297 matches
-
parapet al luminatorului Icoana Împărătească a Mântuitorului pictată de Costin Petrescu lumina atmosfera de tăcere și suferință; în capătul celor două brațe ale T-ului, Icoana Maicii Domnului cu Pruncul în brațe, de același autor. Starea mea, care luneca spre blazare și depresiune, s-a schimbat brusc. Fără să vreau mi-am împărtășit cugetul: Fraților, nu suntem singuri în această suferință. Mântuitorul e cu noi. A venit aici înaintea noastră. Să ne întâmpine, să ne primească, să ne mângâie, să nu
Imn pentru crucea purtată – abecedar duhovnicesc pentru un frate de cruce by Virgil Maxim () [Corola-publishinghouse/Memoirs/863_a_1818]
-
Legiunii erau mari deschizători de drum, jerbe de foc, pe un traseu spre cer, pe care fiecare avea dreptul să se înscrie și datoria să-i urmeze, ca nu să rămână la un stadiu de viață stupidă, amorfă, paralizată în blazarea nepuținței de a se smulge din pământesc. În condițiile temniței transformate prin acceptarea conștientă a suferinței în altar de lumină, creștea fiecare în procesul desăvârșirii morale și spirituale. Așa am înțeles de ce Căpitanul a spus că cele trei stadii ale
Imn pentru crucea purtată – abecedar duhovnicesc pentru un frate de cruce by Virgil Maxim () [Corola-publishinghouse/Memoirs/863_a_1818]
-
vedere fizic, igienic, dar mai ales din punct de vedere moral și social, viața mea făcând parte din viața acestui mediu. Copiii au încercat să-l înconjoare treptat cu fel de fel de întrebări, ca să-l scoată din starea de blazare și să se deschidă sufletește. Nu era lipsit de cultură, e adevărat, mai mult după ureche, și chiar de maniere frumoase, mai mult de salon, dar era complet lipsit de orizont spiritual și de cunoașterea vieții. Era victima mediului familial
Imn pentru crucea purtată – abecedar duhovnicesc pentru un frate de cruce by Virgil Maxim () [Corola-publishinghouse/Memoirs/863_a_1818]
-
românesc. Pentru Doinaș avea aproape un cult. Aș dori să nu cadă în plasa întinsă de masoni! Ar fi o mare pierdere. Prin celulele prin care trecea anima spiritele care, din cauza suferințelor care nu se mai terminau, cădeau într-o blazare periculoasă, devenind pradă ușoară pentru adversar. Era gata de luptă cu organele administrației, reproșându-le incorectitudinile, dar plătind de multe ori cutezanța: izolări, lanțuri etc. Au fost suficiente câteva zile petrecute împreună pentru ca figura lui demnă și curajoasă să-mi
Imn pentru crucea purtată – abecedar duhovnicesc pentru un frate de cruce by Virgil Maxim () [Corola-publishinghouse/Memoirs/863_a_1818]
-
urma. Timorarea nu dispăruse încă din suflete și aveam să o ducem cu noi, afară, să o purtăm între alți timorați, care intraseră cu toții într-un fel de lașitate rațională; „Asta-i viața! Pot eu să schimb lumea?”, zicea fiecare. Blazarea și frica de luptă îi dă adversarului biruința sigură și permanentă asupra oricărei armate deznădăjduite. Cântec de luptă de Radu Gyr Nu dor nici luptele pierdute, nici rănile din piept nu dor, cum dor acele brațe slute care să lupte
Imn pentru crucea purtată – abecedar duhovnicesc pentru un frate de cruce by Virgil Maxim () [Corola-publishinghouse/Memoirs/863_a_1818]
-
ladă, ține scule ori piese de schimb dedesubt, baia de mulțime în papamobilul incognito, rîul Talna, orizontul faptă de culmi și se tratează în sepia, Orașu Nou comună rurală, Ocolul silvic Livada foioase termofile, crengile de salcîm unde scapă lumină, blazare, turațiile de motor pentru care s-au pregătit toropiți și lasă șoferul tăcut pe colac, tăietura de altă croială de rai silvic primită cu moțăieli, Mănăstirea Portărița 2 km piemont, afundul în panta munților, Livada firme bilingve, nu are case
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1465_a_2763]
-
Cluj, 20 nov. ’78 Dragul meu Eugen, Era mai mult decât firesc ca eu să fi fost acela care scrie primul, dar o stare abulică pe care n-am putut-o Învinge vreo 3 săpt. m-a plonjat Într-o blazare din care am ieșit doar prin 20 oct. De ce? La 1 nov., a fost debutul sesiunii jubiliare (30 ani de la Înființarea Institutului ns.), iar eu veneam cu 3 lucrări (prezentate 2, care au devenit și publicabile). Alerta pregătirii m-a
CORESPONDENŢĂ FĂLTICENEANĂ VOL.II by EUGEN DIMITRIU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/700_a_1277]
-
misiunii sale, omul școlii trebuie să știe că „a comunica” înseamnă mult mai mult decât a stăpâni cuvintele; putem vorbi fără să comunicăm și să ne „împărtășim” celorlalți fără a rosti nici un cuvânt. Absența intenției comunicative nu anulează comunicarea. Nehotărârea, blazarea, neputința etc. le transmitem elevilor chiar și atunci când nu o dorim. Ele se încorporează în baza relațională care filtrează mesajul didactic centrat pe conținuturile disciplinei. Aceasta face ca profesori diferiți, cu aceeași clasă și chiar aceeași temă, să obțină rezultate
COMUNICAREA PROFESOR, ELEV, FAMILIE ÎN CONTEXTUL SOCIAL ACTUAL by IOANA PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/657_a_1272]
-
care sufereau de hiperactivitate și deficit de atenție și au schimbat lumea rămâne deschisă pentru cei care au șansa de a avea În copilărie un climat suportiv pentru Învățare, un traseu școlar În care soluțiile educaționale au fost preferate abandonului, blazării sau controlului autoritar și coercitiv.
Integrarea şcolară a copiilor cu CES şi serviciile educaţionale de sprijin în şcoala incluzivă by Angi-Grațiela ANDREI () [Corola-publishinghouse/Science/1136_a_2182]
-
a-mi demonstra imposibilitatea oricărei comunicări între noi doi. Dar, desigur, nu era vorba de nici o intenție și de nici un pact și, din multe puncte de vedere, vărul meu putea fi considerat un pisălog, un pedant excentric, plin de o blazare față de lume care-l făcea de-a dreptul fastidios. La urma urmei, și el își avusese partea lui de dezamăgiri, și asupra celor mai importante dintre acestea nu voi ști niciodată nimic. Cred că ceea ce doream era o simplă, obișnuită
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2341_a_3666]
-
ating covorul sau moalele capului tău atinge plafonul. De asta unii spun: Ăsta nu-i aici! De ciudă că ești absent, pleci. Începi să crezi că trebuie să te cauți în altă parte. În fond, lumea te plictisește la disperare. Blazarea celorlalți e ostentativă, la tine o virtute. Nu te interesează unde ești, aici ori în altă parte...Deodată, cobori forțat pe pământ, ai văzut-o, trecea dezinvoltă: înaltă, superbă, ispititoare. Ai fi vrut să te înșeli, să plutești liniștit cu
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1544_a_2842]
-
firea, să uiți ce ai de făcut se întâmplă uneori. Te gândeai că odată ajuns acolo greutatea ta se va micșora, vei pluti din nou fără rost, vei atinge cu moalele capului plafonul înalt. Atunci, desigur, scopul se va îndepărta, blazarea te va toropi, vei îmbătrâni așa, cu capul sus, fără să vezi, fără să auzi nimic doar ticăitul puternic al inimii tale, gândurile fragmentate, în rest: liniștea scafandrului pe fundul mării. Te-ai așezat pe scaun cu un dosar în
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1544_a_2842]
-
de paradă, supraestimarea calităților personale, orgoliul nesusținut de temeinicia muncii i-au fost străine. A învățat mereu, și-a sporit zestrea spirituală pentru a-i învăța mai bine pe alții. Orgoliul profesional și demnitatea umană l-au ferit de pericolul blazării și suficienței, de transformarea unei activități creatoare și de înaltă aspirație umană în automatisme și rutină. Marea nemulțumire a lui Dumitru Dascălu provine din faptul că actuala generație de învățători, mai cu seamă cei tineri, nu este pătrunsă de necesitatea
CHEMAREA AMINTIRILOR by Vasile Fetescu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/504_a_769]
-
În volumele Haina de cânepă (1983) și Phantasticonul și alte poeme (1987), gama de atitudini și stări poetice se amplifică, adăugându-se acum ipostazele singurătății și ale neliniștii. Subiectul liric ascultă „bătăile negre ale cuvintelor”, înregistrează singurătatea, surparea primăverii și „blazarea” metaforelor: „Orice metaforă / E un rege blazat” (Puterile barbarilor). Omul e „insula Robinson”, iar visul înclină spre coșmar: „Din somnul meu neliniștit cresc vise / Întunecând hotarele permise.” Volumul de „proze scurte” Ultima noapte a Șeherezadei (1993; Premiul pentru proză al
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285798_a_287127]
-
Cum de mai avem întrebări, când „în credința simplă și pură” am primit toate răspunsurile? Pentru că această perspectivă este atât de frecventă printre ortodocși și neortodocși, printre creștini și necreștini, dă-mi voie să-mi permit, pentru o secundă, luxul blazării... Dacă totul ar fi chiar atât de simplu, atunci mă împac - ab initio - cu această neșansă. Mă recunosc nefericit, alături de toți cei care suferă de o neostoită neliniște în fața sarcinilor revelate în experiența credinței. Nu m-am gândit niciodată că
[Corola-publishinghouse/Science/1881_a_3206]
-
urban motivelor de distracție și plăcere, atunci când se uită la TV, pe când cei din mediul urban, din grupele de vârstă 11-14 ani și 15-18 ani invocă într-o proporție mai mare motivele legate de plictiseală, ceea ce arată un început de blazare, specifică, de altfel, populației din orașe. Vezi graficele „De ce te uiți de obicei la TV, funcție de gen”, „De ce te uiți de obicei la TV, în funcție de mediul rezidențial”. Graficul 13. De ce te uiți de obicei la TV? (în funcție de gen) Sursa: CURS
[Corola-publishinghouse/Science/2237_a_3562]
-
și îi lasă indiferenți”: de la 26,1% la 7-10 ani, la 32,7% la 11-14 ani, ajungând, în final, la 41,5% la 15-18 ani. Această evoluție a procentelor poate fi explicată prin așa numitul proces de „imunizare” la violență („blazare”, pierderea sensibilității față de acest fenomen), proces despre care se vorbește în teoriile comunicării ca fiind generat de consumul de mass-media, în general, și de conținuturi violente, în special. Se remarcă de asemenea că, odată cu procesul de maturizare, are loc și
[Corola-publishinghouse/Science/2237_a_3562]
-
măgarul naiv al lui Dumnezeu”, care, purtându-și stăpânul în spinare, „e-n călduri și-și caută spasmodic femela” (Aripă zburând pălmuită), poetul își povățuiește contemporanii, cu o ironie crudă, să evite măcar naufragiul moral definitiv, să nu se abandoneze blazării absolute. Stilistic, principalul caracter particularizant al structurărilor de tip modern rămâne violența. Știind să vehiculeze și suavități (câteva dintre sonetele de dragoste au o fluiditate aproape simbolistă), predicatorul „iubirii pe tunuri” preferă discursul impetuos, formularea brutală, caustică, cuvântul strident, expresia
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288731_a_290060]
-
declanșează îi dăunează. E un animal care a trădat: istoria e pedeapsa lui. Chiar și binele e un rău"142. Privind dinspre locul de unde nu era prea impresionat de "frumoșii ochi melancolici ai bavarezelor"143, Cioran va fi iremediabil dezamăgit. "Blazarea, îndoiala și dezabuzarea sînt cancerul ființei noastre naționale. Românul nici nu crede orb în ceva, nici nu neagă fanatic, ci se îndoiește sistematic de toate făcîndu-și din elasticitate o virtute"144. (Parcă e aici, în matrița acestui scepticism în cheia
Cel de-al treilea sens by Ion Dur [Corola-publishinghouse/Science/911_a_2419]
-
celorlalți fără a rosti nici un cuvânt. Prin natura misiunii sale, omul școlii este obligat să conștientizeze aceasta și să acționeze ca un profesionist al comunicării (Ollivier, B. , 1992; Romano, C., ș.a., 1987); • Absența intenției comunicative nu anulează comunicarea. Nehotărârea, neliniștea, blazarea, neputința etc. le transmitem elevilor chiar și atunci când nu o dorim. Ele se încorporează în baza relațională care, vom vedea, filtrează mesajul didactic centrat pe conținuturile disciplinei. Aceasta și face ca profesori diferiți, cu aceeași clasă și chiar aceeași temă
[Corola-publishinghouse/Science/2106_a_3431]
-
fiecare puja națională la care participam, chiar era musai să scriu ceva? Ceva frumos? Nu-mi doream să devin... siropos! Nu-mi doream s-ajung a scrie scenarii de telenovele... Cam acestea erau gândurile cuminți (se manifestau, oare, urme de blazare?) cu care am venit la Iași pentru a celebra Sahasrara Puja. Decis să mă întorc în anonimatul călduț al existenței lui nu sunt, nu mă văd, nu întreabă nimeni de mine... M-au întors însă faptele și, citând din Bhagavad-Gita
Nevăzutele cărări by FLORIN MEȘCA () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91862_a_93220]
-
făcând aici o aseme nea - cum să-i spun? - profesie de credință. Am preferat Însă o situație de victimă naivă, deși nu tot deauna și nici definitiv răpusă, În locul uneia de triumfător peste cadavrul sufletului meu ucis din neîncredere totală, blazare sau scepticism anti cipat, ca la mai toți acești prieteni ai mei avizați și cu experiență la femei. Căci nu am lepădat nici astăzi de la butonieră, fiindcă Încă nu s-a veștejit, acea floare a ingenuităților mele de totdeauna cu
Caleidoscopul unei jumătăţi de veac în Bucureşti (1900-1950) şi alte pagini memorialistice by Constantin Beldie () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1330_a_2733]
-
TUTELA bordelului, mai ales la o anumită vârstă, vârsta care nu mai suportă con curența celor tinere; și, după o anume experiență profesională În care au avut prilejul să cunoască multele slăbiciuni sau ciudățenii ale bărbaților, și după o anume blazare provenită din practica tuturor viciilor infame, deveneau, cum le numeam noi, băieții, dame particulare „cu pălărie“, spre deosebire de fetele din bordel care purtau numai tulpanul. Aveau cameră mobi lată În oraș și drept de vizită medicală nu la dispensarul comun celorlalte
Caleidoscopul unei jumătăţi de veac în Bucureşti (1900-1950) şi alte pagini memorialistice by Constantin Beldie () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1330_a_2733]
-
privirilor arse de lumina stranie a începutului de nou mileniu. Cobori apoi, orașul te absoarbe în măruntaiele lui și uiți de tine. O poetă întrebată care i se pare cel mai neliniștitor lucru la ora actuală, ea răspunde că-i "blazarea generală care nu prevestește nimic bun". Nu cred că are pe deplin dreptate. Timpul este acela care le rezolvă pe toate. Iau în mână o figurină de bronz, reprezentându-l pe Shiva, zeul acela cu cinci chipuri, patru brațe și
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1462_a_2760]
-
patimă“ și nici pierzîndu-mi nopțile, cum am auzit că fac adevărații oameni de cultură. Am citit, în schimb, cam tot ce era tradus la noi din existențialiștii francezi. Găseam în ei tot ce-mi trebuia : aura individului cu preocupări superioare, blazarea și disprețul față de cei din jur, greața sartriană sau variațiunile pe tema sinuciderii din Mitul lui Sisif. La scurt timp, l-am desco perit și pe Cioran, pe care îl citeam, din cînd în cînd, la sala de lectură a
Tinereţile lui Daniel Abagiu by Cezar Paul-Bădescu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/612_a_1368]