185 matches
-
de clișeele bunelor sentimente paternaliste și clasiciste. Este un discurs, cu toate cărțile lumii pe masă, al scriitorului conștient că romanul său se scrie în postmodernitate prin rapel, juxtapunere și aglutinare de fișe de lectură, intuiții, probe de memorie, idiosincrazii, bricolaje în incurabil, morbid, visceral și umoral, totul în lumina obsesiilor sale, a râvnei sisifice de a da un stil și un viitor vieții și morții sale: Chiar de n-aș fi hotărât eu așa, sau n-aș fi voit, scrierea
Europa în cincizeci de romane by Geo Vasile [Corola-publishinghouse/Science/1435_a_2677]
-
diversității mari a surselor din care provin elementele componente care uneori sunt chiar contradictorii, ceea ce face ca întreg sistemul să fie impredictibil pentru un observator extern (Dobbelaere, Jagodzinski, 1995). Autorii citați numesc acest fenomen "cârpeală" a credințelor (pag. 222) sau bricolaj. Această religiozitate este caracterizată de accentul puternic pus pe emoții și pe rolul acestora în credință religioasă (Hervieu-Legere, 1987; Voyé, 1999), precum și de un individualism puternic al credințelor (Luckman, 1999; Pollack, 2003). Cu alte cuvinte, fiecare este liber să creadă
by Mălina Voicu [Corola-publishinghouse/Science/988_a_2496]
-
ce vrea să creadă, să combine elemente cât mai diverse pentru a-si satisface nevoile spirituale. Însă ceea ce este specific modern nu este doar faptul că individul își construiește propriul sistem de credințe, ci "faptul că el are dreptul la bricolaj la fel ca și dreptul de a alege propriile credințe" (Harvieu-Legere, 1998, pag. 2). Acest proces de eliberare a individului față de constrângerile credinței religioase tradiționale face posibilă individualizarea credințelor. O altă fațetă a religiozității în epoca modernității târzii o reprezintă
by Mălina Voicu [Corola-publishinghouse/Science/988_a_2496]
-
acum printre țările puternic secularizate alături de Germania de Est sau Cehia (Pollak, 2003). După 1990 s-a vorbit despre o revitalizare religioasă în spațiul ex-sovietic (Kääriäinen, 1999), însă cercetările realizate au demonstrat mai degrabă o tendință spre sincretism religios și bricolaj, decât o revigorarea a credințelor religioase tradiționale (Muller, 2004). Țările Baltice au avut o situație specială, iar efectele secularizării forțate au fost diferite în cele trei societăți. În Lituania, țară cu o comunitate catolică puternică și numeroasă, nivelul de religiozitate
by Mălina Voicu [Corola-publishinghouse/Science/988_a_2496]
-
că Estonia se numără printre societățile europene în care religia joacă un rol foarte redus. Datele cercetărilor empirice arată că revitalizarea religioasă nu a modificat foarte mult situația religioasă din această țară, o ușoară creștere a credințelor religioase de tip bricolaj fiind înregistrată, însă dimensiunile acesteia sunt modeste (Muller, 2004; Pollak, 2003, 2004). În Ungaria, țară mixtă din punct de vedere religios, situația diferă de la o denominație la alta. Biserica Catolică a rămas puternică și a suferit puține pierderi, asemenea majorității
by Mălina Voicu [Corola-publishinghouse/Science/988_a_2496]
-
te derutez, slana la Bihor în munte, Crișul Negru și cîmpul de porumb din porci, Leș Bihor i-am spus, bă frate, poți să fii frate cu tata, poți să fii frate cu mine, că te topăsc! floarea-soarelui, miriște, limbajul bricolaj, parola cîțiva coclauri, turele astea de dimineață și de noapte! cu regret, mergem la Salonta, voi? un control de rutină, da' n-am apucat nici să ațipesc, țîgan la poartă, directorul american în poartă, nici mama nici tata că deja
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1465_a_2763]
-
politică externă sau internă. A acordat un număr însemnat de interviuri dintre care unele au fost publicate în volumul De vorbă cu Gheorghe Tinca al editurii Enciclopedică. Nu are altă avere. Hobby: Grădinăritul, plimbările în pădure și orice fel de bricolaj. VALERIU TUDOR Născut la 11 decembrie 1934, în Focșani, județul Vrancea. Studii Tehnician, Absolvent al Școlii Medii Tehnice de Cooperație (fostul Liceu Comercial din Focșani), (1953); Economist, Licențiat al Facultății de economie generală, Secția economia muncii (resurse umane), (1958); Doctor
[Corola-publishinghouse/Administrative/1547_a_2845]
-
din casa doctorului Merișor, dominat de pendulă și Plata dijmei și martor al supliciului Octaviei, este în fapt simbolul unei Românii aflate într-o epocă istorică a cărei politică este marcată despotism, rigiditate și inechitate socială. Căderea în lume și bricolajul ekphrastic Constantin Țoiu publică în 1987 Căderea în lume, care este - în aprecierea lui Nicolae Manolescu - stilistic - o bijuterie 20. Recurgând la punerea în scenă a unei dispute de idei de pe scena politică a României din anii 1938-1939 (confruntarea dintre
[Corola-publishinghouse/Science/84951_a_85736]
-
de așa numiții scriitori culți"48. Recursul la o operă de artă, prin descriere sau referință ekphrastică, rămâne măsura culturii unui scriitor, dar, deopotrivă și proba lecturii pentru cititor. Referințele ekphrastice fac din autorul celor două romane un artist al bricolajului cultural. Constantin Țoiu, ca autor ekphrastic, este un maestru de lumini ce pune în scenă personaje și întâmplări, decupându-le din scenografia unor opere de artă celebre. Inserția ekphrastică individualizează din subterana romanelor un impuls artistic care pune experiența culturii
[Corola-publishinghouse/Science/84951_a_85736]
-
http://www.theguardian.com/artanddesign/2006/apr/29/art accesat la 1.04.2014. 21 Katie Ward, Girl Reading, Virago Press, Londra, 2012, p. 82. 22 Idem, p. 83. 23 Idem, p. 84. 1 O variantă (cu titlul Ekphrasis și bricolajul imaginilor în romanele lui Constantin Țoiu) a acestui text a fost prezentată la Simpozionul internațional Integrare europeană/identitate națională; plurilingvism/ multiculturalitate - limba și cultura română: evaluări, perspective, 25-26 septembrie, Iași, 2013 și a apărut în volumul European Integration/National Identity
[Corola-publishinghouse/Science/84951_a_85736]
-
forța și vigoarea în spiritele individuale. Acestea sunt "informate" de departe, iar rațiunea discursivă a filosofilor nu este decât un element, printre altele, în structurarea lor. Imaginația este făcută din elemente eterogene. Ceea ce Lévi-Strauss a arătat foarte bine vorbind despre "bricolaj". Acesta din urmă este la baza însăși a tuturor "fanteziilor" sociale. Iar acestea sunt, în multe privințe, imorale. Într-adevăr, există în exces o fascinație ciudată pentru tragic. Este de ajuns, în această privință, să observăm fascinația pentru teatrul sau
by Michel Maffesoli [Corola-publishinghouse/Science/1042_a_2550]
-
-mi strig disperarea, nu mai înțeleg nimic din ceea ce văd. București, octombrie 25 octombrie 2012 Pachetul miraculos Sfântul Nectarie. Doctorițele stagiare. Dealul Patriarhiei și organizarea militară a pelerinajului. Milă, filantropie, eficiență. Iarăși în rând, ca pelerin. Doamna Mariana și logica bricolajului religios. Interviurile celor de la Trinitas TV și reacția pelerinilor. Evoluția rân dului, configurații spațiale. Dreptate de la OTV ! Sarmale de București. Butelia cu gaz liniștește pe oricine, îmi spune un jandarm. Atingerea moaștelor : lacrimi de emoție. Este ora 09.00, un
Nevoia de miracol: fenomenul pelerinajelor în România contemporană by Mirel Bănică () [Corola-publishinghouse/Memoirs/606_a_1365]
-
insuportabilă. Acum a venit „să mulțumeacă” Sfântului Dimitrie pentru că a ajutat-o pe ea și familia ei să treacă peste acest mare necaz. Doamna Mariana emană în jurul ei un optimism real, palpabil, bazat pe o credință simplă și vie, un bricolaj religios complet asumat. Extrem de volubilă, cu o bună practică a pelerinajelor, Mariana recunoaște deschis că „an de an am stat de vorbă cu cineva ca matale aici la pelerinaj, de jos până sus la raclă, și mereu ne-am despărțit
Nevoia de miracol: fenomenul pelerinajelor în România contemporană by Mirel Bănică () [Corola-publishinghouse/Memoirs/606_a_1365]
-
succesivă a spațiului de către pelerini arată cum tradiții mai noi (adică memoria oficială și auto rizată a unui grup) pot resorbi tradiții mai vechi (simbolul crucii miracu loase, al arborelui magic, în cazul de la Prislop), impunând apoi, prin reutilizare și bricolaj, referințe de legitimare, fapt care consacră organizarea puterii religioase și fondează raportul fiecărei comunități cu mediul său social, politic și cultural. În al doilea rând, „suvenirul religios” asigură continuitatea mesajului de-a lungul mai multor generații, păstrând neschimbată valoarea și
Nevoia de miracol: fenomenul pelerinajelor în România contemporană by Mirel Bănică () [Corola-publishinghouse/Memoirs/606_a_1365]
-
râde parcă iluminată, apoi spune „La dumneavoastră, la câmpie, se lucrează lâna altfel, mai bătut, mai strâns. Noi aicea, în Argeș și Muscel, avem lână toarsă pe jumătate, multă țurcană, nu-i același lucru”. Ne despărțim prieteni, eu sunt melancolic. Bricolaj de sens: drapele, linguri de lemn, made in China, icoane Revin însă destul de repede la realitate, cu toate mănușile sale noi, de lână, Matei spune foarte tare : „Tata, mi-e frig și mi-e foame”. Ne retragem încet către casă
Nevoia de miracol: fenomenul pelerinajelor în România contemporană by Mirel Bănică () [Corola-publishinghouse/Memoirs/606_a_1365]
-
împodobite, cu vagi accente pie tiste, pe care le-am întâlnit de atâtea ori în Occident. Numai că în ochiul de cristal prin care arată de obicei prețioase relicve era expus de această dată chipul unei icoane inițial ortodoxe. Un bricolaj de sens subtil, cheia înțelegerii pelerinajului de la Nicula, a perenității și a forței acestuia. Dacă acceptăm faptul că Orientul creștin privilegiază un cult al icoanei Fecioarei Maria, iar Occidentul, un cult al Fecioarei în liturghie, apariții miraculoase și pelerinaje (Boutry
Nevoia de miracol: fenomenul pelerinajelor în România contemporană by Mirel Bănică () [Corola-publishinghouse/Memoirs/606_a_1365]
-
intrate în rezonanță. Această jubilație în negativ nu are nimic din nihilismul rusesc al unor viziuni apocaliptice, al unor combustii religioase care fac din ființe mărunte precum Kirilov profeți ai apocalipsei. Viziunea are carac- terul unui montaj cinematografic, a unui bricolaj clișeistic, diverse cadre mediatice decupate sunt reasamblate de o manieră manipulativă. Demonii caragialieni nu au încă gra- vitatea profetismului românesc al generației interbelice, nici febra viziunilor dostoievskiene, ei sunt doar limbuți. Există o anumită iritare a acestui posedat retoric, Nae
Caragiale după Caragiale by Angelo Mitchievici () [Corola-publishinghouse/Memoirs/819_a_1754]
-
o indicație regizorală, ci de un punct de focalizare final. Ignoranța locuitorilor acelei lumi în care nimeni nu des- chide ochii este deplină. Personajele acestui limb trăiesc larvar cu propria suficiență, un simulacru existențial, la rândul lor simulacre de cetățeni, bricolaje vivante din bruioanele unor discursuri inepte. Regizorul îi condamnă la cecitate, excesul de privire, corespondentul lui „văz monstruos” este orbirea în forma anulării rațiunii, cu numele ei popular, prostia. În articolul său, „Ramă în ramă în ramă în ramă”, din
Caragiale după Caragiale by Angelo Mitchievici () [Corola-publishinghouse/Memoirs/819_a_1754]
-
focalizate asupra dimensiunii intertextuale și a procesului generării textului literar în studiile mai noi ale lui Michel Riffaterre, putem observa complexitatea întrebuințării clișeului și ponderea substanțială pe care o are acesta în opera lui Caragiale. Prozatorul întreprinde o operațiune de bricolaj ludic și speculativ unde deformarea limbajului atinge acele articulații care leagă textul de fap- tul mentalitar și codurile identitare. Practica ludică a clișeu- lui se însoțește cu referințele intertextuale în operațiunile de clișaj, „la tentative de reproduire un modèle figé
Caragiale după Caragiale by Angelo Mitchievici () [Corola-publishinghouse/Memoirs/819_a_1754]
-
victime israelienilor (dată fiind superioritatea mijloacelor, aceștia au, proporțional, mult mai puțini morți și răniți), dar pare a se apropia ziua când acest cazan sub presiune ruginit se va autodistruge. Rachetele Qassam, luările de ostateci, operațiunile sinucigașe și toate celelalte bricolaje de neoprit acum par pe cât de interminabile pe atât de necontrolabile. Amplificat de o maree oarbă și juvenilă, s-a dezlănțuit un vânt nebun de vitalitate colectivă și sinucigașă. Nu-i e dat oricui să arunce cu pietre în tancuri
Candid în Ţara Sfântă by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Memoirs/905_a_2413]
-
1996, 4; Alex. Ștefănescu, O admirabilă și tragică operă de educație, RL, 1996, 15; Cosma, Romanul, II, 154-158; Dicț. analitic, I, 298-300; Dicț. esențial, 4-6; Manolescu, Lista, II, 263-267; Popa, Ist. lit., II, 866-868; Negrici, Lit. rom., 283-284; Tudorel Urian, Bricolaj cu sentimente, RL, 2003, 28. D.C.M.
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285180_a_286509]
-
deținea, în 2004, 41% din piața grădinăritului, 66% din cea a articolelor de sport, 41% în sectorul electrocasnicelor, 56% în domeniul telefoniei. Acești giganți comerciali au drept caracteristică faptul că oferă o specializare a asortării bazată pe principiul coerenței: universul bricolajului, al sportului, al culturii, al frumuseții. În acest fel, odată cu produsele este vândut un întreg univers al nevoii, uneori un „stil de viață”. O formulă destinată în mod cert să se dezvolte în măsura în care este în consonanță cu hiperconsumatorul „profesionist” și
[Corola-publishinghouse/Administrative/1981_a_3306]
-
active, douăzeci de ore pentru „inactivi” -, ei fac la domiciliu mai multe lucruri ca altădată, investesc mai mult timp, dragoste și bani pentru dotarea și înfrumusețarea lui. Interesul pentru autoamenajarea habitatului este vizibil și prin avântul activităților și al pieței bricolajului, dezvoltarea comerțului cu bibelouri, succesul magazinelor consacrate decorării interioarelor. Noile raporturi față de mobilier exprimă aceeași tendință. Până prin anii 1980, familiile cumpărau mobilă destinată să doteze locuința pentru toată viața. Tendința s-a schimbat: astăzi, mobila contemporană se bucură de mai
[Corola-publishinghouse/Administrative/1981_a_3306]
-
rămâne limpede, dar parcursul e haotic și cu hopuri. Și totuși, are impresia că asamblează în voie descoperirile pe care i le rezervă hârtiile uitate și vechile computere, fragmente împrăștiate ale unui întreg care începe să prindă formă. Forma unui bricolaj ficțional, semănând cu viața ei. Introduce un text găsit în P.C. Intențiile prost mascate pe care le numim adesea "evenimente" se încrucișează aici cu amărăciunile inimii. O altă inimă decât a ei, o altă viață decât a ei. Nu are
by Georgeta Horodincă [Corola-publishinghouse/Memoirs/1098_a_2606]
-
a asculta de legile creației. O regulă este posibilitatea (chiar necesitatea) resuscitării, alta e refolosirea, cu prudență, a tuturor materialelor preexistente în stocurile literaturii. A face devine, astfel, sinonim cu a preface. Una din tehnicile favorite ale lui Shakespeare este bricolajul. Hamlet al doilea rostește replici care provin, de fapt, din alte piese. Cu vervă și fantezie se prezintă, prin urmare, un „Shakespeare după Shakespeare”. Creatorul la lucru este pur și simplu asaltat de personaje, de scene independente desprinse din producția
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289796_a_291125]