353 matches
-
considerăm că nu ar trebuie neglijate cele două distincții evidențiate mai sus" (p. 4). Elementul esențial comun (și diferențiat specific) este norma (normarea, normativitatea). Folosind un model clasic de organizare a materiei de analiză, după definirea conceptelor de bază și circumscrierea obiectului, autoarea introduce prima perspectivă mare de abordare: perspectiva diacronică. Autoarea selectează cele mai importante doctrine juridice (teorii, concepții) din istoria gândirii umane. În acest capitol este urmărită relația logică dintre doctrine, ele fiind organizate (sistematizate) în jurul a doi poli
Filosofia sistemelor normative: dreptul şi morala by Raluca Mureşan () [Corola-publishinghouse/Science/1443_a_2685]
-
lui Venus ICOSAEDRU Orbită Terrei DODECAEDRU Orbita lui Marte PIRADIMĂ-TETRAEDRU Orbita lui Jupiter CUB-HEXAEDRU Orbita lui Saturn Fig. 3 Schemă aproximativă a modelului lui Kepler: sfere în sfere [orbite în orbite], alternînd cu corpuri platonice (care descriu orbitele prin înscriere / circumscriere). Fig. 4 Modelul keplerian al Sistemului Solar bazat pe corpurile solide paltonice. Se observă clar sfera cea mai exterioară (orbita lui Saturn) care închide cubul; sfera (orbita lui Jupiter) care închide tetraedrul; și sfera (orbita lui Marte) închisă în tetraedru
by William Blake [Corola-publishinghouse/Science/1122_a_2630]
-
a personalității va fi din ce în ce mai slab pe măsură ce opera lui C. Rădulescu-Motru se va completa și împlini. Pentru că interesul lui de a oferi o teorie a personalității va cunoaște o mutație: de la psihologie, la filosofie; locul descrierii mentalității este luat de circumscrierea teoretică a personalității în genere și a formelor sale; viziunea generică va înlocui explicația locală. Totuși, prezentarea formelor personalității capătă consistență dacă sunt luate în seamă și explicațiile locale, așa cum este aceea a mentalității primitivului, din primele opere ale lui
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica () [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
apropiat de imaginea omului de vocație construită de C. Rădulescu-Motru. Este dincolo de orice îndoială, cel puțin pentru faza de mijloc a creației lui Nietzsche, ideea determinării culturale a tipurilor umane "îmbunătățite", de vreme ce ele sunt identificate, în model, cu filosoful. Această circumscriere culturală a omului nobil se va dilua în operele mai târzii ale filosofului german, pentru că determinările sale vor fi multiple și mai puțin precise. Filosoful este, pentru Nietzsche, "omul necesar al zilei de mâine și poimâine", aflat "dintotdeauna în contradicție
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica () [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
o fântână de cuvânt, / Doarme într-o literă / Cuibărită chiar în gând.” În zone eterate, trupurile însele sunt construite doar din sunete sau din esențe („talangă de văzduh”) ce se întrepătrund fără amestec în nuntirea lor. Poet meditativ, A. încearcă circumscrierea și transfigurarea lirică a unor idei epistemologice în Stelăria (1981) și Stelăria II (1986). Teritoriul său liric, de astă dată, este unul material - delimitat de neant și stând sub puterea neantului -, din care poetul extrage idei esențiale, înfățișate ca trepte
ANDRONACHE. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285360_a_286689]
-
acceptată de Întreaga societate, a unor probleme specifice; se referă cu predilecție la problemele legate de originea universului, locurilor, obiectelor comune, instituțiilor sociale etc.; trimite la un timp primordial. Într-o Încercare de sinteză a tuturor factorilor culturali implicați În circumscrierea conceptului de mit, Într-un studiu scris În urma cu douăzeci de ani (Coman, 1985), am identifică zece criterii: a) cadrul sociocultural de tip „arhaic”: societățile non-moderne sau așa-numitele societăți „primitive”, „antice”, „folclorice” etc.; b) modul de transmitere: preponderent oral
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
580; G. Koziol, 1992, p. 294; B. Myerhoff, 1984, p. 151; N. Sindzingre, 1989, p. 68; J.Z. Smith, 1987, p. 109; L.-V. Thomas, 1991, p. 379; R. Winthrop, 1991, p. 245 etc.) relevă câteva note constante, esențiale pentru circumscrierea manifestărilor rituale - caracterul primordial al acțiunii (În raport cu mesajele verbale), implicarea corpului și punerea În scenă (performarea), caracterul formalizat al gesturilor (repetitive, standardizate, obligatorii), dimensiunea tradițională (precodate, nereflectate), eficiența simbolică (fără legătură necesară cu cea empirică), rolul social (funcția de coeziune
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
psihologice ale personajelor, întreprinzând o adevărată monografie a adolescenței, el pierde din vedere atmosfera în întregul ei, astfel că senzația ultimă e de localizare superficială, întâmplătoare. Această desprindere de loc și de timp este proprie întregii creații a lui C. Circumscrierea exactă a episoadelor este o convenție literară fără rol funcțional în construcția epică, chiar și atunci când acțiunea se petrece într-un oraș precum Parisul (ca în romanul Menestrelii regelui Ludovic, 1980). Faptul se poate remarca și mai pregnant în volumele
CONSTANTINESCU-9. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286376_a_287705]
-
cu văluri fața lui Dumnezeu, apoi a sfărîmat idolii vecinilor acoperindu-și fața cu oroare și a sfîrșit prin a-și acoperi cu văluri propriile femei. O reprezentare fidelă a divinității este imposibilă în ochii islamului, fiindcă aceasta ar presupune circumscrierea eternității, negarea transcendenței. Fiecare dumnezeu unic instruiește procesul vizibilului și al viziunii. Dar doctrina creștină a pus alături viziunea și virtutea pentru a genera acest frumos monstru teologic care este viziunea beatifică, cum se numește extazul pe care contemplarea lui
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
teoretic unic, care să se adapteze acestui dinamism accentuat al schimbărilor din rural. De asemenea varietatea temelor abordate a dictat această opțiune de explorare a universului temei. Practic, era imposibil să optez pentru o singură teorie, ca și cadru de circumscriere a analizelor, atâta timp cât temele abordate au variat de la schimbare socială la identitate culturală, de la tranziție la proprietate funciară, de la comunitate la globalizare. Din acest motiv, în partea de început a fiecărui capitol sunt prezentate teoriile relevante pentru acea temă și
Sat bogat, sat sărac: comunitate, identitate, proprietate în ruralul românesc by Adela Elena Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1048_a_2556]
-
sumă de "concepte contestate, de idei disparate, sensuri obtuze și chiar interese politice" (Jarvis, 1998). Alți autori îl consideră o non-idee (Newman C.), afirmând că e din ce în ce mai dificil să înțelegem la ce anume se referă termenul. Totuși, o încercare de circumscriere a conceptului și de descriere a lui arată că postmodernitatea a devenit sinonimă cu o serie de schimbări sociale, cum ar fi: preocuparea indivizilor pentru nevoi ca autoexprimarea și autorealizarea, ei trăind în medii sociale în care nevoile de bază
Sat bogat, sat sărac: comunitate, identitate, proprietate în ruralul românesc by Adela Elena Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1048_a_2556]
-
sau mai ales modul în care este utilizat astăzi acest concept în discursurile sociologice, politice sau de altă natură implică ideea de diferențiere, specificitate, unicitate. Pentru a ajunge însă la tema identității culturale, relevantă pentru studiul de față, este necesară circumscrierea cât mai clară a problematicii culturii. Din multitudinea de definiții ale culturii, voi opta pentru una care servește obiectivele acestui studiu enunțate în introducere. Astfel, o posibilă definiție ar fi aceea a culturii ca set de practici simbolice, publice, modelate
Sat bogat, sat sărac: comunitate, identitate, proprietate în ruralul românesc by Adela Elena Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1048_a_2556]
-
îmbogățește permanent, tot așa cum pierde unele elemente. Și în final, practicile culturale sunt simbolice pentru că ele vehiculează semnificații, simboluri. Studiul de față urmărește surprinderea practicilor simbolice, modelate social și reproduse istoric a celor două sate menționate în introducere, în scopul circumscrierii aspectelor relevante ale identității culturale a acestora. Deși foarte frecvent utilizat și foarte fertil în analizele actuale, termenul de identitate culturală, este unul problematic. Reproșurile conceptuale și metodologice care i se aduc se referă, fie la faptul că termenul de
Sat bogat, sat sărac: comunitate, identitate, proprietate în ruralul românesc by Adela Elena Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1048_a_2556]
-
ce ne privește, notele care însoțesc traducerile Coranului realizate de Régis Blachère și Denise Masson, în limba franceză, de Yusuf Ali, în limba engleză, si de George Grigore, în limba română, ne-au fost de mare folos în încercarea de circumscriere a sferei semantice a fiecărui nume divin. Capitolul 1tc " Capitolul 1" Repere metodologicetc "Repere metodologice" Acest studiu asupra numelor divine în Coran și în Biblie este abordat într-o perspectivă interdisciplinara: obiectul de investigat interesează în cel mai înalt grad
[Corola-publishinghouse/Science/2091_a_3416]
-
obiectivele ONU, de a avea un anumit grad de „democrație internă”, de a nu folosi sau susține violența și de a nu promova amestectul în afacerile interne ale unui stat (Willets, 2005, pp. 435-436). Din punct de vedere analitic, această circumscriere nu poate fi considerată o „definiție” a ONG (OING), însă ea este utilă pentru o mai bună înțelegere a implicării ONG (OING) în politica globală. În ultimii ani, globalizarea comunicațiilor a încurajat ONG să facă trecerea „de la local, la global
Manual de relații internaționale by Ionuț Apahideanu, Radu Sebastian Ungureanu, Andrei Miroiu () [Corola-publishinghouse/Science/2061_a_3386]
-
bază o concepție a naturii umane neschimbătoare, dominată de voința de putere, de egoism și răutate. Ea este produsul încercărilor teoretice de a construi o teorie care să explice comportamentul statelor prin identificarea unor factori pereni, care se detașează de circumscrierile situaționale, și influențează comportamentul statelor în sistemul internațional. Principalul astfel de factor este puterea. Punctul de plecare al teoriei realiste este natura sistemului internațional, care este anarhic, ceea ce înseamnă că în cadrul sistemului internațional nu există nici o autoritate executivă superioară statului
Manual de relații internaționale by Ionuț Apahideanu, Radu Sebastian Ungureanu, Andrei Miroiu () [Corola-publishinghouse/Science/2061_a_3386]
-
în primul rând, o plăcere dezinteresată. Îmi pare de altminteri ciudat faptul că preopinentul meu pretinde autorilor discutați să fi prevenit și parat deformările posibile ale gândirii lor. Cum puteau s-o facă? Și admițând că puteau, cred că atari circumscrieri și precizări le-ar fi îngreunat opera, împuținându-i valoarea și limitându-i caracterul plurivoc de care vorbeam rândul trecut: ar fi devenit inofensivă și deci anodină. Ajungem acum la „substanța operei”, în care Al. Ivasiuc declară că nu crede
[Corola-publishinghouse/Science/2234_a_3559]
-
aparte are asupra Mioriței, care ar constitui „expresia firii poporului român, dar nu ca renunțare la lupta, ci că închinare în fața voinței divine, după un energic frământ de apărare”. În Umanesimo romeno (1967) I. se arătă din nou preocupat de circumscrierea coordonatelor spiritualității naționale, încercând o proiectare în perspectiva largă a culturii europene. SCRIERI: La centenarul Al. Odobescu (1834-1934), Suceava, 1934; Cântece populare istroromane, Cernăuți, 1936; Caracterul poeziei populare, Cernăuți, 1937; Critică criticii românești, Cernăuți, 1937; Poezia autentic populară, Iași, 1938
IROAIE. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287620_a_288949]
-
și „dezvăluirii” este „încifrarea” și „încriptarea”. Dublul sensibil al acestui vertij teoretic este poezia, cu pulverulența semnificațiilor și ambiguitățile sale creatoare. Relația dintre poet și gânditor este abordată de I. printr-un „discurs oblic” - strategie proprie fenomenologiei sacrului -, care presupune circumscrierea obiectului prin învăluirea sa în cercuri hermeneutice succesive. Schizomorfia teoretică heideggeriană a „gândirii” și „numirii” - avatar al angoasei existențiale - se resoarbe, astfel, în certitudinea calmă a „chemării” pascaliene a sacrului, care împacă neliniștile și tensiunile existențiale în actul de reculegere
IONESCU-2. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287580_a_288909]
-
Sontag, de pildă, Își puneau problema pericolului unui model de interpretare reductiv. Erotica interpretării era inovativă, În sensul unei manifestări diferite față de obiectul respectiv, nu a unei subordonări critice, tehnice, a obiectului. Ideea că am putea redescrie interpretarea pornind de la circumscrierea anarhetipului mi se pare foarte provocatoare. Văd În aceasta un prim pas spre o explorare aplicată a imaginarului. Modul În care s-ar putea interpreta constrângerea și autoconstrângerea culturală, „structurile structurante” ale vieții sociale, de la nivelul cotidianității la cel artistic
Concepte și metode în cercetarea imaginarului. Dezbaterile Phantasma by Corin Braga () [Corola-publishinghouse/Science/1910_a_3235]
-
unghi, cred că anarhetipul ar avea șanse să fie impus. Prin urmare, pentru a da șanse conceptului, eu văd necesare, pe de o parte, delimitarea fazei de deconstrucție, de descentralizare ori descentrare și, pe de altă parte, un efort de circumscriere a ei din punct de vedere ontologic. Corin Braga: Dați-mi voie să insist asupra unei Întrebări ridicate de dumneavoastră. În prezentarea mea, eu leg conceptul de anarhetip de cel de personalitate multiplă, care mi se pare un model uman
Concepte și metode în cercetarea imaginarului. Dezbaterile Phantasma by Corin Braga () [Corola-publishinghouse/Science/1910_a_3235]
-
așa cum se vorbește de politropism și de policronie). Dincolo de aceste considerații sociopsihologice, credeți că anarhetipul ar necesita o definiție mai apăsat filosofică, cu o aplecare mai puternică spre ontologie? Mircea Muthu: Da, la asta mă gândesc, Într-adevăr, la o circumscriere mai puternică dintr-un unghi evident filosofic, pentru că În momentul În care vorbim despre personalitate multiplă... Corin Braga: Sau subiect multiplu... Mircea Muthu: ...eu cred că nu este precizată sintagma subiect multiplu. Deși se vorbește și despre personalitate multiplă, nu
Concepte și metode în cercetarea imaginarului. Dezbaterile Phantasma by Corin Braga () [Corola-publishinghouse/Science/1910_a_3235]
-
se situează În proximitatea „câmpului spațio-temporal”, iar diferențele și apropierile dintre noțiunea de relevanță istoriografică și cea științifică merită să fie analizate. Loc presupune, fără Îndoială, o situare spațială mai generică decât câmp, care, la rândul său, trimite la o circumscriere mai puțin precisă, fiindcă este difuză, evocând jargonul pe care fizica l-a Împrumutat de la geografie, prin vidarea de conținut imagistic a uneia dintre cele mai idilice ipostaze ale peisajului (dar și a spațiului muncii agricole prin excelență). În acest
Concepte și metode în cercetarea imaginarului. Dezbaterile Phantasma by Corin Braga () [Corola-publishinghouse/Science/1910_a_3235]
-
3.3.3. Reguli de căsĂtorie\: endogamia și exogamia" Mai mult sau mai puțin ferm, toate culturile practică atât endogamia - cerința ca mariajul să aibă loc între membrii aceluiași grup, cât și exogamia - căsătoria în afara grupului. Prin endogamie se asigură circumscrierea, stabilitatea și reproducerea specificului contextului sociocultural, iar prin exogamie, legăturile și schimburile cu alte populații sau segmente populaționale și deci revigorarea grupului ce o practică. Acest lucru este evident la populațiile exotice, unde schimbul intertribal de femei este o condiție
Sociopsihologia și antropologia familiei by Petru Iluț () [Corola-publishinghouse/Science/2359_a_3684]
-
afirma că, probabil, majorității femeilor și bărbaților le repugnă sexismul, atât șovinismul masculin, cât și extravaganțele mișcării feministe. Aportul practic al disciplinelor socioumane, în speță al psihosociologiei în materie de gender (gen social), îl constituie identificarea barierelor artificiale bărbat-femeie, a circumscrierii rolului lor disfuncțional și a dezvăluirii mecanismelor prin care pot fi demontate. O contribuție notabilă în această direcție este dată și de problematica autoși heteroidentificării masculinității și feminității. În imaginea de sine a fiecăruia dintre noi, are importanță și cât
Sociopsihologia și antropologia familiei by Petru Iluț () [Corola-publishinghouse/Science/2359_a_3684]