268 matches
-
pe zei conducând statul. Majoritatea regilor se autointitulau “rege al universului” sau “mare rege”. Un alt nume des întâlnit era acela de “păstor”, întrucât regii trebuiau să aibă grijă de poporul lor. Nabucodonosor a fost cel mai puternic rege din Babilonia. El era considerat fiul zeului Nabu (nepotul lui Marduk). S-a căsătorit cu fiica lui, pentru ca dinastiile medică și babiloniană să aibă o legătură de familie. Numele lui Nabucodonosor se traduce prin: Nabo, protejează coroana! Belședazar a fost ultimul rege
Mesopotamia () [Corola-website/Science/302994_a_304323]
-
era considerat fiul zeului Nabu (nepotul lui Marduk). S-a căsătorit cu fiica lui, pentru ca dinastiile medică și babiloniană să aibă o legătură de familie. Numele lui Nabucodonosor se traduce prin: Nabo, protejează coroana! Belședazar a fost ultimul rege al Babiloniei. el era fiul lui Nabonidus a cărui soție era Nictoris, fiica lui Nabucodonosor. Primul rege al primei dinastii din Ur (aproximativ 2560 î.Hr.) a fost Mesanepada. El a făcut din Ur orașul principal al Sumerului. Prima dinastie din Ur aprox.
Mesopotamia () [Corola-website/Science/302994_a_304323]
-
relativ mic în perioada sumeriană, el a evoluat considerabil în timpul domniei lui Hammurabi. El era cunoscut sub numele de “Legiuitorul”, și în scurt timp Babilonul a devenit unul dintre cele mai importante orașe din Mesopotamia. Mai târziu a fost denumit Babilonia, însemnând poartă către zei. A devenit de asemenea unul dintre principalele centre culturale ale regiunii. Orașele-state din Mesopotamia au purtat numeroase războaie între ele, pentru pământ și putere. Se luptau de asemenea pentru controlul râurilor, irigații, și pentru locuri din
Mesopotamia () [Corola-website/Science/302994_a_304323]
-
de orașul modern Bisutun / Bisotun, în munții Zagros din Iran, la intrarea în câmpia Kermanshah. Inscripția, de aproximativ 15 metri înălțime și 25 de metri lățime, se găsește la 100 de metri deasupra drumului antic care lega capitalele Babilon din Babilonia și Ecbatana din Imperiul Medic. Ea este extrem de greu accesibilă, muntele fiind defrișat pentru a face inscripția mai evidentă după gravare. Textul în persana veche conține 414 linii în cinci coloane; textul elamit cuprinde 593 de linii în opt coloane
Inscripția de la Behistun () [Corola-website/Science/327459_a_328788]
-
reușește, la finele unui scurt război civil, să rămână unic stăpânitor. Frații săi sunt obligați să se refugieze în statul vecin Urartu. Spre deosebire de Sennaherib care distrusese în 689 din temelii Babilonul, Assarhadon duce o politică conciliatorie față de aristocrația și preoțimea Babiloniei. Templele marii metropole mesopotamiene sunt reconstruite din ordinul său, viața renăscând treptat în orașul de pe Eufrat. Assarhadon nu-și va asuma în timpul domniei decât titlul de guvernator al Babiloniei. Tentativa unui fiu al lui Marduk-Apal-Iddina II de a ocupa tronul
Assarhaddon () [Corola-website/Science/303825_a_305154]
-
temelii Babilonul, Assarhadon duce o politică conciliatorie față de aristocrația și preoțimea Babiloniei. Templele marii metropole mesopotamiene sunt reconstruite din ordinul său, viața renăscând treptat în orașul de pe Eufrat. Assarhadon nu-și va asuma în timpul domniei decât titlul de guvernator al Babiloniei. Tentativa unui fiu al lui Marduk-Apal-Iddina II de a ocupa tronul Babiloniei este respinsă de guvernatorul asirian din Ur, iar principele caldeu Yakin, refugiat în Elam, este executat. Un tratat cu regele Urtaku al Elamului asigură o perioadă de liniște
Assarhaddon () [Corola-website/Science/303825_a_305154]
-
Templele marii metropole mesopotamiene sunt reconstruite din ordinul său, viața renăscând treptat în orașul de pe Eufrat. Assarhadon nu-și va asuma în timpul domniei decât titlul de guvernator al Babiloniei. Tentativa unui fiu al lui Marduk-Apal-Iddina II de a ocupa tronul Babiloniei este respinsă de guvernatorul asirian din Ur, iar principele caldeu Yakin, refugiat în Elam, este executat. Un tratat cu regele Urtaku al Elamului asigură o perioadă de liniște Mesopotamiei centrale și meridionale. O revoltă a cetăților siriene, aliate cu metropolele
Assarhaddon () [Corola-website/Science/303825_a_305154]
-
sănătatea șubredă ca și nesiguranța monarhului sunt reflectate de frecvența invocațiilor adresate divinităților panteonului asirian, situație nemaiîntâlnită la predecesorii săi. În 672, Assarhaddon desemnează ca succesor la tron pe fiul său mezin Așurbanipal, fratele acestuia, Șamaș-Șum-Ukin, fiind desemnat principe al Babiloniei, opțiune care sporește lupta dintre fracțiunile rivale de la curte. Assarhaddon reconstruiește numeroase temple în Asiria și Babilonia și ridică un nou palat regal în reședința regală de la Kalah, inferior ca rafinament artistic celor ale predecesorilor săi. Moare în timpul unei expediții
Assarhaddon () [Corola-website/Science/303825_a_305154]
-
la predecesorii săi. În 672, Assarhaddon desemnează ca succesor la tron pe fiul său mezin Așurbanipal, fratele acestuia, Șamaș-Șum-Ukin, fiind desemnat principe al Babiloniei, opțiune care sporește lupta dintre fracțiunile rivale de la curte. Assarhaddon reconstruiește numeroase temple în Asiria și Babilonia și ridică un nou palat regal în reședința regală de la Kalah, inferior ca rafinament artistic celor ale predecesorilor săi. Moare în timpul unei expediții de pedespire a Egiptului răsculat la Harran.
Assarhaddon () [Corola-website/Science/303825_a_305154]
-
simțuri și în mădulare cu scopul de a munci trupul cu fierbințeală și care fac pe om să privească, să asculte, să vorbească cuvinte necuviinciose, să aibă ochii plini de desfrânare și să fie înăuntru și în afară zăpăcit de babilonie. Un alt autor filocalic Sfântul Ioan Carpatinul spune că dracii se silesc să întineze pe nevoitor prin năluciri rușinoase și prin scurgerea seminției, cel mai adesea în vremea praznicelor (sărbătorilor) și a sfintelor slujbe și mai ales a zilelor în
Revista Teologică, Serie Nouă, Anul XVIII (90), Nr. 2 by Liviu Petcu () [Corola-journal/Journalistic/164_a_93]
-
ar fi o falsificare dacă modalitățile științifice de gândire create în Grecia și continuate în epoca modernă s-ar considera ca fiind exprimate deja de filosofia și știința indiană și chineză, adică dacă s-ar interpreta în mod european India, Babilonia, China". (Idem. p. 43) Preocupările teoretice au apărut mai întâi la personalități izolate, ca Thales și alți extravaganți greci, și au atins un prim punct culminant la Platon și Aristotel. Întregul parcurs a fost marcat de continuitatea a două acțiuni
by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
135, 237-238, 308, 321, 351 Asia / 36, 67, 80, 174, 234, 236, 249, 280, 317, 320-321, 341 autodeterminare / 38, 277-278 avangarda / 47, 52, 103, 146 Averroes / 154 Avicenna / 137 Avram Iancu / 109, 278 Azerbaidjan / 72, 258, 279-281 B Babeuf / 108, Babilonia / 97 Bachelard G. / 10, 143, 172, 289 Bacon F. / 106, 123, 175 Bagú S. / 67 Baia / 111, 270 Bakunin M. / 53, 349 Balcani / 21, 36, 71, 76, 79-80, 101 Bălcescu N. / 109 Banat / 245, 346 Banu I. / 289 bariere tarifare
by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
în Țara Românească, ci a lui Baiazid Fulgerul și-a lui Mahomed II. Nu există tip de mizerie {EminescuOpXII 123} de caracter și de inteligență ca împărăția bizantină, din momentul în care restul de suflare romană l-a părăsit, încît Babilonia și Asiria, chiar mica Palestină au avut o mai mare influență asupra civilizației decât împărăția răsăritului, devenită grecească. Prin ei înșii n-ar fi ajuns niciodată la vrun rol în România, dar au ajuns în calitate de ciraci și de slugi ai
Opere 12 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295590_a_296919]
-
încă rudimentare, deficitare, la câți ani distanță se afla de Copenhaga? Când va putea egala și concura cu modernitatea, abundența, aglomerația, agitația, omnipotența de pe uriașul aeroport de la Copenhaga? Timpul de așteptare s-a târât, încărcat de întrebări, uimiri, curiozități, mirări, babilonie! Două ore! Ni s-au părut minute dintr-o veșnicie! Două polițiste drăguțe, tinere, zâmbitoare, ștrengărițe, intolerabile însă, ne-au supus unor aparate manuale de control, la sânge, din creștet până-n tălpi, obligându-ne să scoatem de prin buzunare tot
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1522_a_2820]
-
ca-n trecut, el au mai trăit ca o primejdie vie pentru orice aspirare adevărată și serioasă. "Istoria romînilor" scrisă de el este o țesătură de închipuiri subiective și de greșeli; o a doua ediție a gramaticii e o adevărată babilonie de fantazii etimologice, iar poeziile sale sunt stârpituri de cuvinte {EminescuOpIX 342} străine înșirate după o măsură oarecare. Aproape tot ce-a făcut Ioan Eliad modestul învățător de la Sf. Sava a fost caricat de Heliade-Rădulescu. Oricine va scrie o istorie
Opere 09 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295587_a_296916]
-
Cipariu au declinat onoarea de-a-l fi inspirat cumva în tendențele sale. Și filologul din Blaș a și avut drept să decline asemenea onoare, căci gramatica sa, de sigur o lucrare foarte serioasă, n-au îndreptățit pe nimenea la clădirea babiloniei academice. [8 iunie 1877] {EminescuOpIX 393} NECROLOG ["ÎN NOAPTEA... "] În noaptea de 5 spre 6 a curentei s-au săvârșit de liniștita moarte a drepților economul de la Dancu, Gheorghe Ionescu. Cine nu l-a cunoscut pe bătrânul de 60 de
Opere 09 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295587_a_296916]
-
smerenie și virtute sunt știute ca neavând suport în realitate! Balamacul fariseu bătându-și joc de milostenia sadduceeană... Michna și Guemara - cele două părți constitutive ale Talmudului, una palestiniană și redactată în ebraică, cealaltă scrisă în arameeană, limba vorbită în Babilonia - evocă un personaj care neagă nu existența unui Creator ci implicarea acestuia în amănuntele și în viața cotidiană a lumii. Numele său? Apikoros - Epicurianul... Rabinii consideră ca ateu pe oricine afirmă inexistența unui judecător, și deci imposibilitatea unei judecăți. Prin
[Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
preocupare a fost aceea de a face ordine în acest haos textual. Potrivit teoriei, pe baza textelor de la Qumran și a mărturiilor din primele versiuni, se pot deosebi trei mari familii de texte: cele din Palestina, din Egipt și din Babilonia, reflectate în principal în Biblia samariteană, Septuaginta și respectiv textul ebraic comun. La baza acestor trei familii textuale se postulează un prototext care ar fi fost în circulație în jurul secolului al V-lea î.Hr.2. Bazându-se pe o foarte
[Corola-publishinghouse/Science/2096_a_3421]
-
atât ortografia, cât și gramatica. F.M. Cross reconstituie istoria textului ebraic, alături de cea a textului grecesc al Septuagintei, în următoarele patru etape: a) în perioada persană, cel mai probabil în secolul al V-lea î.Hr., apar în Palestina și în Babilonia diferite texte locale; Pentateuhul și cărțile istorice își dobândesc forma finală în Babilonia, în secolul al VI-lea î.Hr; „textele locale” iau naștere din copii ale acestor lucrări; b) la începutul secolului IV î.Hr., textul egiptean al Pentateuhului devine
[Corola-publishinghouse/Science/2096_a_3421]
-
a textului grecesc al Septuagintei, în următoarele patru etape: a) în perioada persană, cel mai probabil în secolul al V-lea î.Hr., apar în Palestina și în Babilonia diferite texte locale; Pentateuhul și cărțile istorice își dobândesc forma finală în Babilonia, în secolul al VI-lea î.Hr; „textele locale” iau naștere din copii ale acestor lucrări; b) la începutul secolului IV î.Hr., textul egiptean al Pentateuhului devine independent de cel palestinian. Până acum autorul Cronicilor folosise o formă primară a
[Corola-publishinghouse/Science/2096_a_3421]
-
Hr; „textele locale” iau naștere din copii ale acestor lucrări; b) la începutul secolului IV î.Hr., textul egiptean al Pentateuhului devine independent de cel palestinian. Până acum autorul Cronicilor folosise o formă primară a textului palestinian; în același timp, în Babilonia se dezvoltă un al treilea tip textual, care rămâne izolat până în perioada Macabeilor (sec. al II-lea î.Hr.), când deportările făcute de către parți i-au determinat pe mulți evrei să se întoarcă în Palestina. În orice caz, recenzia protolucianică din
[Corola-publishinghouse/Science/2096_a_3421]
-
baza acestor texte, reguli pentru viața comunității (midraș)1. Din mărturiile de care dispunem, acești învățați nu erau interesați să stabilească un text standardizat din varietatea textelor pe care le aveau la dispoziție. Întrucât activau în locuri diferite (Palestina, Egipt, Babilonia), iar în aceste regiuni existau, la rândul lor, diferite centre, probabil că nici nu erau conștienți de varietatea textelor. Dar chiar dacă ar fi fost conștienți de diferitele lecturări ale unui text, erau mult mai preocupați de fixarea, pe baza acestor
[Corola-publishinghouse/Science/2096_a_3421]
-
Dacă textus receptus iudaic s-a fixat în jurul anului 150 d.Hr., așa cum se afirmă de cele mai multe ori, această dată practic coincide cu momentul critic în care comunitatea iudaică din Palestina s-a destrămat, mutându-și centrul de greutate în Babilonia. În perioada 150-200 d.Hr., înțelepții evrei sunt cunoscuți îndeosebi sub numele de Amoraim (interpreții Mișnei). Ca o consecință directă a deschiderii academiilor către un public mai larg numărul acestora a sporit considerabil în Palestina: academia de la Tiberia și cea
[Corola-publishinghouse/Science/2096_a_3421]
-
Lida (Iudeea), cea de la Cezarea (în sudul Galileii) și cea de la Zippora (Galileea); cea mai vestită dintre ele în acea vreme era cea de la Tiberia. Studenți din Babilon veneau să studieze la Tiberia, contactul obișnuit dintre academiile din Palestina și Babilonia fiind stabilit prin intermediul acelor nehutei (călători între Babilonia și Palestina). Rabbi Yohanan a fost ultimul - și, se pare, cel mai influent - conducător al academiei de la Tiberia, după moartea acestuia școala pierzându-și prestigiul și chiar închizându-se ca urmare a
[Corola-publishinghouse/Science/2096_a_3421]
-
și cea de la Zippora (Galileea); cea mai vestită dintre ele în acea vreme era cea de la Tiberia. Studenți din Babilon veneau să studieze la Tiberia, contactul obișnuit dintre academiile din Palestina și Babilonia fiind stabilit prin intermediul acelor nehutei (călători între Babilonia și Palestina). Rabbi Yohanan a fost ultimul - și, se pare, cel mai influent - conducător al academiei de la Tiberia, după moartea acestuia școala pierzându-și prestigiul și chiar închizându-se ca urmare a unei persecuții. Evreii au început să migreze către
[Corola-publishinghouse/Science/2096_a_3421]