164 matches
-
gambier este cea mai avansată leziune trofică, poate apărea spontan, uneori după traumatisme minore. Inițial, are dimensiuni reduse, de câțiva milimetri în diametru, dimensiunea lui crescând în timp, în lipsa tratamentului adecvat. El este situat supramaleolar intern, are aspectul unei plăgi atone, superficiale, cu contur regulat și margini îngroșate, ușor sângerânde. Suprafața este acoperită cu un exudat purulent, și prezintă din loc în loc muguri cărnoși sângerânzi; - stadiul IV al bolii varicoase implică apariția insuficienței valvulare la nivelul sistemului venos profund, determinând o
Tratat de chirurgie vol. VII by IOAN ŢILEA, RADU DEAC () [Corola-publishinghouse/Science/92084_a_92579]
-
a fost împărțit în bucăți de relicve sfinte. Mormântul său există la Abydos. I s-a adăugat Isis și Harpocrates în locul triadei Amon. Mut și Khonsu întâlnită în Teba. Rege al zeilor, Amon și-a înfrânt dușmanii chiar când și Aton a încercat să preia sarcina zeului unic. Zeul local din Heliopolis era Ra, de aceea unirea celor două regate a condus la celebrul Amon-Ra. Apoi zeul morții a preluat aspectul de zeu al vieții, așa încât Osiris, zerul tată a luat
Luminătorii timpului by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
căutarea mărturiilor și-i descopăr noi frumuseți, în haina ce-o schimbă odată cu anotimpurile. Foșnește singuratic, înfiorat de vânt, bradul din fața casei în care a trăit Tutoveanu la Tinca Stratilescu, pe Strada Română 320. Pe Ulița 319 Referire la ediția „Aton Holban”, scoasă de Elena Beram, București, Ed. Minerva, 1970. 320 Azi Str. 1 Mai. 265 Rădășenilor, în Grădina Liniștii, Sadoveanu venise pentru ultima oară la Fălticeni. A privit întâi zarea munților și Dumbrava Minunată. S-a uitat apoi spre Nada
CORESPONDENȚĂ FĂLTICENEANĂ by EUGEN DIMITRIU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/699_a_1142]
-
chip, a fi duminică (toamnă, primăvară, seară etc.) sau din verbul a fi și un adverb: a fi târziu (devreme etc.); • locuțiunile verbale a-i părea bine (rău); • verbe dezvoltând diferite sensuri în relație obligatorie cu un pronume personal (formă atonă) în dativ: a (nu)-i arde (de glumă etc.), a i se acri, a i se urî (de școală) etc. • verbul a (nu)-i păsa. b. Între verbele care desfășoară predicația prin implicarea unui nume (pronume etc.)-subiect se disting
Gramatica limbii române by Dumitru Irimia () [Corola-publishinghouse/Science/2319_a_3644]
-
bun sedativ al durerilor reumatismale, făcându-se masaje cu o soluție alcoolică de 2%, iar 2-3 g dintr-o soluție de ulei și alcool în părți egale, adăugate în apa de baie, dau rezultate pozitive în cazul eczemelor, acneelor, plăgilor atone și al unor dermatoze. Acțiunile diuretică și depurativă ale uleiului de ienupăr îl fac un remediu excelent pentru reumatism și gută. Are efecte întăritor și tonic asupra nervilor și este indicat în cazul afecțiunilor nervoase, stărilor de stres și anxietate
Aromaterapia, magia parfumului, cromoterapia şi meloterapia : terapii alternative by VIOLETA BIRO () [Corola-publishinghouse/Science/373_a_651]
-
între Marele Preot și Faraoni. Această excesivă politizare a ierarhiei sacerdotale a ridicat tensiunea dintre diferitele orientări teologice la nivelul unor antagonisme adeseori ireductibile. 32. Akhenaton sau Reforma ratată Ceea ce s-a numit "Revoluția de la Amarna" (1375-1350), adică promovarea lui Aton, discul solar, ca unic Zeu Suprem, se explică, în parte, prin voința faraonului Amenhotep IV de a se elibera de sub dominația Marelui Preot, într-adevăr, la puțin timp după întronare, tânărul 49 Nici un document oficial nu înregistrează izgonirea hiksosilor. Singura
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
politice în Egiptul antic suveran i-a ridicat Marelui Preot al lui Amon dreptul de a administra bunurile zeului, retrăgându-i astfel izvorul puterii. Apoi, Faraonul și-a schimbat numele ("Amon este mulțumit") în Akh-en-Aton ("Cel care îl slujește pe Aton*'), a abandonat vechea capitală, Teba, "orașul lui Amon" și a clădit un altul la 500 km mai ia nord, pe care 1-a numit Akhetaton (actualmente Tell-el-Amarna) și unde a ridicat palatele și templele lui Aton. Spre deosebire de sanctuarele lui Amon
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
care îl slujește pe Aton*'), a abandonat vechea capitală, Teba, "orașul lui Amon" și a clădit un altul la 500 km mai ia nord, pe care 1-a numit Akhetaton (actualmente Tell-el-Amarna) și unde a ridicat palatele și templele lui Aton. Spre deosebire de sanctuarele lui Amon, acelea ale lui Aton nu erau acoperite; Soarele putea fi adorat în toată splendoarea sa. Nu a fost singura inovație a lui Akhenaton. În artele figurative, el a încurajat stilul numit apoi "naturalismul" de la Amarna; pentru
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
capitală, Teba, "orașul lui Amon" și a clădit un altul la 500 km mai ia nord, pe care 1-a numit Akhetaton (actualmente Tell-el-Amarna) și unde a ridicat palatele și templele lui Aton. Spre deosebire de sanctuarele lui Amon, acelea ale lui Aton nu erau acoperite; Soarele putea fi adorat în toată splendoarea sa. Nu a fost singura inovație a lui Akhenaton. În artele figurative, el a încurajat stilul numit apoi "naturalismul" de la Amarna; pentru prima oară limbajul popular a fost introdus în
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
ma'af), deci la tot ce era "natural", conform cu ritmurile vieții. Pentru că acest faraon bolnăvicios și aproape diform, care urma să moară foarte tânăr, descoperise semnificația religioasa a "bucuriei de a trăi", beatitudinea de a primi creația inepuizabilă a lui Aton, în primul rând lumina divină. Pentru a-și impune "reforma", Akhenaton 1-a înlăturat pe Amon și pe toți ceilalți zei52 în favoarea lui Aton, Zeu Suprem, identificat cu discul solar, sursă universală a vieții; acesta era reprezentat cu raze care
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
descoperise semnificația religioasa a "bucuriei de a trăi", beatitudinea de a primi creația inepuizabilă a lui Aton, în primul rând lumina divină. Pentru a-și impune "reforma", Akhenaton 1-a înlăturat pe Amon și pe toți ceilalți zei52 în favoarea lui Aton, Zeu Suprem, identificat cu discul solar, sursă universală a vieții; acesta era reprezentat cu raze care se terminau prin niște mâini aducând credincioșilor simbolul vieții (/mkh-ul). Esențialul teologiei lui Akhenaton se găsește în două imnuri adresate lui Aton, singurele care
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
în favoarea lui Aton, Zeu Suprem, identificat cu discul solar, sursă universală a vieții; acesta era reprezentat cu raze care se terminau prin niște mâini aducând credincioșilor simbolul vieții (/mkh-ul). Esențialul teologiei lui Akhenaton se găsește în două imnuri adresate lui Aton, singurele care s-au păstrat. E vorba, desigur, de una din cele mai nobile expresii religioase egiptene. Soarele "este începutul vieții", razele sale "sărută toate țările". Deși foarte departe, razele tale sunt pe pământ; deși ești pe fețele oamenilor, urmele
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
păstrat. E vorba, desigur, de una din cele mai nobile expresii religioase egiptene. Soarele "este începutul vieții", razele sale "sărută toate țările". Deși foarte departe, razele tale sunt pe pământ; deși ești pe fețele oamenilor, urmele tale nu se văd53. Aton este "creatorul sămânței în femeie", el e cel care dă viață embrionului și veghează nașterea și creșterea copilului, așa curn dă viață și puilor de pasăre și apoi îi ocrotește. "Cât de diferite sunt operele tale! Ele sunt ascunse înaintea
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
viață embrionului și veghează nașterea și creșterea copilului, așa curn dă viață și puilor de pasăre și apoi îi ocrotește. "Cât de diferite sunt operele tale! Ele sunt ascunse înaintea oamenilor O! Unic Dumnezeu în afara căruia nu este altul."54 Aton a creat toate țările, bărbații și femeile, le-a pus pe toate la locul lor, având grijă de nevoile lor. "Lumea trăiește prin tine!" " Fiecare își are hrana sa". Pe bună dreptate acest imn a fost comparat cu Psalmul 104
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
zei. În plus, așa după cum remarcă John Wilson 56, existau cel puțin doi zei, căci Akhenaton era el însuși adorat ca o divinitate. Rugăciunile credincioșilor (adică a grupului restrâns de funcționari și de demnitari de la Curte) erau adresate nu lui Aton, ci chiar lui Akhenaton. În admirabilul său imn, faraonul declară că Aton este zeul său personal: "Tu ești în inima mea și nimeni altul nu te cunoaște în afară de fiul tău (i. E. Akhenaton), pe care 1-ai inițiat în planurile și
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
doi zei, căci Akhenaton era el însuși adorat ca o divinitate. Rugăciunile credincioșilor (adică a grupului restrâns de funcționari și de demnitari de la Curte) erau adresate nu lui Aton, ci chiar lui Akhenaton. În admirabilul său imn, faraonul declară că Aton este zeul său personal: "Tu ești în inima mea și nimeni altul nu te cunoaște în afară de fiul tău (i. E. Akhenaton), pe care 1-ai inițiat în planurile și în puterea ta!" Aceasta și explică dispariția aproape instantanee a "atonismului" după
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
Akhenaton), pe care 1-ai inițiat în planurile și în puterea ta!" Aceasta și explică dispariția aproape instantanee a "atonismului" după moartea lui Akhenaton. La urma urmei, era o devoțiune limitată la familia regală și la curteni. Să adăugăm că Aton era cunoscut și adorat cu mult timp înainte de reforma de la Amarna 57. În Cartea despre ceea ce este în lumea de dincolo, Ra este numit "Stăpânul Discului (Aton)". În alte texte din Dinastia a XVIII-a, Amon ("zeul ascuns") este ignorat
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
era o devoțiune limitată la familia regală și la curteni. Să adăugăm că Aton era cunoscut și adorat cu mult timp înainte de reforma de la Amarna 57. În Cartea despre ceea ce este în lumea de dincolo, Ra este numit "Stăpânul Discului (Aton)". În alte texte din Dinastia a XVIII-a, Amon ("zeul ascuns") este ignorat, în vreme ce Ra este descris ca zeul a cărui "față este acoperită" și care "se ascunde în cealaltă lume". Altfel spus, caracterul misterios și i n vizibilitatea lui
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
-a, Amon ("zeul ascuns") este ignorat, în vreme ce Ra este descris ca zeul a cărui "față este acoperită" și care "se ascunde în cealaltă lume". Altfel spus, caracterul misterios și i n vizibilitatea lui Ra sunt declarate aspecte complementare ale lui Aton, zeul deplin manifestat în discul solar 58. 33. Sinteza finală: asocierea Ra~Osiris Teologii Imperiului Nou insistă asupra complementarității zeilor opuși, și chiar antagonici. În Litania lui Ra, zeul solar este numit "Unul-adunat-împreună"; el este reprezentat sub forma lui Osiris
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
vi, Merari, este egipteanul Mrry, "Cel iubit"; Pinhas, nepotul lui Aaron, este P'-nhsy, "Cel negru". Nu e exclus ca tânărul Moise să fi cunoscut "reforma" lui Akhenaton (cea 1375-1350), care înlocuise cultul lui Amon prin "monoteismul" solar al lui Aton. S-a remarcat 25 analogia dintre cele două religii: Aton este, și el, proclamat singurul Dumnezeu"; ca și Iahve, el este zeul care creează tot ceea ce există; în sfârșit, importanța acordată de "reforma" lui Akhenaton "învățăturii" este comparabilă rolului Torei
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
Aaron, este P'-nhsy, "Cel negru". Nu e exclus ca tânărul Moise să fi cunoscut "reforma" lui Akhenaton (cea 1375-1350), care înlocuise cultul lui Amon prin "monoteismul" solar al lui Aton. S-a remarcat 25 analogia dintre cele două religii: Aton este, și el, proclamat singurul Dumnezeu"; ca și Iahve, el este zeul care creează tot ceea ce există; în sfârșit, importanța acordată de "reforma" lui Akhenaton "învățăturii" este comparabilă rolului Torei în iahvism. Pe de altă parte, societatea ramessidă, în care
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
știu să se folosească de libertățile pe care le au: în locul libertății de gândire ei cer, drept despăgubire, libertatea cuvântului". Aș putea spune acum, judecând lucid, că mă înșelam; trăiam astfel doar în provizoratul unei ființări oarbe, în acea palidă, atonă și inconsistentă stare declanșată și alimentată doar de instinctul supraviețuirii. Trăiam starea când contemplam inert insuportabila inconsistență a ființei (dacă îmi permite Milan Kundera să mă folosesc de titlul ultimului său roman). Și cum aș fi putut altfel să întrezăresc
[Corola-publishinghouse/Science/84960_a_85745]
-
acesta este o pură coincidență. Cel puțin în privința limbii române, terminațiile cuvintelor străine joacă un rol important în încadrarea împrumutului într-un gen sau altul, indiferent dacă acesta este sau nu este identic cu genul elementului etimologic menținut. Vocalele finale atone -a și -e (în franceză, literă mută) din limbile străine din care româna a împrumutat masiv de exemplu din franceză, germană sau limbi slave, în care vocalele respective indică uneori, dar nu totdeauna, genul feminin sunt asimilate, de regulă, cu
Condensarea lexico-semantică by Emil Suciu () [Corola-publishinghouse/Science/925_a_2433]
-
nu îmi tulbură liniștea, - Simt liniște și pace interioară, - Sunt complet calm, - Întregul meu corp zace fără vlagă, inert. - Umerii, brațele, mâinile, picioarele, întregul meu corp se simte greu. - Trupul meu este cuprins de o greutate copleșitoare. - Corpul meu zace aton și destins ca un arc în repaos, împietrit ca o stană de piatră, - O greutate firească îmi inundă tot corpul, - O greutate liniștitoare mă împresoară, - Liniște și greutate. - Liniștea și echilibrul mă inundă, - În jurul meu e numai calm și necontenit
Refacerea: sursa performanței by Silviu Șlagău; Mariana Costache () [Corola-publishinghouse/Science/91782_a_92326]
-
Nimic nu îmi tulbură liniștea. - Simt liniște și pace interioară, - Sunt complet calm. - Întregul meu corp zace fără vlagă, inert, - Umerii, brațele, mâinile, picioarele, întregul meu corp este greu. - Trupul meu este cuprins de o greutate copleșitoare. - Corpul meu zace aton și destins ca un arc în repaos, împietrit ca o stană de piatră, - O greutate firească îmi năpădește tot corpul, - O greutate liniștitoare mă împresoară. - O căldură agreabilă îmi cuprinde brațul drept și mâna dreaptă ca într-o baie caldă
Refacerea: sursa performanței by Silviu Șlagău; Mariana Costache () [Corola-publishinghouse/Science/91782_a_92326]