, nu asocială (o altă distincție esențială a lui Gleize), expresia revoltei poetului și substratul revoltei cititorului. Poezia e citită tot de poeți, sau de cei care aspiră la condiția de poet. Ei bine, nu e nimic anormal În asta, ne spune Jean-Marie
Ultimele zile din viaţa literaturii: enorm şi insignifiant în literatura franceză contemporană by Alexandru Matei () [Corola-publishinghouse/Science/2368_a_3693]
-
efecte ca și o pedeapsă propriu-zisă. Enunțarea caracterului obligatoriu al respectării normelor sociale pare un truism, dar ea are meritul de a evidenția faptul că, în viața socială, majoritatea acțiunilor și conduitelor umane, exceptându-le pe cele ce caracterizează indivizii asociali, bolnavii psihic, de exemplu, care se autoexclud ori sunt excluși din cadrul normalității sociale, sunt reglementate și orientate în mod normativ. Aceasta nu înseamnă postularea unui determinism normativ absolut care exclude orice acțiune umană. Pentru a fi rațională și mai ales
Sociologie românească () [Corola-publishinghouse/Science/2236_a_3561]