123 matches
-
mărita se fiica după Du mi tra che, deși știa că acesta are o amantă în casă. Atunci Gea na che, mij lo ci tor la face rea nunții, se anga ja se prin zapis și se pu se se chezaș că frate le său își va pără si țiitoarea din moment ce își va lua nevastă cu cununie și după lege. Atât a insistat Gea na che pentru încheie rea acestei alianțe, că până la urmă tatăl s-a lăsat convins și și-
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
riu, mare medelnicer, cumnat, soțul surorii Voi chi ța (cele două femei cu ace lași nume sunt personaje cu totul diferite), moar tă la această dată, și Costan din Năs turel mare paharnic. Toți sem na ta rii se pun chezași pentru respec ta rea an ga ja men tu lui dat. Scri soa rea de angajament, specifică epocii și in stru ment important în so lu țio na rea conflictelor familia le, n-o va împiedi ca pe Marica să
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
femeie de casă și să nu mai fugă de la soțul ei, ea îi dă dreptul soțului „să-mi taie nasul și buzele și să mă lase și el să-și facă casă“. Scrisoarea-angajament este semnată de alți zece martori și chezași printre care se gă seș te tatăl ei și nașul de cununie. Și totuși acest zapis n-o va împiedica să-și părăsească din nou soțul, dar îi va da acestuia dreptul să ceară separarea definitivă. Alții nu se lasă
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
de căsătorie din care șase i-a petrecut printri bu nal. Rudele devin garanți pentru respectarea angajamente lor luate și își asumă, ca și îm pricina ții, responsabilitatea împăcării, dar și pedeapsa în caz de neascultare. Părinții sunt primii ceruți chezași atât de gineri, cât și de tribunal. Ei trebuie să accepte pedeapsa în locul fiicei nesupuse, dar au și obligația de a plăti ginerelui toate cheltuielile făcute cu căutarea și aducerea soției fugite prin țară și banii cheltuiți de acesta prin
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
fiul lui nu s-a prezentat la judecată. Aducerea fiului la tribunal ca să dea seamă pentru faptele sale devine tot obligația tată lui care, dacă nu se străduiește suficient, poate fi pedepsit în locul fiului absent. Na șul revine deseori în calitate de chezaș al multor cupluri care se confruntă cu probleme în primii ani de căsătorie. În calitate de rudă spirituală, el are datoria de a i îndruma „pe cale acea bună“ și de a le oferi sfaturile necesare realizării unei bune căsnicii. Iată cum sună
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
probleme în primii ani de căsătorie. În calitate de rudă spirituală, el are datoria de a i îndruma „pe cale acea bună“ și de a le oferi sfaturile necesare realizării unei bune căsnicii. Iată cum sună le gă mân tul luat de un chezaș: „Eu Preda paharnicul sunt chezaș pă numiții - Mihalache și Catrina din mahalaua Flămânda - că vor trăi bine căsnicește, cum să cadecât vor fi șăzători la mine, iar de să va întâmpla vreo gâlceavă sau altă întâmplare rea, adică bătaie sau
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
căsătorie. În calitate de rudă spirituală, el are datoria de a i îndruma „pe cale acea bună“ și de a le oferi sfaturile necesare realizării unei bune căsnicii. Iată cum sună le gă mân tul luat de un chezaș: „Eu Preda paharnicul sunt chezaș pă numiții - Mihalache și Catrina din mahalaua Flămânda - că vor trăi bine căsnicește, cum să cadecât vor fi șăzători la mine, iar de să va întâmpla vreo gâlceavă sau altă întâmplare rea, adică bătaie sau vreo sluțire vreunuia din ei
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
la mine, iar de să va întâmpla vreo gâlceavă sau altă întâmplare rea, adică bătaie sau vreo sluțire vreunuia din ei, atunci eu să am a răspun de la ori ce judecată și în vina pedepsei să fiu.“ În acest caz, chezaș este gaz da celor doi soți fără nici o legătură de rudenie. El garantează pentru liniștea conjugală atât timp cât cuplul se află în casă și sub supravegherea sa; dacă certurile continuă, el poate să-l alunge din casă, încetând astfel și responsabilitatea
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
deciziei. Abia după acest răgaz are loc o nouă anchetă, mai degrabă o consultare a părților, prin care se aprobă împăcarea sau divorțul. separarea de corp se pronunță și pe un interval in definit în funcție de îndeplinirea anumitor condiții: găsirea unui chezaș, împlinirea zestrei sau până când vinovatul „își va veni în simțire“. Această din urmă con di ție ascunde o mare doză de libertate acordată, de regulă, soțului care poate afirma că s-a schimbat după două zile sau după doi ani
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
de înțelégeré sufletéscî". Într-o frază amplă, unde Udriște Năsturel excelează în construcția de imagini emblematice pentru o întreagă istorie a ideilor perioadei, se adaugă metafora cărții-strajă neadormită "strajî trezvî" ce susține, protejează și provocă la introspecție 78, a cărții "chezaș și povețitoare" garant și adjuvant -, ori excepționala comparație a cărții cu "bucin glăsitoriu de Dumnezeu" și dublu atribut de vestitor ("de oștire cătrî țiitoriul de lume"79) și de protector de rău ("înfricoșind plăcurele Satanei"). Se anticipează magistral și metafora
[Corola-publishinghouse/Science/1560_a_2858]
-
de taleri. Dar tatăl său, Gheorghe zlătarul, face el cum face și îi capătă de partea sa pe: “David starostia de neguțitori, și Tudori cămănariul cu Dumitrașco brașoveanu și alți negustori, vr’o treidzeci de oameni” care s-au pus chezași pentru Enachi și l-au scos din închisoare. Numai că Enachi, drept recunoștință, și-a luat tălpășița plecând “la Rașcov, în Țara Căzăceascî”. Ce să facă bieții chezași? S-au dus la casa lui Enechi și spun ei: “am luat
Ce nu ştim despre Iaşi by Vasile Ilucă () [Corola-publishinghouse/Imaginative/549_a_868]
-
și alți negustori, vr’o treidzeci de oameni” care s-au pus chezași pentru Enachi și l-au scos din închisoare. Numai că Enachi, drept recunoștință, și-a luat tălpășița plecând “la Rașcov, în Țara Căzăceascî”. Ce să facă bieții chezași? S-au dus la casa lui Enechi și spun ei: “am luat haine și arginturi și vii de a lui Enachi, ce am găsit, de li-am vîndut și am dat banii domnești”. Mai spun ei că au vândut “doo
Ce nu ştim despre Iaşi by Vasile Ilucă () [Corola-publishinghouse/Imaginative/549_a_868]
-
de sufletul căruia este nedezlipit sufletul lui, 31. el are să moară, cînd va vedea că băiatul nu este; și robii tăi vor coborî cu durere în locuința morților bătrînețele robului tău, tatăl nostru. 32. Căci robul tău s-a pus chezaș pentru copil, și a zis tatălui meu: Dacă nu-l voi aduce înapoi la tine, vinovat să fiu pentru totdeauna față de tatăl meu." 33. Îngăduie, dar, te rog, robului tău să rămînă în locul băiatului ca rob al domnului meu; iar
[Corola-publishinghouse/Imaginative/85092_a_85879]
-
fiindcă ar fi existat chiar sub Apostoli, putem să le cerem să și dea la iveală obârșia Bisericilor lor, să desfășoare șirul episcopilor lor, precum urmează unul după altul, dintru început, așa încât cel dintâi episcop al lor să poată avea chezaș și înaintaș pe vreunul dintre Apostoli, ori Bărbați apostolici, care au stăruit până la urmă în cele apostolicești. 80 Căci în acest chip Bisericile apostolice fac cunoscute pomelnicele lor: astfel, Biserica Smirnei istorisește că Policarp a fost înscăunat de către Ioan; tot
Despre credinţa ortodoxă şi despre erezii by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/129_a_440]
-
ŭud (prin evoluția labialei consonantice v la labiala vocalică ŭ) și, în final, Năsăud (prin elidarea semivocalei ŭ). Instituția juridică a săvod-ului, specifică slavilor, pare a fi fost cunoscută și romînilor, care au un vechi apelativ sodăș, sodîș, sodeaș, solduș, „chezași“, „copărtaș“, „răzeș“, venit prin maghiarul svovados (szvodos, szavatos, szovatos). Dacă s-ar accepta această etimologie, magh. Naszód n-ar putea continua fonetic forma slavă, ci ar reprezenta rostirea ungurească a romînes cului Năsăud. Întreaga construcție de mai sus se năruie
101 nume de locuri by Ion Toma () [Corola-publishinghouse/Science/1350_a_2724]
-
poate fi adusă din maghiară în secolele XI-XIV și chiar mai târziu. A fost făcută și propunerea, de esență filologică, de a se considera existența unui cuvânt, bănuit ca magiar, în limba română începând cu data primei atestări în scris: chezaș (1434-37), gazdă (1427), hotar (1392). Răspândirea pretutindeni a maghiarismelor la dacoromâni „nu are nimic neobișnuit”, afirmă Pușcariu, căci „dacă cosoroabă (ung. koszorufa) se aude atât de des în țara veche este fiindcă acest cuvânt a fost adus de meșteri unguri
Istoria cuvântului românesc by Mihai Lozbă () [Corola-publishinghouse/Science/1262_a_2207]
-
drept de apel. Poate că lui Inge i se făcuse rău și luase un taxi, știind că o să mă duc să iau mașina. Poate. — Dar pe prietenii tăi din poliție? Poate pe cineva de la Alex? — Bruno Stahlecker. El poate fi chezaș pentru faptul că sunt bun cu copiii și cu câinii vagabonzi, și cam atât. — Foarte rău. M-am gândit un moment. Cam singurul lucru pe care-l puteam face era să-i sun pe cei doi malaci de la Gestapo care
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2260_a_3585]
-
Frontului Democrației Populare, va fi un vot pentru Înflorirea orașelor și satelor, pentru bunăstarea și fericirea Întregului popor”. Mai este și o poezie: „Azi votăm cu bucurie / Toți În sat și la oraș / Fericirii o să-i fie / Votul nostru bun chezaș”. Începe proiecția. Întâi se dă jurnalul, jurnalul cinematografic care Începe cu Revelionul 1965 și se termină cu sport. În echipele A.S. Gorjul, C.A.M. Flacăra și altele din Târgu Jiu au apărut, după modelul Nunweillerilor, mai mulți frați În echipă
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2020_a_3345]
-
nu mai era nici el atât de curat pe cât voia să fie ceilalți și că nu poți trăi fără să accepți și micimea și grandoarea și a da și a primi. La astea nu se mai gândea. Se știa doar chezașul propriei voințe, încercată - socotea - în fel și chip și astfel capabilă să răzbească. Nu despicându-și drum printre alte voințe ori călcând în picioare alte voințe, ci să răzbească refuzând pur și simplu să știe de ele atâta vreme cât nu-l
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1927_a_3252]
-
aia au râs, toți deodată și Îndelung. Altfel, oameni de lume, s-ar fi putut abține. Asta e povestea celui mai jenant moment al relației lui Cătălin cu literatura. Am râs și noi, unii neîncrezători. Florin s-a pus Însă chezaș, așa că, râzând În continuare, am Început să-l compătimim pe bietul librar. Dacă s-a mai Întâlnit cu Ungureanu de atunci? Da, n-a avut ce face, cum evita. I-a citit Însă cu teamă cărțile autobiografice apărute după: Ungureanu
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1895_a_3220]
-
Vama se află aproape de mănăstire. De aceea am socotit ca să lucreze mănăstirii, nu să dea bani. Însă nevoind vămenii să se supună, ci dorind să dea bani, i-am amenințat cu bătaia, după cum a fost porunca, după care am pus chezaș pe vornicul de Câmpulung, care a fost de față, precum vor lucra mănăstirii cele 12 zile rânduite. Vornicul de Câmpulung a și dat o scrisoare în mâinile egumenuluzi ărecum se vor supune și vor lucra zilele rânduite și vor da
600 de ani de istorie ai satului vama by Ion Cernat, Elena Lazarovici () [Corola-publishinghouse/Science/83083_a_84408]
-
mult fiincă au călcat cu oile lor și alte fânețe ale mănăstirii. De aceea, după cum am găsit cu adevărat, am dat mărturia noastră în mâna egumenului, poruncindu-le să dea egumenului și datoria pentru trecut, pentru care s-a făcut chezaș vornicul de Câmpulung.” (Teodor Balan, Documentele mănăstirii Moldovița, Fond personal teodor balan, Documentele mănăstirilor din Bucovina, Inventar 405) 9. Suceava, 18 ianuarie 1782. Proces verbal luat de comisia austriacă (de înregistrare a averilor mănăstirești) cu călugărul Vasian, reprezentantul mănăstirii Moldovița
600 de ani de istorie ai satului vama by Ion Cernat, Elena Lazarovici () [Corola-publishinghouse/Science/83083_a_84408]
-
sclavi". Acestei ordini fizice i se contrapune ordinea spirituală, a Bisericii paulinice "în care nu putem vedea decât un anti-mund: cu regele lui - un serv umil, Hristos; cu Evanghelia lui, garanție a unității speciei umane, cu sfinții și tradiția lui, chezași ai imutabilității acestei Evanghelii. Este lumea romană - mai scurt, lumea - de disprețuit? Evident, nu! Dar cine a intrat în Biserică a rupt legăturile cu lumea. Căci lumea își trăiește viața ei, legea ei, căreia nu-i lipsește conștiința colectivă, exprimată
Biserica și elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/84936_a_85721]
-
în personalul Bacău Galați, în stația de plecare, denaturat, au aruncat pămînt, au pus traverse, linii, aparate, vehicule, imobile, comunicațiile, au venit călători, de drept ai altor locuri, ființe fictive stăpînesc lumea și pentru stăpînirea lor fără înțelegere mă pun chezaș! cît de respingător mă aflu, licență pentru una din ele! ora 6,00, Răcăciuni frig, ipoteze confirmate peste tot, lumea a luat ființă prin confirmarea ipotezelor în alcătuirea ei, Orbeni somn. Ora 7,00, Adjud, grotescul biotop, cuibărit între fierătanii
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1465_a_2763]
-
-se, în articolul "Tragerea pe sfoară", semnat de ziaristul V. Scântee (Wolf Finkelstein). Habar n-avea Mendes ce patimi a putut stârni în celălalt capăt al Europei! Pe vremea aceea, mai funcționa credința în principii, inclusiv cu prețul punerii vieții chezaș pentru onoarea altuia! Scântee, miop și total inocent în ce privește mânuirea armelor, a trimis provocarea la modul general redacției gazetei "Evenimentul", ce-l combătuse într-o notă acră ("se dedă la mari grobianii"...) Era un gest formal, de ochii lumii, fără
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1578_a_2876]