990 matches
-
de familiarități care mă tulbură și mă torturează până la neurastenie" (p. 185). Fantasma idealului feminin riscă să fie compromisă de fantezia erotică a celei mai concrete corporalități. Ragaiac rămâne un vicios în modul de a gândi, un incurabil al iubirii carnale. Prin urmare, însăși "mântuirea" se îndepărtează ca scop ultim, întrucât frenezia imaginației se consolează cu Niculina, "șarpele acesta ale cărui mlădieri mi-ar potoli arșița atâtor imagini tăioase ca razele din amiezile aprige de vară" (p. 187). Niculina aparține unei
Bovarismul lui Ragaiac by Ion Simuț () [Corola-journal/Journalistic/12003_a_13328]
-
orfană de mamă și soția lui Tololoi, Mary, plus, evident, nepotul Mirel). Mirel, un adolescent cu personalitatea încă neformată, oscilează între pulsiuni antinomice, de cruzimi nemiloase și duioșii puerile. E, evident, un adolescent bîntuit de căutări erotice, năzuind spre izbîndă carnală, cum, de fapt, își ascunde infantilismul, prin comportament voit cinic și răutăți crude intens cultivate. Obiectul ironiei sale constant sălbatice e unchiul său Tololoi, un bonom ridicol în manifestări, care, cultivînd istoria, tot anunță obținerea iminentă a unui doctorat, mereu
Proustianul Anton Holban by Z. Ornea () [Corola-journal/Journalistic/16033_a_17358]
-
Un saluto spargano. După ce amintește de triada Arghezi, Blaga, Ion Barbu, cărora „lirica, ultralirica Nina Cassian” le-a fost martora și emul, Ottavio Fatica o compară cu maeștri de statura legendarei Saffo, a Marinei Țvetaeva, pentru insistența exhibare a iubirii carnale, a lui Osip Mandelstam, pentru accentele pindarice, sau a lui Lèon-Paul Fargue, pentru bestiarul universului imaginar. Așadar, o realizare de referință. Un răspuns al cititorilor italieni pe masura recentei reușite, găzduită de prestigioasa Adelphi, ar putea prilejui - sperăm, ne dorim
„Antume... postume“ - Versuri de Nina Cassian în italiană by Doina Condrea Derer () [Corola-journal/Journalistic/2625_a_3950]
-
dar mai ales prozatorii lumii au ca teme predilecte dragostea și moartea. Volumul de versuri al “dârzei” doamne Livia Nemțeanu-Chiriacescu este intitulat chiar “De dragoste și de moarte”. El debutează cu cel mai original poem de dragoste trăită fizic, aproape carnal, exprimat frust, scris aproape “când se trăia”. Limbajul și forma literară modernă, a versului liber, (numit impropriu alb), à la Nichita Stănescu, are în el felul personal, nu numai prin simțirea femeiască, cât prin exprimarea aproape orală, în construcții și
Puterea de a fi fiind. In: ANUL 5, NR. 28-29, MARTIE-APRILIE 2012 by Traian Bădulescu-Şuţanu () [Corola-journal/Journalistic/93_a_108]
-
Michelangelo sau Corregio), apar nume concrete de personaje legendare sau reale (Arald, regele avar, regele Nord, Cunigunda, cavalerul Delorges, regele Francisc), imagini citadine fugare („Veneția”)[25]. Acest univers fictiv se prelungește până în Orientul mijlociu medieval, plin de plăceri gustative și carnale, ornat cu mirifici codri, cetăți bogate, „muri albi de marmură”, „stâlpi de aur blond”, „oglinzi de purpură”, baldachine de „catifea roșă”, vegheate toate de înțeleptul calif Harun-al-Rașid din Bagdad (vezi poeziile „În căutarea Șeherezadei”, „Din Halima”, „Povestea magului călător în
Poezia lui Eminescu și Evul Mediu românesc [Corola-blog/BlogPost/92524_a_93816]
-
adevărat că are o latură erotică a manifestării nu este atât de evidentă ca în cazul festivalurilor menționate mai sus, dar mișcările sexy de samba, costumele de cabaret și dansurile în pielea goală fac din acest carnaval un adevărat deliciu carnal. Ce să mai vorbesc de brazilience, care sunt considerate unele dintre cele mai sexy femei de pe planetă. Ai, ai, ai!!! În timp ce-mi făceam cercetarea pentru festivaluri, am dat de acest subiect. În cadrul unui festival din State, Nudes-A-Poppin’, competiție
Festivaluri erotice [Corola-blog/BlogPost/98490_a_99782]
-
îmi veniseră în minte. Am încercat apoi să abordez și tactica pe care mi-ai sugerat-o tu acum, dar, deja era târziu, nu a mai vrut să mă creadă sub nici o formă. Oricum, era agitat, înverșunat, schimonosit de pofta carnală, cine a mai putut să dialogheze rațional cu el? Eu, îngrozită și scârbită, totodată, de ce mi se întâmpla, el, total transformat de dorință - Și cum vă ziceam , fetelor, uf, bine că nu a venit și Lucreția cu noi, ne-am
POVESTE CU ÎNGERI ȘI FLUTURI de EUGENIA MIHU în ediţia nr. 1927 din 10 aprilie 2016 [Corola-blog/BlogPost/381650_a_382979]
-
căsătorită în România, cu Alex. Julio se decide s-o cucerească și-i găsește repede slăbiciunea: mâncarea preparată ca la ea acasă. Îi vorbește ore în șir despre paella, sobaos și altele, iar Maria freamătă de pofte, unele dintre ele carnale. Soțul Mariei, Alex, află și nu e deloc bucuros. Apare și Ana, o servitoare spanioloaică, care nu e, de fapt, servitoare, și pe care n-o cheamă Ana, ci Julia. Ana e pe cale să pună stăpânire pe casa din care
O telenovelă de m-a luat capul by Simona Tache () [Corola-blog/Other/20712_a_22037]
-
multe ori o formă disimulata a fricii, ispita demonica de a ne face să sărim în prăpastie înainte ca îngerii Domnului să fie gata să ne prindă. După unele clasificări “antropologice” și teologice oamenii ar fi de mai multe tipuri: carnali, naturali, induhovniciti. Omul carnal se iubește mai mult pe sine și se face ascultător placerilor, ispitelor hedonistice, epicureiane, narcisiste. Omul natural iubește pe oameni, dar nu-l iubește îndeajuns pe Dumnezeu. Iar omul spiritual, induhovnicit, iubește și pe semenii săi
DESPRE IUBIRE de MARIN MIHALACHE în ediţia nr. 1965 din 18 mai 2016 [Corola-blog/BlogPost/380154_a_381483]
-
disimulata a fricii, ispita demonica de a ne face să sărim în prăpastie înainte ca îngerii Domnului să fie gata să ne prindă. După unele clasificări “antropologice” și teologice oamenii ar fi de mai multe tipuri: carnali, naturali, induhovniciti. Omul carnal se iubește mai mult pe sine și se face ascultător placerilor, ispitelor hedonistice, epicureiane, narcisiste. Omul natural iubește pe oameni, dar nu-l iubește îndeajuns pe Dumnezeu. Iar omul spiritual, induhovnicit, iubește și pe semenii săi și iubește și pe
DESPRE IUBIRE de MARIN MIHALACHE în ediţia nr. 1965 din 18 mai 2016 [Corola-blog/BlogPost/380154_a_381483]
-
de rostul lui și-al poeziei, cu care se mândrește. Cum altfel decât transcriind aici, întocmai, un poem ce nu poate fi decât o continuare a Ochiului din umbră. înger sălbatic: "înger sălbatic, asemenea ochiului din umbră,/ Privești imagini tentante, carnale,/ Le devori cu privirea și cauți să sfârșești acest joc/ Privindu-ți chipul în oglinda goală./ Te retragi din abis cu mersul privirii de rac/ Și concepi, ideea de a mai copilări odată.// Iată, acest înger sălbatic se preumblă,/ Așteaptă
Actualitatea by George Marin () [Corola-journal/Journalistic/8251_a_9576]
-
pereții halelor de la Simerom, în fracul lui Mefisto, în pașii pe care Faust bătrîn și ostenit îi tîrăște în camera lui. Galbenuri, gălbuiuri, maronuri, nisipiuri, alb-albastru bizar și roșul violent al costumului lui Mefisto din "noaptea valpurgică". Cranii și desfrîu carnal, în același timp. Frică și extaz. Voluptate și carnaval al corpurilor dedate plăcerii. Ceva ce mi-a scăpat și care mă înfioară acum: expresia fricii. În mai toate fotografiile Mihaelei Marin, de grup sau individuale, pe chipuri, în ochi, în
Povești cu fotografii by Marina Constantinescu () [Corola-journal/Journalistic/8405_a_9730]
-
Scorțișoara, tămâia, lămâița sunt moștenite de la indieni și considerate indispensabile unui miros plăcut. Totuși, acesta nu este complet fără esențele de origine animală. Uleiul de castor, moscul, zibeta, ambra cenușie se strecoară subreptice în obiceiurile lor frumos mirositoare. Aceste arome carnale, grele, lascive chiar fac gloria epocii elenistice și întrețin prestigiul social. Comportamentul cosmetic al romanilor este destul de mimetic în raport cu civilizația greacă târzie. Totuși, romanii înlocuiesc flacoanele de ceramică grecești cu cele de sticlă. In rest, privilegiază aceleași aparențe corporale (frumusețea
Dintre sute de parfumuri? by Diana Gradu () [Corola-journal/Journalistic/7772_a_9097]
-
fi pe măsură. Fecioara Comportamentul sexual al Fecioarei este adesea de tipul "du-te-ncolo" - "vino-ncoa", din cauza faptului că este un semn mutabil, schimbător. Apetitul tău sexual este la cote maxime, însă de multe ori nu dai curs pornirilor carnale. Nu lasă muncă să iți afecteze viața sexuală. Ești dedicată și vrei să dai tot ce e mai bun, dar ai grijă să păstrezi ceva energie și pentru acasă. Balanța Fiind un semn cardinal, Balanța se bucură de multă energie
Zodiile şi apetitul sexual () [Corola-journal/Journalistic/69067_a_70392]
-
să scriu ce doresc." Descoperim un soț infidel și cam laș, dar un amant fidel și ireproșabil. După moartea soției legitime, Genevičve, toate aleargă la el: Hélčne, "marea iubire a vieții mele, singura adevărată"; Mado, "cea mai apropiată, cea mai carnală"; Lili, "cea mai inteligentă, cea alături de care aș fi putut trăi rațional"; Louise, "care mi-a făcut o neașteptată declarație de amor", fiecare întrupând o fațetă a iubirii perfecte la care visează Marcel. Carnetele răstoarnă imaginea asexuată a vârstei a
Marcel Mathiot - Jurnalul unui amant bătrân by Emanoil Marcu () [Corola-journal/Journalistic/6958_a_8283]
-
Concert din muzică de Bach. Deși lăsată anonimă de autoare, ea are un rol important în acțiunea din casa Rimilor și apare destul de des în roman, în roluri teatrale de mic motor al acțiunii. În același roman, la primul episod carnal între el și prințesa Maxențiu, care se petrece într-un grajd de cai de curse, Lică Trubadurul e excitat suplimentar de (aparenta) extracție rromă a nobilei sale patroane: „...pe scînduri... țigancă”. Țigancă și memorabilă e Safta din Maidanul cu dragoste
Personajele – etnii și naționalități. Țiganii by Horia Gârbea () [Corola-journal/Journalistic/4320_a_5645]
-
astfel încât fie și a pomeni memoria iubitei devine un act sacrificial, de natură esențialmente erotică; pe de altă parte, nevoia de a trăi erosul eșuează în oglindă, în starea de împlinire androginală. Așa încât dragostea este în același timp platonică și carnală, meditație și luptă. Ambiguitate și splendoare. Masculinul își asumă jumătatea feminină, pe care o găsește în sine. Este o înțelegere în plan semiologic știința semnului care sunt eu relaționează cu știința semnului care ești tu -, dar și antropologic, cele două
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1504_a_2802]
-
Da Rimini și Paolo Malatesta etc. Nu uită să menționeze, tot foarte pe scurt, exemple din creațiaunor mari romantici europeni. În fine, sunt convocați și moraliștii, care, cum se știe, au vorbit fie despre poetica „dorință”, fie despre vulgara „poftă carnală”. Oricum i s-ar zice, continuă P.H.L., contează cu adevărat măsura în care atracția dintre îndrăgostiți este „înnobilată” prin puterea lor de a îndepărta prefăcătoria, poza, mimarea sentimentului și minciuna, în favoarea dăruirii cu deplină sinceritate și cu conștiința creșterii spirituale
Jurnalul lui P. H. Lippa by Gheorghe Drăgan () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1687_a_3006]
-
călătoriei, întorcându-și privirile înapoi spre nimfă, aceasta moare a doua oară și pentru totdeauna. Acest lucru deoarece Euridice era muzică pură, cântul cel mai sublim al zeului. Iar muzica este incapabilă. O dezmărginire eterică. După pierderea Euridicei, Orfeu disprețuind carnalul, menadele, preotesele tracice ale cultului orgiastic, îl sfâșie și îi azvârle capul în râul Hebros, de unde trece în marea Egee. Capul zeului continuă să cânte (pentru că muzica este faptă a minții, și este eternă), ajunge în insula Lesbos. Aceasta devine
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1515_a_2813]
-
fizic/și sau spiritual, pentru a renaște în lumina superioară, divină. Astfel, în poezia Atât de fragedă, prima hipostază este constituită de o lumină asemenea florilor de cireș emanată de o făptură plutitoare, o zână cvasi eterică. Urmează întunericul chemării carnale în care iubita decade, din care însă poetul o înalță răsărind sub forma unei icoane divine, întruchipare a Fecioarei Maria. În poezia La steaua, se pleacă de la o lumina unui astru, urmează întunericul străbătut de moartea ei, după care ea
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1515_a_2813]
-
ca un înotător în adâncul unui coșmar enorm aceasta este conștiința Răului" (L'irrémédiable). În poezia Un voyage à Cythère poetul nu vede în celebra insulă a amorurilor libere decât un stârv spânzurat, vizitat de muște și viermi, simbol al carnalului, obiectul dragostei, și care îi inspiră profundă repulsie: Dans ton île, o, Venus, je n'ai trouvé debout Qu'un seul gibet symbolique où pendait mon image. Ah! Seigneur, donnez-moi la force et le courage De contempler mon coeur et
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1515_a_2813]
-
că vrei, totuși, să mă salvezi... Nu neapărat. Să nu uităm însă că, așa cum punctai de când inteligența ta abia înmugurea, ești muza mea. Emanația unei sinapse ratate sau a unui pahar în plus de alcool sau a amintirii unui moment carnal transformat în proptea imaginară. ...și imaginativă! Da, și asta. Ideea e că suntem indisolubil uniți. Ca Pygmalion și Galateea. Aproape. Adică nu poți să mă salvezi pe mine fără să te salvezi pe tine. Începi să-mi placi. Ți-am
Dincolo de portocali by Ioana Bâldea Constantinescu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1347_a_2732]
-
generator de viață. Se decide pentru Apolodoro și vocii interioare: "ai căzut deja și te întorci să cazi, și vei cădea de o sută de ori și vei fi căzând continuu; să cazi la învoială cu iubirea; cu instinctul, cu carnalul, vei cădea la învoială cu superstiția păgână și fiul tău va duce mereu ca pe o pedeapsă acest nume și se va chema abreviat: Apolo; mai bine este să te cheme Teodoro, căci, în sfârșit, este un nume mai frecvent
Dragoste şi pedagogie by Miguel de Unamuno [Corola-publishinghouse/Imaginative/1414_a_2656]
-
noimă, orice produs. Ca și cum aceea ar fi fost singura lor șansă de a mai rămâne în viață. Un corn al abundenței, mallul. Babilonul. Construit pe pământ de mâini și creiere diabolice, pentru ca oamenii să-și satisfacă setea și foamea. Poftele carnale. Dorințele ascunse și nemărturisite. Plăcerea de a acumula, de a strânge, de a lua, de a ține la piept, cu evalvie prost înțeleasă. Bineînțeles, nimic nu este gratis în Babilon. Diavolul are stofă de afacerist, iar afacerile îi merg din
Frig by Cristian Lisandru () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1176_a_1898]
-
puțin conjucturale, ci de reformularea unei intrigi în care i se descoperă mitului adevărul existențial și implicit teatral. Bocsardi are un foarte puternic simț al detaliilor relevante. În spectacolul lui nu numai personajele dobândesc un relief particular, o anume pulsație carnală, a viului, ci și soluțiile formale, fie că-și circumscriu nedisimulat semnificații de sorginte simbolică, subtextuale, fie că în destule situații sunt împinse spre ceremonial, vădit spre a fi mai aproape de canonul estetic asumat. Ceea ce am făcut până aici nu
D'ale carnavalului și mai multe paranteze by Ion Cocora () [Corola-journal/Journalistic/8763_a_10088]