574 matches
-
secolului al VII-lea și până în anul 748. Statul omeiad a inițiat marile campanii de cucerire din Africa de nord, Asia Mică (blocada Constantinopolului din 674-678), Mesopotamia, Persia șiAsia Centrală, ajungând până la Kabul, Buhara, Samarkand și fluviul Sîr-Daria. Califatul Abbasid (Califatul de la Bagdad) a luat ființă odată cu instaurarea dinastiei omonime în anul 749 la Kufa, ca entitate și dinastie succesoare a Califatului omeiad. În anul 752 reședința a fost mutată la Anbar, iar în 762 a fost fondat orașul Bagdad, ce
Lumea arabă - un spațiu geopolitic intermediar by Cezar Teclean () [Corola-publishinghouse/Science/1590_a_3051]
-
Mică (blocada Constantinopolului din 674-678), Mesopotamia, Persia șiAsia Centrală, ajungând până la Kabul, Buhara, Samarkand și fluviul Sîr-Daria. Califatul Abbasid (Califatul de la Bagdad) a luat ființă odată cu instaurarea dinastiei omonime în anul 749 la Kufa, ca entitate și dinastie succesoare a Califatului omeiad. În anul 752 reședința a fost mutată la Anbar, iar în 762 a fost fondat orașul Bagdad, ce a devenit capitala califatului pentru următorii aproape 500 de ani. Mutarea capitalei la Bagdad, însoțită de extinderea atenției spre Persia și
Lumea arabă - un spațiu geopolitic intermediar by Cezar Teclean () [Corola-publishinghouse/Science/1590_a_3051]
-
luat ființă odată cu instaurarea dinastiei omonime în anul 749 la Kufa, ca entitate și dinastie succesoare a Califatului omeiad. În anul 752 reședința a fost mutată la Anbar, iar în 762 a fost fondat orașul Bagdad, ce a devenit capitala califatului pentru următorii aproape 500 de ani. Mutarea capitalei la Bagdad, însoțită de extinderea atenției spre Persia și Asia central-sudică, a marcat începutul întoarcerii arabilor cu fața dinspre Mediterana greco-bizantină spre Asia mesopotamiano-persană. În epoca Abbasizilor stăpânirea arabă se întindea din
Lumea arabă - un spațiu geopolitic intermediar by Cezar Teclean () [Corola-publishinghouse/Science/1590_a_3051]
-
și Asia central-sudică, a marcat începutul întoarcerii arabilor cu fața dinspre Mediterana greco-bizantină spre Asia mesopotamiano-persană. În epoca Abbasizilor stăpânirea arabă se întindea din nord-vestul Indiei și Afganistan, peste Arabia și nordul Africii, până în peninsula Iberică, sudul Italiei, Sicilia. Din Califatul abbasid s-au desprins în timp mai multe formațiuni: statele conduse de dinastiile Idrisizilor (din 788), Aghlabizilor (din 800), Tahirizilor (din 821), Tulunizilor (din 868), Safarizilor (din 873), Samanizilor (din 875), statul karmaților (din 894), emiratul de Cordoba (din 756
Lumea arabă - un spațiu geopolitic intermediar by Cezar Teclean () [Corola-publishinghouse/Science/1590_a_3051]
-
894), emiratul de Cordoba (din 756). Emiratul Aghlabizilor desprins din statul abbasid, a ființat între 800-909 în nordul Africii cu capitala la Kairouan. Cuprindea teritoriile actuale ale Tunisiei, nord-vestul Libiei, nord-estul Algeriei, extinzându-și dominația și asupra Siciliei și Calabriei. Califatul Fatimizilor a fost constituit pe teritoriul actual al Tunisiei în urma luptelor victorioase ale berberilor șiiți conduși de Abu Abdallah împotriva Aghlabizilor. A funcționat între 909-1171, având nucleul inițial în Tunisia, cu prima capitală la Rakkada (9 km. sud-vest de Kairouan
Lumea arabă - un spațiu geopolitic intermediar by Cezar Teclean () [Corola-publishinghouse/Science/1590_a_3051]
-
șiiți conduși de Abu Abdallah împotriva Aghlabizilor. A funcționat între 909-1171, având nucleul inițial în Tunisia, cu prima capitală la Rakkada (9 km. sud-vest de Kairouan), apoi la Kairouan (până în 921) și Mahdia. Începând din 973 centrul de greutate al califatului s-a mutat în Egipt, iar capitala s-a transferat la Cairo, califatul fatimid devenind prima și singura formațiune statală șiită existentă vreodată în Egipt. Fatimizii au fost prima dinastie independentă care nu a recunoscut autoritatea califilor din Bagdad. În
Lumea arabă - un spațiu geopolitic intermediar by Cezar Teclean () [Corola-publishinghouse/Science/1590_a_3051]
-
inițial în Tunisia, cu prima capitală la Rakkada (9 km. sud-vest de Kairouan), apoi la Kairouan (până în 921) și Mahdia. Începând din 973 centrul de greutate al califatului s-a mutat în Egipt, iar capitala s-a transferat la Cairo, califatul fatimid devenind prima și singura formațiune statală șiită existentă vreodată în Egipt. Fatimizii au fost prima dinastie independentă care nu a recunoscut autoritatea califilor din Bagdad. În perioada sa de glorie statul fatimid a cunoscut o extindere teritorială din nordul
Lumea arabă - un spațiu geopolitic intermediar by Cezar Teclean () [Corola-publishinghouse/Science/1590_a_3051]
-
între anii 1147-1269 de o dinastie arabizată de origine berberă, sub care Marocul și Maghrebul în general, au cunoscut o epocă de strălucire și afirmare culturală. Emiratul a inclus teritoriile Marocului, nordului Algeriei, Tunisiei, nord-vestul Libiei și sudul peninsulei iberice. Califatul Hafsizilor a evoluat pe harta politică între 1228-1574, cu capitala la Tunis, fiind format din teritorii desprinse din stăpânirile Almohazilor, respectiv teritoriul Tunisiei, nordul Algeriei, nordul Marocului și nord-vestul Libiei. Sultanatul Mamelucilor a funcționat între 1250-1517 în Egiptul arabo-musulman, cu
Lumea arabă - un spațiu geopolitic intermediar by Cezar Teclean () [Corola-publishinghouse/Science/1590_a_3051]
-
dar și în baza relațiilor de vasalitate existente între cruciații europeni stăpânitori ai acestora. 2.1.3. Transformările istorico-geografice din epoca decăderii lumii arabe (1258 - 1918) Începutul declinului civilizației arabe poate fi considerat momentul distrugerii de către mongoli a Bagdadului, capitala Califatului arab, în anul 1258. Menținerea perioadei arabe de glorie pe durata a șapte secole, ca prin ciclu al Islamului, a fost direct condiționată de menținerea condițiilor economice favorabile, respectiv controlul rutelor comerciale din Mediterana, aducătoare de venituri uriașe de pe urma vămuirii
Lumea arabă - un spațiu geopolitic intermediar by Cezar Teclean () [Corola-publishinghouse/Science/1590_a_3051]
-
care s-a format vastul domeniu arabofon actual. Pornind din peninsula Arabia, populațiile triburilor arabe au migrat, spre sud, est și nord, populând inițial întreaga peninsulă, țărmurile vestic și nordic al Golfului Persic, fosta Mesopotamie și Orientul Apropiat (incluse în Califatul Arab), de unde, trecând istmul Suez, s-au extins de la est spre vest peste toată partea septentrională Africii. Practic, teritoriile în cauză au ajuns să fie incluse în Califatul Arab și în entitățile desprinse ulterior din acesta, prin ocuparea efectivă și
Lumea arabă - un spațiu geopolitic intermediar by Cezar Teclean () [Corola-publishinghouse/Science/1590_a_3051]
-
și nordic al Golfului Persic, fosta Mesopotamie și Orientul Apropiat (incluse în Califatul Arab), de unde, trecând istmul Suez, s-au extins de la est spre vest peste toată partea septentrională Africii. Practic, teritoriile în cauză au ajuns să fie incluse în Califatul Arab și în entitățile desprinse ulterior din acesta, prin ocuparea efectivă și acapararea lor prin expediții proprii în regiuni slab populate inițial (cu populații de alte etnii, semitice ori hamitice, în care nu existau formațiuni statale constituite în momentul penetrării
Lumea arabă - un spațiu geopolitic intermediar by Cezar Teclean () [Corola-publishinghouse/Science/1590_a_3051]
-
din urmă situație, nucleele respective s-au menținut până astăzi în virtutea inerției istorico-teritoriale. nucleul central-irakian din jurul Bagdadului, conturat încă din perioada antichității mesopotamiene din mileniile 3-1 î.Hr. (civilizațiile sumeriană, asiriană, babiloniană, caldeeană) s-a păstrat ulterior în calitate de centru polarizator al Califatului Abbasid, iar în perioada contemporană reprezintă nucleul central al statului irakian. nucleul libanezo-sirian de pe litoralul mediteraneean s-a remarcat din antichitate până în astăzi ca o arie polarizantă a bazinului Mediteranei Orientale. nucleul din nord-vestul Iordaniei este centrat în jurul capitalei Amman
Lumea arabă - un spațiu geopolitic intermediar by Cezar Teclean () [Corola-publishinghouse/Science/1590_a_3051]
-
militare (pe limesurile exterioare imperiului). În perioada medievală, civilizația arabă, deși s-a extins pe mari spații teritoriale, doar a preluat și continuat tradițiile urbane ale antichității mediteraneene, însă a construit puține orașe noi, între care amintim Bagdadul - capitală a califatului arab în epoca sa de glorie, Fès (Maroc), precum și o serie de orașe religioase: Moulay Idris (Maroc), Kairouan (Tunisia). În perioada modernă fenomenul urban a evoluat în lumea arabă în condițiile existenței stăpânirilor coloniale străine și în conformitate cu interesele acestora. Astfel
Lumea arabă - un spațiu geopolitic intermediar by Cezar Teclean () [Corola-publishinghouse/Science/1590_a_3050]
-
afirmă că "lumea arabă se află în declin de mai bine de optzeci de ani", deci după primul război mondial, cînd spațiul arab, anterior sub otomani, a fost împărțit între imperiile coloniale, impunîndu-li-se și formule statale "moderne". Instituția lor tradițională, califatul, a dispărut, dar au continuat să creadă în familie, în umma (comunitatea islamică) și în Coran. O civilizație a Cărții în conflict cu celelalte civilizații ale Cărții: cu evreii pe care-i acuză că au modificat Torah, cu creștinii ale
[Corola-publishinghouse/Science/1553_a_2851]
-
lor despre țărmurile peninsulei arabice: Hecateu, Herodot, Eudoxiu, Ptolemeu, precum și generalul roman Aelius Gallus, în urma unicei expediții romane (eșuate) în Arabia Felix. După apariția Islamului în secolul al VII-lea și începerea marii expansiuni arabe, au luat naștere formațiuni statale (califate, emirate, șeicate), care au organizat într-o formulă primară spațiul arab. Cunoașterea arabității în această etapă de glorioasă plenitudine, dar de relativă izolare față de lumea europeană,s-a dezvoltat odată cu luarea în stăpânire a noilor spații, grație scrierilor cărturarilor arabi
Lumea arabă - un spațiu geopolitic intermediar by Cezar Teclean () [Corola-publishinghouse/Science/1590_a_3055]
-
asiatic constituie principala țintă comercială, cu o pondere de 41,5%, deși ele înseamnă doar 5% din volumul comerțului regiunii Asia - Pacific. După apariția Islamului în secolul al VII-lea și începerea marii expansiuni arabe, au luat naștere formațiuni statale (califate, emirate, șeicate), care au organizat într-o formulă primară spațiul arab. Cunoașterea arabității în această etapă de glorioasă plenitudine, dar de relativă izolare față de lumea europeană,s-a dezvoltat odată cu luarea în stăpânire a noilor spații, grație scrierilor cărturarilor arabi
Lumea arabă - un spațiu geopolitic intermediar by Cezar Teclean () [Corola-publishinghouse/Science/1590_a_3055]
-
seamă, răspunsurile sunt negative. Așa cum este cunoscut, după incursiunile barbare din secolele III-V, creștinătatea occidentală a rămas mult timp la marginea civilizației urbane, centrul de greutate al acesteia stabilindu se în extremitatea apuseană a Eurasiei - în Imperiul Bizantin și Califatul Arab -, cu binecunoscutele sale metropole: Constantinopol, Bagdad, Cordoba ș.a. În perioada secolelor VI X/XI, orașele medievale din vestul și centrul Europei s-au plămădit „la umbra” unor fortificații de caracter laic sau religios, într-un proces evolutiv de durată
Fizionomii urbane şi structuri etno-sociale din Moldova : (1864- 1938) by Alin Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1172_a_2215]
-
caz din istorie în care un stat musulman a adoptat un regim republican și a devenit stat laic; Mustafa Kemal Ataturk a adoptat o serie de reforme care au pus bazele unui stat modern și unitar: abolirea sultanatului (1922); abolirea califatului (1924); reforma vestimentară prin care a interzis portul fesului la bărbați și al voalului la femei (1925); Regimuri despotice aceste regimuri sunt caracteristice pentru Lumea a Treia; statul este subordonat unor interese personale; exemple: Mobutu Sese Seko a instaurat un
ISTORIA CONTEMPORANĂ by DANIELA RAMONA HOBJILĂ IONELA ADRIANA LEPĂRDĂ () [Corola-publishinghouse/Science/1210_a_2074]
-
guvern din lume nu se asociază în mod public cu Al Qaeda ar trebui să constituie un avantaj. Unul dintre motivele acestei atitudini este că gruparea vrea să înlocuiască sistemul actual de state naționale cu un singur guvern religios un califat care va pretinde loialitate din partea tuturor musulmanilor. Este un regim neobișnuit, care poartă în el germenii propriei disoluții. Acest avantaj, însă, este compensat de mobilitatea și capacitatea Al Qaeda de a nu se lăsa prinsă. În timpul Războiului Rece, ne puteam
Puternicul și atotputernicul. Reflecții asupra puterii, divinității și relațiilor internaționale by Madeleine Albright () [Corola-publishinghouse/Science/1028_a_2536]
-
în prezența luminoasă a științei, cunoașterii și civilizației, [...] există în comunitatea civilizată a Turciei oameni care sunt atât de primitivi încât își caută bunăstarea materială și morală cu ajutorul sfaturilor [unui] șeic"246. Atatürk a zguduit din temelii societatea turcă, abolind califatul islamic și impunând controlul statului asupra religiei. La indicațiile sale, școlile religioase au fost închise, limba turcă a fost latinizată, a fost adoptată o constituție în stil occidental, iar separarea sexelor în sălile de clasă și la locul de muncă
Puternicul și atotputernicul. Reflecții asupra puterii, divinității și relațiilor internaționale by Madeleine Albright () [Corola-publishinghouse/Science/1028_a_2536]
-
dus acolo. Lumea se schimba, iar diplomația Statelor Unite avea nevoie de noi relații. Timp de aproape un mileniu, Kano în prezent un oraș cu cinci sute de mii de locuitori a fost un centru al Islamului. Din 1804, a devenit califat în urma unor războaie sfinte. Cel de-al treisprezecelea conducător al califatului, emirul Ado Bayero, se afla la putere din 1963. În 1999, mi-a fost mie însemi gazdă. L-am întâlnit în palatul său. După ce ne-am salutat reciproc, ne-
Puternicul și atotputernicul. Reflecții asupra puterii, divinității și relațiilor internaționale by Madeleine Albright () [Corola-publishinghouse/Science/1028_a_2536]
-
noi relații. Timp de aproape un mileniu, Kano în prezent un oraș cu cinci sute de mii de locuitori a fost un centru al Islamului. Din 1804, a devenit califat în urma unor războaie sfinte. Cel de-al treisprezecelea conducător al califatului, emirul Ado Bayero, se afla la putere din 1963. În 1999, mi-a fost mie însemi gazdă. L-am întâlnit în palatul său. După ce ne-am salutat reciproc, ne-am dus într-o sală cu multe ornamente. M-a invitat
Puternicul și atotputernicul. Reflecții asupra puterii, divinității și relațiilor internaționale by Madeleine Albright () [Corola-publishinghouse/Science/1028_a_2536]
-
timp. Chiar așa s-a întâmplat. Impresionată și dornică să-mi exprim aprecierea, m-am sculat și am început să aplaud înainte să-mi amintesc că trebuie să ridic în aer pumnul încleștat. Festivitățile durbar și alte tradiții asociate cu califatul reflectă mândria culturală și religioasă a comunității islamice. Emirul, un simbol al acestei mândrii, transcende însă distincția respectivă. El este respectat de musulmanii și creștinii din regiune și din întreaga Nigerie. Personajele de acest gen ar trebui apreciate la adevărata
Puternicul și atotputernicul. Reflecții asupra puterii, divinității și relațiilor internaționale by Madeleine Albright () [Corola-publishinghouse/Science/1028_a_2536]
-
că unele imperii au avut o existență milenară (e.g. Egiptul antic, Asiria, Babylonul, Japonia, China, Imperiul Roman, Imperiul Bizantin, Sfîntul Imperiu Roman de Națiune Germană), seculară (Imperiul Hittit, Imperiul Mittani, Imperiul Ethiopian, Imperiul Macedonean, Imperiul Part, Imperiul Persan, Țaratul Bulgar, Califatul Arab, Imperiul Mongol, Imperiul Moghul, Imperiul Maratha, Imperiul Incaș, Imperiul Aztec, Imperiul Austriac, Imperiul Rus, Imperiul Otoman, Imperiul Britanic), altele au durat cîțiva zeci de ani (e.g. le Second Empire sub Napoleon III și împărăteasa Eugénie, cel de-al Doilea
Istoria civilizației britanice by ADRIAN NICOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/1104_a_2612]
-
studii în Alexandria. El elaborează un Abreviar de Medicină în 7 cărți cu care se înscrie vârstei de aur a medicinei bizantine. Opera sa a fost repede tradusă în arabă, constituindu-se în sursă de specializare și cercetare pentru medicii califatelor secolelor următoare. Nu este un compilator, dar recunoaște că prezintă pe înaintașii de referință. S-a străduit să nu omită nici o maladie, făcând și retușuri unde ideea era anacronică. Descrie în a 7-a carte, în extenso, ciuma studiată de
Istoria medicinei by Cristina Ionescu () [Corola-publishinghouse/Science/1246_a_2372]