148 matches
-
petelor de sânge uscate, hârtia și ea devenise galben maronie. Nu-i venea să creadă, avea în fața sa cele două manuale de cabală: Sephir Jetzira și Sepher ha Zohar-ul, așa cum fuseseră transcrise în urmă cu cinci sute de ani de cabaliștii de la Roma. Oftă, trase adânc aer în piept și ridică ochii pe rând spre cei trei bărbați care deja discutau în șoaptă despre valoarea celor două cărți. Nu reușea să le pătrundă sensul vorbelor, le scuza însă patima de bibliofili
Ultimul Constantin by Ileana Toma () [Corola-publishinghouse/Imaginative/834_a_1866]
-
cu un mare interes pentru studiu, dar se simțea mândru nu atât de faptul că se putea întoarce înapoi prin bunici și străbunici până la acel cărturar, ci că descoperea în suflet un vag sentiment de remușcare că îl abandonase pe cabalist, convertindu-se la catolicism. Da, îl iubește pe prințul Ștefan pentru că poartă numele primului mucenic, al diaconului Ștefan, care a fost evreu; în subconștientul lui spunea „a fost evreu ca și mine” și-i era teamă săși mărturisească asta. Mecanic
Ultimul Constantin by Ileana Toma () [Corola-publishinghouse/Imaginative/834_a_1866]
-
divinității, atenționând însă că nici un om nu poate să vadă fața acesteia fără a muri. O idee asemănătoare constată că, "aidoma orbului care investește credință în ceea ce nu vede, omul care privește în față pe Dumnezeu își pierde vederea. Marii cabaliști au fost denumiți orbi, tocmai pentru că tatonează divinitatea cu forme senzoriale asemănătoare: voind să scruteze întunericul, ajung a vedea dincolo de el lumina cunoașterii veritabile"278. Creștinismul reprezintă însă o religie a minunilor și a faptelor extraordinare, a căror explicație se
Reprezentarea vizuală a sacrului by Adrian Stoleriu [Corola-publishinghouse/Science/1040_a_2548]
-
sfera sacrilegiului în cea a sacrului. Pentru evrei, epoca de după moartea lui Maimonide a devenit cea a nimicului. În secolul al XIII-lea, s-a răspândit o nouă doctrină: cabala, sau misticismul evreiesc. Una dintre practicile cele mai importante ale cabaliștilor este gematria - căutarea mesajelor codate din textul biblic. Ca și grecii, evreii foloseau litere din alfabetul lor pentru a reprezenta numerele, astfel încât fiecare cuvânt avea o valoare numerică. Acest lucru putea fi utilizat pentru a interpreta înțelesul ascuns al cuvintelor
Zero-biografia unei idei periculoase by Charles Seife () [Corola-publishinghouse/Science/1320_a_2892]
-
Saddam“ are următoarea valoare: samekh (60) + aleph (1) + daleth (4) + aleph (1) + mem (600) = 666 - un număr pe care creștinii îl asociază cu diabolicul Anticrist care va declanșa Apocalipsa. (Faptul că „Saddam“ conține doi daled sau unul nu conta pentru cabaliștii care foloseau deseori scrieri alternative pentru a obține rezultatul dorit.) Ei credeau că între expresiile și cuvintele cu aceeași valoare numerică exista o legătură mistică. De exemplu, Geneza 49:10 spune că „toiagul de domnie nu se va depărta de
Zero-biografia unei idei periculoase by Charles Seife () [Corola-publishinghouse/Science/1320_a_2892]
-
Șilo“. Echivalentul evreiesc al cuvintelor „până va veni Șilo“ are o valoare de 358, aceeași ca și pentru cuvântul meshiach, care în limba lor înseamnă mesia. Astfel, pasajul propovăduiește venirea lui Mesia. Anumite numere erau ori sacre, ori demonice pentru cabaliști - iar ei au căutat în Biblie atât aceste numere, cât și diverse mesaje ascunse, pe care le-au descoperit cercetând-o în mai multe feluri. Un bestseller recent, Codul Bibliei, pretindea că descoperă profeții cu ajutorul acestei metode. Însă cabala însemna
Zero-biografia unei idei periculoase by Charles Seife () [Corola-publishinghouse/Science/1320_a_2892]
-
pe care o trăiesc acum în trup, o trăiesc în credința în Fiul lui Dumnezeu, care m-a iubit și S-a dat pe Sine însuși pentru mine.“ în iudaism, o ilustrare grăitoare este oferită, de exemplu, prin Avraham Abulafia, cabalist din secolulal XIII-lea: „Și întrucât Dumnezeu ne-a dorit, ne-a făcut să știm (despre)... misterele acestei lumi, care este pecetluită cu numele Lui, pentru a dezlega toate nodurile, prin care au fost înnodate potrivit [numelui] Lui și cu
Despre ierarhiile divine: fascinaţia Unului şi lumile din noi – temeiuri pentru pacea religiilor by Madeea Axinciuc () [Corola-publishinghouse/Science/1359_a_2887]
-
și câtă plenitudine aflăm! Nu toți au știut să asculte Înalta sa lecție. Lada dulgherului, cartea unui așa-zis discipol, nu face altceva decât să enumere, În zbor galinaceu, scalpelul, ciocanul, bomfaerul etc. Mult mai primejdioasă e secta așa-numiților cabaliști, care amalgamează cele șase vorbe ale maestrului Într-o singură expresie enigmatică, tulbure de perplexități și simboluri. Discutabilă, dar bine intenționată, ni se pare munca lui Eduardo L. Planes, autorul lucrării Gloglocioro, Hröbfroga, Qul. Editori lacomi au vrut să traducă
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1894_a_3219]
-
reprezenta o noutate, ci crearea unor texte, diferite de Tora și halaha, care s] se ocupe de aspecte legate de etică comportamental]. Literatura acestei perioade a fost împ]rțit] de Tishby și Dan în patru categorii: filosofic], rabinic], pietist] și cabalist]. Elemente de etic] s-au înfiltrat în texte filosofice sau mistice, în predici, omilii, testamente și scrisori, povestiri și fabule, poezii, comentarii ale Bibliei și ale Mișnei și în manuale de etic] comportamental]. Revenind la prima dintre cele patru categorii
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
influențat în mare m]sur] evoluția ulterioar] a evreimii europene. Unul dintre cele mai impresionante curente intelectuale din istoria iudaismului medieval ține de apariția și de r]spândirea mișc]rii mistice Cabala (vezi Scholem, 1946 și Idel, 1988). O idee cabalist] care a influențat semnificativ etică evreiasc] a fost aceea conform c]reia actele religioase pot avea un impact puternic chiar asupra structurii Universului. Acest lucru are sens în contextul unei viziuni asupra lumii care consider] latura material] și cea spiritual
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
are o simbolistică profundă și este întâlnit în toate religiile și miturile lumii. În lucrarea sa intitulată Numbers: Their Occult Power and Mystic Virtues, William W. Wescott relatează despre semnificația acestui număr:„în Scandinavia, marele Odin are 12 nume-atribute personificatoare. Cabaliștii consideră că exită 12 permutații ale Tetragamatonului“ (numele lui Dumnezeu în credința iudaică, interzis a fi pronunțat, n. n.). De asemenea, completăm și noi simbolistica numărului 12, adăugând că exista 12 luni întrun an, ziua are 12 ore, noaptea are 12
SOCIETATEA EUROPEANĂ ÎN MEMORIILE APOCRIFE DIN „MARELE SECOL” by Andreea-Irina Chirculescu [Corola-publishinghouse/Science/695_a_1457]
-
ortodoxia lui Dante". Mark Schorer (în lucrarea William Blake, New York, 1946, p. 23) spune: "Blake, ca și Yeats, a găsit un sprijin metaforic pentru teoria lui dialectică în... sistemul de corespondențe al lui Swedenborg și Boehme, în căutările analogice ale cabaliștilor și în alchimia lui Paracelsus si Agrippa". 14. Vezi comentariile lui Cleanth Brooks despre Robert Frost în Modern Poetry and the Tradition, Chapel Hill, 1939, p. 110 și urm. 15. Vezi Njetzsche, Die Geburt der TragOdie, Leipzig, 1872. 16. Pentru
[Corola-publishinghouse/Science/85060_a_85847]
-
În Zohar existau 72 de trepte ale scării pe care Iacob venea în visele oamenilor, 72 de îngeri ai Kabbalei, 72 de atribute ale lui Dumnezeu, 72 de discipoli ai lui Isus (pe lângă apostoli), iar sinagoga număra 72 de bătrâni. Cabaliștii au scos 72 de nume de îngeri din trei versete din Exod, fiecare având 72 de litere ebraice. În Marea lege a cifrei fatidice și a numărului erau consemnate stelele regale 70, Aldebaran, Regulus, Antares, PLeade, Hzade, Praesepe, Sirius, Betelgeuse
Luminătorii timpului by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
asemănătoare. Ea apare acolo fie ca frumoasa și strălucitoarea mireasă a lui Mesia, fie ca femeia acoperită și îmbrăcată în negru ce jelește pierderea Templului și exilul ei din Ierusalim. Acestea sunt aluzii clare la cele două faze ale lunii. Cabaliștii au comparat-o în mod direct pe Shekhina cu respectivul corp ceresc: "Așa cum luna primește lumina de la soare, tot așa și Ea primește lumina divină și o răsfrânge asupra pământului". Sub forma ei de Înțelepciune, Shekhina, Anima Mundi se identifică
Luminătorii timpului by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
e asociat soarelui, lui Mithra, Apollo, Attis din timpuri imemoriale. În Vechiul Testament, Iosua, îl arde și nimicește caii ce cinstesc soarele dinaintea templului Domnului 413. Asocierea căruței cu conducătorul ei este un simbol universal. Există Merkaba, căruța de foc a cabaliștilor care îl răpește pe Ilie la cer, el este carul înaripat al sufletului. Uneori zeii se manifestă într-un nor, constituind un fel de ceață omogenă, conducătoare a influențelor de sus în jos și invers, întâlnit în panteonul elen, la
Luminătorii timpului by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
tainice, o sursă de previziuni și profeții, centru de inițiere și înălțare esoterică. Construcția, a cărei arhitectură secretă s-a transmis de-a lungul timpurilor, confirmă prezența unui mister monumental, divin, alegoric, cunoscut doar unei elite spirituale 583. Templierii, alchimiștii, cabaliștii, rosicrucienii, francmasonii continuă tradiția căutării drumului spre lumină, al Graalului, pe care o întâlnim și la mitul ancestral al Regelui Arthur. De fapt pe cât citesc avid de cunoaștere surse străvechi din bibliotecile lumii cred că ramura masonică occidentală și-a
Luminătorii timpului by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
asemănătoare. Ea apare acolo fie ca frumoasa și strălucitoarea mireasă a lui Mesia, fie ca femeia acoperită și îmbrăcată în negru ce jelește pierderea Templului și exilul ei din Ierusalim. Acestea sunt aluzii clare la cele două faze ale lunii. Cabaliștii au comparat-o în mod direct pe Shekhina cu respectivul corp ceresc: "Așa cum luna primește lumina de la soare, tot așa și Ea primește lumina divină și o răsfrânge asupra pământului". Sub forma ei de Înțelepciune, Shekhina, Anima Mundi se identifică
Luminătorii timpului by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
pe la șase-șapte ani. Apoi mă întreabă unde m-am născut exact. Îi spun. El: „Deci te-ai născut în casa rabinului, iar părinții tăi erau acolo de la căsătorie”. Așa era: familia mea se mutase după asta... El: „Iar rabinul era cabalist”. Eu: „nu se poate!” Și așa mai departe. Desigur, când am verificat, am văzut că rabinul fusese cabalist; și nu numai cabalist, fiindcă avea o statură foarte importantă și în domeniul legislației ebraice. S.A.: Cum îl chema? M.I.: Roller XE
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2006_a_3331]
-
în casa rabinului, iar părinții tăi erau acolo de la căsătorie”. Așa era: familia mea se mutase după asta... El: „Iar rabinul era cabalist”. Eu: „nu se poate!” Și așa mai departe. Desigur, când am verificat, am văzut că rabinul fusese cabalist; și nu numai cabalist, fiindcă avea o statură foarte importantă și în domeniul legislației ebraice. S.A.: Cum îl chema? M.I.: Roller XE "Roller, rabinul ~" . Un mare savant a scris la Tg. Neamț, iar eu habar n-aveam că mă născusem
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2006_a_3331]
-
părinții tăi erau acolo de la căsătorie”. Așa era: familia mea se mutase după asta... El: „Iar rabinul era cabalist”. Eu: „nu se poate!” Și așa mai departe. Desigur, când am verificat, am văzut că rabinul fusese cabalist; și nu numai cabalist, fiindcă avea o statură foarte importantă și în domeniul legislației ebraice. S.A.: Cum îl chema? M.I.: Roller XE "Roller, rabinul ~" . Un mare savant a scris la Tg. Neamț, iar eu habar n-aveam că mă născusem și locuisem o vreme
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2006_a_3331]
-
de la arhaic la istoric, cum se face că aici merge de la istoric la arhaic?” Toată schema trebuie gândită de la început. Eliade XE "Eliade, Mircea" trebuia să spună cum de s-a schimbat sensul într-o secundă - talmudiștii erau rabini, și cabaliștii erau rabini? Cum, ăștia s-au schimbat acum la față, au înnebunit, au devenit deodată „cosmici” în Evul Mediu? Asta nu se întreabă Eliade XE "Eliade, Mircea" . Și nici Scholem XE "Scholem, Gershom" nu se întreabă. Scholem XE "Scholem, Gershom
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2006_a_3331]
-
un palimpsest, două hărți mentale cu puține atingeri... M.I.: Da. Asta a fost. De ce mi-a vorbit? A vrut să convingă, să vorbească cu mine, mi-a spus de Ierusalim. Nu știu dacă el a știut că sunt evreu, cercetător, cabalist sau creștin. Nu cred că a înțeles, nu cred. Dar având el pe perete ceva despre Ierusalim, l-am întrebat. Și mi-a spus: „Sigur, am fost la Ierusalim, la Athos”, și a vorbit puțin. Mi-a adus și cărțile
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2006_a_3331]
-
și el îmi spunea despre isihasm. L-am întrebat: „Ai citit cartea lui Buber XE "Buber, Martin" ?”. „Despre ce vorbești? Care Buber?” Sigur că nu citise. Dar a fost o întâlnire cu adevărat excepțională. Eu am vorbit cu rabini și cabaliști, nu era prima oară când vorbeam cu mistici. Dar, cum să spun, latura aceea a lui Cleopa XE "Cleopa, părintele" , care nu e sofisticată, m-a interesat mult mai mult. S.A.: Adică experiența, trăirea autentică. M.I.: Sigur. Nu îmi spui
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2006_a_3331]
-
acolo aceleași formule. Dar e vorba de un alt punct de vedere. De la 1280, când s-a scris Zoharul, și până la el, în secolul al XVIII-lea, nimeni nu a spus: „Eu am făcut-o!”. Nu esxistă nici măcar un singur cabalist care să fi scris: „Eu am făcut-o și m-am dus”. Nimeni nu a îndrăznit să spună că sufletul său a călătorit în prezent. După moarte, toți urcăm, coborâm, dar asta e altă afacere. Și vorbim de cineva care
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2006_a_3331]
-
fiindcă de fapt tu ceri să avem în minte, simultan, cât mai multe perspective. Visul tău, desigur, este să ai în cap, în același timp, toate perspectivele. E poate numai un vis, dar e un vis minunat! Aici întrezăresc umbra cabalistului... M.I.: Cine știe... Dar sunt de acord cu... perspectiva ta asupra perspectivismului. Mie mi se pare mult mai ușor, nu mai greu decât alte metode. Când înveți ceva nou, nu trebuie să te întrebi mereu ce o să iasă concret din
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2006_a_3331]