131 matches
-
să jalonez un traseu metodologic care pleacă de la studiul alterității, așa cum a fost practicat până acum de imagologia comparată, pentru a ajunge la un nou domeniu de cercetare, Învecinat, cel al geografiilor simbolice. Nu este vorba Însă despre o cale „canonizată”, despre un drum „deschis circulației publice”, potrivit unor standarde general acceptate; ci, mai curând, despre o serie de căutări personale, care vizează construirea, promovarea și teoretizarea unui nou obiect de cercetare. * * * Voi Începe prin schițarea unui bilanț al cercetărilor de
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
dacă ținem cont de faptul că singurul care folosește acest ultim termen (lázadás) este Horváth Mihály, autorul cel mai echilibrat În judecarea evenimentelor. Termenul de felkelés, care va deveni În secolul XX denumirea standard pentru orice „răscoală țărănească” În terminologia canonizată a marxismului, deși are aceeași accepțiune ca zendülés sau lázadás, adică „răscoală”, „revoltă”, pare a se preta Însă Încă din epocă la o nuanțare mai favorabilă, deoarece el nu are doar sensul de „ridicare Împotriva ordinii constituite”, ci, În general
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
spațiu sacru cea dintre privat și public sau dintre laic și religios (numesc astfel convențional spațiul în care se manifestă de preferință personajele clericale, asceții sau sfinții, în care se desfășoară ceremonialul bisericesc sau a avut loc cândva o faptă canonizată, cu relevanță creștină). De asemenea, pentru că registrul în care se manifestă maleficul este construit prin opoziție cu ceea ce este canonic și pus de asemenea în relație cu divinitatea, poate fi așezat și acesta tot sub incidența religiosului, dar cu un
Imaginarul medieval: forme și teorii by Laura Mesina () [Corola-publishinghouse/Science/84959_a_85744]
-
îndeletnicire profitabilă și fermecătoare... Fantezii pascale Toți trimitem, de sărbători, mesaje cuviincioase rudelor, prietenilor, colegilor și celor cu care, dintr-un motiv sau altul, vrem să păstrăm o bună relație. De Crăciun și de Sf. Paști, aceste mesaje sunt oarecum canonizate. „Crăciun fericit!“, „Sărbători fericite!“ sau „Hristos a înviat!“ (cu corelativul „Adevărat a înviat!“) sunt formule inevitabile, reînnoind, an de an, o veche tradiție. Poți, evident, să „personalizezi“ mesajul cu un adaos circumstanțial, legat de persoana căreia i te adresezi, sau
Despre frumuseţea uitată a vieţii by Andrei Pleşu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/578_a_1239]
-
editurile ortodoxe „tendințelor” de pe piața religioasă, cum a devenit de fapt religia bun de consum cultural. Moartea marelui duhovnic Arsenie Papacioc, în iulie 2011, a dus la apariția a noi și noi volume în legătură cu personalitatea sa, ca și cum ar fi fost „canonizat” editorial ad-hoc. Exemplu : volumul Mici îndemnuri spre mântuire, Editura Sophia, 2009, era expus în celălalt val memorial, al „Sfinților Închisorilor”. De altfel, cărțile având pe copertă figura cu durere fabricată artistic a actorului-guru Dan Puric sunt mai puțin vizibile în
Nevoia de miracol: fenomenul pelerinajelor în România contemporană by Mirel Bănică () [Corola-publishinghouse/Memoirs/606_a_1365]
-
concept de "produs literar" nu este privilegiat în relațiile sale cu ceea ce continuă să aibă un statut fenomenologic. Mai degrabă este o relație dinamică stabilită între cele două părți care le ajută să se delimiteze de literatura tradiționalistă și deja canonizată a ficțiunii. Dar, folosind de acum încolo termenul de "jurnalism literar" narativ, nu intenționez să rezolv prin aceasta contradicții care în cele din urmă sunt de nerezolvat. Intenția mea este de a aduce o contribuție critică la natura problematică a
O istorie a jurnalismului literar american by John C. Hartsock () [Corola-publishinghouse/Science/84971_a_85756]
-
mai puțin ca o răzbunare. Cel care este Bunătatea nu poate Răzbuna. Pedepsește însă Răul, într-o ordine ontologică, nicicum sufletească. Asta o fac oamenii”...încheie discuția C.D. Zeletin, referitor la personalitatea lui Vasile Voiculescu pe care l-ar vedea canonizat... Cel care va face, peste ani, istoria grupului coagulat în jurul Icoanei Rugului Aprins, Andrei Scrima, pe atunci la începutul fabulosului său drum în această lume, avea să fie legat de V. Voiculescu prin „drumul cel mai scurt între inimi”, drumul
Academia b?rl?dean? ?i Vasile Voiculescu by Ion N. Oprea () [Corola-publishinghouse/Journalistic/83084_a_84409]
-
m am întrebat dacă nu ne îndreptăm către o altă nouă dictatură a Bisericii. Mi-am zis că religiozitatea unei nații este sau nu este, iar înalții ierarhi o pot susține cu personalitatea lor. Acolo am înțeles harul Marelui Papă, canonizat mai apoi, de a electriza masele, insuflând credință și încredere. Am fost foarte aproape de Papă i-aș fi putut atinge veșmintele dar mi-a fost frică să nu fiu considerat atentator sau terorist. Experiență cu totul unică. Am mai fost
Ceauşescu- ... -Băsescu : Mitterand - Snegur - Iliescu - Lucinski - Constantinescu - Regele Mihai I : evocări de reporter by Dumitru V. Marin () [Corola-publishinghouse/Journalistic/500_a_1238]
-
Gentilium, o grupare de elită alcătuită din barbari, era condusă de doi tineri ofițeri ai armatei romane din Siria care se numeau Bachus și Sergiu. Acuzați de conducătorul lor Antioh că sunt creștini, au fost martirizați în anul 304, apoi canonizați ca atare 34. Cultul acestor sfinți s-a înrădăcinat mai întâi în Orient, mai precis în Rosafa, în Mesopotamia, unde Sergiu a fost decapitat și îngropat (orașul a devenit un loc de pelerinaj important și a luat numele de Sergiopolis
Istoria vinului by JEAN-FRANÇOIS GAUTIER () [Corola-publishinghouse/Science/973_a_2481]
-
titulatură în 147) în localul policlinicii, spitalului și sanatoriului „Saint Vincent de Paul” unde a profesat Paulescu. Acest așezământ a fost construit de Biserica Catolică Franceză pe o donație a unei familii bucureștene, ctitorit de monseniorul Vladimir Ghika (de curând canonizat) și deservit de Fiicele Carității (surorile Pauline) conduse de sora superioară Pucci (Monseniorul Vladimir Ghika - antologie de texte „A trăit și a murit ca un sfânt”, Buc. 2003), A fost primul spital caritabil din București care includea un dispensar policlinic
Nicolae C. Paulescu între știința vieții și metafizica existenței by VALERIU LUPU () [Corola-publishinghouse/Science/91893_a_92858]
-
și umblă". Legenda spune că, după vindecarea sa, Lazăr a fost expulzat din Bethany (Israel), a fost îmbarcat pe o corabie, care l-a dus în orașul Kition. Aici el s-ar fi întâlnit cu apostolii, a fost evanghelizat și canonizat. Rămășițele sfântului Lazăr, se spune, au fost descoperite și curățate în anul 890. De atunci, sarcofagul său a fost venerat de grecii ciprioți. După alte surse, osemintele sfântului Lazăr au fost luate de împăratul Leo I în anul 900 și
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1524_a_2822]
-
Parlament. Canonice. Clerici care trăiesc în comunitate, urmînd o regulă (canon, în limba greacă), în jurul episcopului. Totalitatea acestor clerici formează consiliul catedral. Pot exista catedrale: este vorba în acest caz de un colegiu de canonici care servește o biserică colegială. Canonizat, canonizare. Canonizarea este actul solemn prin care Papa, printr-o procedură adesea lungă, proclamă sfîntă o persoană. Această procedură nu s-a fixat decît la sfîrșitul secolului al XII-lea. Capă. Manta mare și lungă care se închide în față
Istoria Franței by Jean Carpentier, É. Carpentier, J.-M. Mayeur, A. TranoyJean Carpentier, François Lebrun, [Corola-publishinghouse/Science/965_a_2473]
-
și limpezire a datelor iraniene. 3. Cercetările lui Wikander asupra tradițiilor orale în raport cu eposul indo-iranian ar merita un studiu particular. El și-a îndreptat atenția cu precădere asupra tradițiilor folclorice ale kurzilor și afganilor, moștenitoare ale vechilor credințe (nu întotdeauna canonizate) iraniene. Ca și Dumézil în cazul populațiilor caucaziene, a făcut cercetări de teren, în Liban și în Siria, și a transcris texte kurde. Parte din rezultatele acestor cercetări au fost publicate - vezi Recueil de textes kourmandji, UUÅ, Uppsala-Wiesbaden, 1959:10
Întotdeauna Orientul. Corespondența Mircea Eliade – Stig Wikander (1948-1977) by Mircea Eliade, Stig Wikander () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2332_a_3657]
-
cu totul imposibil nici conceptul poetului "de televizor". Orice public poate fi inventat. Probabil cu un preț, deși nu-i chiar o lege că succesul e garantat de mediocritate și numai și numai de ea. Există apoi, pentru fericiți, pentru canonizați, publicul pe care-l creează profesorii, acel capital diacronic de cititori. Din păcate, la noi, profesorii nu sunt prinși în sistemul "promoțional", sunt, cel mai adesea, disprețuiți pentru opțiunile lor anacronice. Care pot fi caz real, dar nu general. Sunt
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1450_a_2748]
-
mai puțin ca o răzbunare. Cel care este Bunătatea nu poate Răzbuna. Pedepsește însă Răul, într-o ordine ontologică, nicicum sufletească. Asta o fac oamenii”...încheie discuția C.D. Zeletin, referitor la personalitatea lui Vasile Voiculescu pe care l-ar vedea canonizat... Cel care va face, peste ani, istoria grupului coagulat în jurul Icoanei Rugului Aprins, Andrei Scrima, pe atunci la începutul fabulosului său drum în această lume, avea să fie legat de V. Voiculescu prin „drumul cel mai scurt între inimi”, drumul
Academia bârlădeană și Vasile Voiculescu by Ion N. Oprea () [Corola-publishinghouse/Memoirs/783_a_1506]
-
fost convertiți la creștinism de Roma, viitoarele lor legături religioase și politice aveau să fie cu Occidentul. Cel mai mare conducător medieval al ungurilor a fost Ștefan (997-1038), care a fost încoronat ca rege în anul 1000 și mai tîrziu canonizat. Ca sfînt patron al Ungariei, numele lui a fost asociat cu teritoriul statului maghiar, care a ajuns să fie cunoscut în general sub denumirea de "posesiunile coroanei Sfîntului Ștefan." Pe viitor, istoria Ungariei avea să fie strîns legată de cea
Istoria Balcanilor Volumul 1 by Barbara Jelavich [Corola-publishinghouse/Science/961_a_2469]
-
Mircea Cărtărescu observa încântat la eroii lui Bolintineanu enormul și artificialul gesticulației roman- tice, „autoparodia gesticulației lor patriotarde” sau „enorma bufonerie a unor versuri” Și Caragiale pare să sesizeze acest involuntar caracter autoparodic al unor compoziții romantice aparținând unor autori canonizați estetic. Acest caracter aparent autoparodic nu reprezintă decât un efect pervers al manierizării lor pe care dramaturgul o surprinde cu efectele ei derizorii în variate întrebuințări, și mai ales în amprenta pe care acestea o lasă în discursul publicistic al
Caragiale după Caragiale by Angelo Mitchievici () [Corola-publishinghouse/Memoirs/819_a_1754]
-
potrivit medicilor, ar fi trebuit să fi murit în octombrie 1987. Și, în schimb, iată-mă aici în deplină sănătate! Totul e un dar al Domnului! Pe care, fericitul Giovanni Calabria, pe care sper să-l văd cât mai curând canonizat, să-mi dea să trăiesc restul vieții într-o abandonare senină și încrezătoare în brațele iubitoare ale Divinei Providențe, în fericita căutare a Împărăției lui Dumnezeu, în familia mea, în parohia mea și în toată Biserica, după cum m-a învățat
Sfântul Ioan Calabria : Biografia oficială by Mario Gadili () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100980_a_102272]
-
Giovanni Calabria să fie înscris în Albumul Sfinților la 18 aprilie 1999, în duminica a II-a a Paștelui. Canonizarea Nu e că atunci când o persoană este proclamată «fericită» e definită sfântă până la un anumit punct și apoi când este «canonizată», adică «proclamată sfântă», poate fi definită mult mai sfântă! Nu. Biserica a pronunțat deja judecata asupra sfințeniei sale «atunci când a declarat că acea persoană a exercitat virtuțile creștine în mod eroic», iar sfințenia sa o cunoaște numai Tatăl ceresc. Pentru
Sfântul Ioan Calabria : Biografia oficială by Mario Gadili () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100980_a_102272]
-
devine un arhetip − "înainte-mergător" care trebuie urmat cu fidelitate. Figura lui Iisus nu se reprezintă și nu se privește la fel precum cea a lui Constantin I, cu atât mai mult a unui urmaș ortodox al acestuia, fie el și canonizat. Tabloul votiv românesc din pronaos sau chiar din naos (în imagini realizate după același canon basileic) este unica formulă vizuală acceptată pentru a memora figura oricum hieratică a autocratului sau a donatorului-constructor; ea înlocuiește statuia, relieful sculptat sau efigia păgână
Uitarea Romei: studii de arheologie a imaginarului by Laura Mesina () [Corola-publishinghouse/Science/84997_a_85782]
-
condamnat la Conciliul din 1341 de la Constantinopol), dar și față de Nikephor Gregoras (fără să fie raționalist și aristotelic precum primul, a formulat o argumentație vehementă anti-palamită, ceea ce a dus la întemnițarea sa în 1351, după ce a fost confirmată teologia isihastă, canonizată mai târziu, în 1368). Alegând să se închine ortodoxiei, în perioada de afirmare și de recunoaștere a isihasmului, românii medievali optează implicit și pentru accepțiunile sale filosofice de sorginte platoniciană. Mai ales că, în viziunea lui Palamas, filosofia era: ... un
Uitarea Romei: studii de arheologie a imaginarului by Laura Mesina () [Corola-publishinghouse/Science/84997_a_85782]
-
Revelațiile sale, adesea terifiante, nu sunt artificii morbide, ci probele adevărului. Nu este vorba doar de luciditate, nici doar de sensibilitatea exacerbată, nici numai de marile teme dintotdeauna ale conștiinței interogative. Însăși luciditatea este suspectată, ca toate noțiunile deja uzate, canonizate și manipulate. Celebra afirmație a lui Camil Petrescu „câtă luciditate, atâta dramă” pare insuficientă și simplificatoare pentru Blecher. Una dintre clipele de iluminare ale paginii sale primește imediat această amară adăugire: „o certitudine, incontrolabilă ca orice certitudine”... Se deschid, astfel
Plicuri și portrete by Norman Manea () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2122_a_3447]
-
literatură esențială”. Povestirea fantastică (1996) propune o redefinire a dualității tipice fantasticului, considerat în lumina discuțiilor de genealogie moderne. Subminarea discursului realist prin intruziunea „straniului neliniștitor”, raporturile dintre fantastic și poezie, alegorie, miraculos, straniu, necesitatea recitirii (a „metalecturii”) textului dublu canonizat (o „istorie miraculoasă” povestită realist), rolul fantasticului, al inconștientului în procesul de textualizare și de deconstruire a semnificațiilor sunt analizate pe rând și aplicate în foarte subtile analize comparative ale unor povestiri de Balzac, Villiers de l’Isle-Adam, Pieyre de
GREGORI. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287350_a_288679]
-
special din ultimele sale două cursuri ținute la Collège de France, Neutrul și Pregătirea romanului, publicate În 2003 și care, ca și În cazul cursurilor lui Foucault ținute tot aici aproape simultan , aduc În față un alt autor decît cel canonizat. Includerea lui Barthes printre antimoderni nu poate decît să reconfirme: anti-modernii sînt, de fapt, toți intelectualii (francezi), În măsura În care nu s-au dezis de statutul pe care societatea franceză a putut să li-l confere, incomod dar glorios, estetic și nu
Ultimele zile din viaţa literaturii: enorm şi insignifiant în literatura franceză contemporană by Alexandru Matei () [Corola-publishinghouse/Science/2368_a_3693]
-
orice convenție socială, sfidarea bunului simț comun, practicată ca metodă de impunere a unor adevăruri care nu convin. Cinismul antic este, după cum apreciază Peter Sloterdijk, "principial impertinent", constituindu-se într-o "reflecție esențial plebee"24, care se opune celei oficializate, canonizate. Or, personajul lui Cantemir este un elevat printre "barbarii" care se agită pe scena romanului. Un alt aspect pare a-l lega pe Lup de această doctrină care a lăsat o moștenire deformată în timp: faptul că el se află
Inorogul la porţile Orientului - Bestiarul lui Dimitrie Cantemir: studiu comparativ by Bogdan Creţu [Corola-publishinghouse/Science/897_a_2405]