151 matches
-
boltit în cruce pe ogive și prin fereastra circulară polilobă de pe latura sudică a altarului, ctitoria se înscrie în numeroasa familie a monumentelor derivate stilistic din formele goticului timpuriu (așa-numitul „gotic burgund”), răspândit în întreaga Europă de călugării ordinului cistercian. Pornind de la aceste criterii stilistice, datarea monumentului în jurul anului 1280 este în deplină concordanță cu informațiile surselor scrise. Dată fiind apartenența actuală a bisericii la comunitatea calvină, ar fi de așteptat ca, la interior, decorul iconografic să lipsească cu desăvârșire
Biserica cnezilor Cândea din Sântămăria-Orlea () [Corola-website/Science/322479_a_323808]
-
amprenta epocilor în care s-au efectuat, astfel că, deși stilul general este goticul târziu, se mai pot vedea elemente al stilului romanic în care a fost ridicată inițial. Se pot vedea, de asemenea, bazoreliefuri decorative, numite "Bestiarii", în stil cistercian, ordin monahal de care a aparținut biserica după anul 1240. Altarul prezintă scena vindecării leprosului de către Isus, el fiind realizat în secolul al XIX-lea de către pictorul brașovean Friedrich Mieß. În biserică se mai păstrează o orgă datată în secolul
Biserica fortificată din Feldioara, Brașov () [Corola-website/Science/327753_a_329082]
-
sora regelui), ocupând locul de onoare de lângă rege, loc ocupat de obicei de regină. Datorită intervenției Annei, sora sa Mary acum văduvă a primit o pensie anuală de 100 £ iar fiul ei, Henry Carey a fost educat la prestigioasa mănăstire Cistercian. Henric și Anne s-au căsătorit la 25 ianuarie 1533. La 23 mai 1533 Cranmer a declarat nulă căsătoria Henric cu Caterina; cinci zile mai târziu el a declarat validă căsătoria dintre Henric și Anne. La scurt timp, Papa a
Anne Boleyn () [Corola-website/Science/300133_a_301462]
-
Frederic I "Barbarossa" (nepot al Gertrudei prin căsătorie) ca unic moștenitor. După nașterea fiului său, Frederic, Gertrude s-a îmbolnăvit și a murit la vârsta de 36 de ani în Bad Hersfeld. Ea se află înmormântată în biserica abației (foste cisterciene) de la Ebrach. Din căsătoria cu Conrad, Gertruda a avut doi fii:
Gertruda de Sulzbach () [Corola-website/Science/325182_a_326511]
-
rămas orfane, sub protecția lui Filip de Namur până în 1208, când acesta a fost nevoit să le predea regelui Filip al II-lea al Franței. În perioada cât au stat la Paris, Ioana și Margareta s-au familiarizat cu Ordinul cistercian, probabil sub influența exercitată de Blanche de Castilia, viitoare regină a Franței. În anul 1212, Margareta s-a căsătorit cu Bouchard al IV-lea d'Avesnes, un proeminent nobil din Hainaut. În continuare, cele două surori au avut o perioadă
Margareta a II-a de Flandra () [Corola-website/Science/324556_a_325885]
-
Frederic I, Sfânt Împărat Roman (Barbarossa) la Conciliul din Verona (1183), prin Bula papală „Ad Abolendam” hotărăște modul în care va fi pedepsit un eretic (excomunicarea defiintivă, cu pierderea tuturor drepturilor și proprietăților). În anul 1199, papa trimite doi călugări cistercieni cu o împuternicire deplină de a supune katharii din sudul Franței. În 1215, Conciliul al IV-lea Lateran a hotărât împotriva celor eretici, osândindu-i la pierderea avutului, excomunicare și interzicerea îngropării în pământ sfințit. În Cruciada Albigensiană (1209-1229), organizată
Inchiziție () [Corola-website/Science/308357_a_309686]
-
Cum cererea le-a fost refuzată, cruciații au cucerit orașul, după o tentativă eșuată de evadare a târgoveților. Deși se știa că în Béziers nu erau mai mult de 500 de cathari, toată populația a fost măcelărită. După cum afirmă scriitorul cistercian Caesar de Heisterbach, unul dintre conducătorii armatei cruciate, legatul papal Arnaud-Amaury, a fost întrebat de un cruciat cum îi pot distinge pe cathari, inamicii lor declarați, de restul cetățenilor. Legatul papal a răspuns: "Caedite eos! Novit enim Dominus qui sunt
Cruciada Albigensiană () [Corola-website/Science/306655_a_307984]
-
ordinului călugăresc ospitalier. În cursul verii anului 1172, după moartea regelui Ștefan al III al Ungariei, soțul Anei a urcat pe tronul Ungariei ca "regele Béla al III-lea", s-au mutat în Ungaria. În anul 1179 a ctitorit Mănăstirea cisterciană de la Igriș, abație-filială a mănăstirii călugărilor cistercieni de la Pontigny. Împreună cu regele Bela, a avut șase copii: Ana a murit în 1184, la vârsta de 30 de ani, și a fost înmormântată în orașul Székesfehérvár. În anul 1848, mormântul ei a
Ana de Châtillon () [Corola-website/Science/305024_a_306353]
-
1172, după moartea regelui Ștefan al III al Ungariei, soțul Anei a urcat pe tronul Ungariei ca "regele Béla al III-lea", s-au mutat în Ungaria. În anul 1179 a ctitorit Mănăstirea cisterciană de la Igriș, abație-filială a mănăstirii călugărilor cistercieni de la Pontigny. Împreună cu regele Bela, a avut șase copii: Ana a murit în 1184, la vârsta de 30 de ani, și a fost înmormântată în orașul Székesfehérvár. În anul 1848, mormântul ei a fost desfăcut, iar rămășițele pământești ale reginei
Ana de Châtillon () [Corola-website/Science/305024_a_306353]
-
mediată de izvoarele arheologice, toponimice și lingvistice. Un document emis de cancelaria regală maghiară înainte de 30 noiembrie 1223, care se referă la evenimente consumate în Țara Făgărașului în primii ani ai secolului al XIII-lea, între 1205-1206, relatează dotarea mănăstirii cisterciene Cârța cu un domeniu, un pământ retras autorității juridice a locuitorilor săi români (terra... exempta de Blaccis). Ulterioară acestor evenimente este participarea între anii 1210-1213 a unor combatanți români și pecenegi (Olacis... et Bissenis), proveniți în parte din Țara Făgărașului
Țara Făgărașului () [Corola-website/Science/300009_a_301338]
-
care a scris în perioada 1191 - 1200 romanul cavaleresc "Joseph d'Arimathie" (Iosif din Arimatea) Graalul este prezentat ca fiind potirul folosit de Iisus la Cina cea de Taină. În "Queste del Saint Graal", scrisă în 1215 de un călugăr cistercian, este farfuria din care Iisus a mâncat mielul pascal și în care acum se găsește anafură pentru sfânta cuminecătură. În lucrarea "Parzival", scrisă de Wolfram von Eschenbach între 1197 și 1210, Graalul este o piatră pură și luminoasă, căzută din
Graal () [Corola-website/Science/297944_a_299273]
-
munceau, se rugau și participau la ceremoniile religioase în grup. Prin secolul al X-lea au apărut și alte ordine religioase. Clunizienii din Franța urmau reguli stricte de sărăcie și castitate ca reacție la corupția crescândă din sânul Bisericii. Ordinul cistercian, fondat prin anul 1115, era și mai sever, călugării rugându-se încontinuu și făcând munci agricole. Sfântul Francisc de Assisi a fondat, în anul 1206, Ordinul franciscanilor, iar Papa, în încercarea de a-și spori puterea și influența, a fondat
Istoria creștinismului () [Corola-website/Science/318062_a_319391]
-
musulmanilor. În secolele X-XI, viața religioasă în Occidentul Creștin al Europei cunoaște o perioadă de revitalizare. Aceasta se manifesta prin mișcări de reformă în interiorul bisericii, așa cum au fost mișcările clunice și gregoriene, precum și apariția unor noi ordine religioase (Ordinul Călugărilor Cistercieni ). Acest simț al pioșeniei a dus la creșterea numărului de pelerinaje către Locurile Sfinte din Palestina, aflată sub stăpânire musulmană încă din secolul VII . Creștinii puteau vizita Palestina, plătind o taxă impusă de arabii musulmani, dar situația s-a schimbat
Istoria creștinismului () [Corola-website/Science/318062_a_319391]
-
Capela Sfânta Ecaterina (în , în ) a fost un lăcaș catolic din Brașov, menționat prima dată în 1388 și demolat în 1559, plasat în imediata vecinătate a Bisericii Negre. Capela făcea parte dintr-o mănăstire de călugărițe premonstratense, mai apoi cisterciene. Deși prima mențiune sigură a construcției datează din 26 iulie 1388, când se afla sub ascultarea rectorului Ioan și aparținea de ordinul cistercian, Paul Binder și alți cercetători sunt de părere că există o identitate între aceasta și mănăstirea premonstratensă
Capela Sfânta Ecaterina din Brașov () [Corola-website/Science/310430_a_311759]
-
în imediata vecinătate a Bisericii Negre. Capela făcea parte dintr-o mănăstire de călugărițe premonstratense, mai apoi cisterciene. Deși prima mențiune sigură a construcției datează din 26 iulie 1388, când se afla sub ascultarea rectorului Ioan și aparținea de ordinul cistercian, Paul Binder și alți cercetători sunt de părere că există o identitate între aceasta și mănăstirea premonstratensă de călugărițe, menționată în 1235 în „Catalogus Ninivensis”. Lăcașul a fost distrus în timpul invaziei tătare din 1241, iar mai apoi refăcut. Paul Binder
Capela Sfânta Ecaterina din Brașov () [Corola-website/Science/310430_a_311759]
-
între aceasta și mănăstirea premonstratensă de călugărițe, menționată în 1235 în „Catalogus Ninivensis”. Lăcașul a fost distrus în timpul invaziei tătare din 1241, iar mai apoi refăcut. Paul Binder este de părere, în continuare, că mănăstirea a fost preluată de către ordinul cistercian în intervalul 1280 - 1290. Totuși, alți cercetători sunt de părere că mănăstirea a aparținut dintru început cistercienilor fiind construită între anii 1202 și 1228. Această teorie a fost pusă sub semnul întrebării de Lidia Gross de la Institutul de Istorie „George
Capela Sfânta Ecaterina din Brașov () [Corola-website/Science/310430_a_311759]
-
și 10 m în exterior), prezentând o absidă pentagonală și contraforți dreptunghiulari în exterior. Aceștia susțineau o boltă în cruce pe ogive. Fundațiile măsoară 1,30 - 1,40 m grosime, iar construcția în ansamblu prezintă similitudini cu cele de tip cistercian de la Cârța și din Bartolomeu. Acest fapt permite datarea ei la începutul secolului al XIII-lea. Acestor date arheologice li se adaugă unica imagine păstrată a capelei, împreună cu celelalte construcții din jur (azi dispărute). Este vorba despre o frescă din
Capela Sfânta Ecaterina din Brașov () [Corola-website/Science/310430_a_311759]
-
26 iulie 1388), capela era condusă de fratele Ioan din ordinul cistercienilor. Din 1406 datează o scrisoare a călugărițelor din convent către Papa de la Roma, prin care i se cerea dreptatea într-o chestiune litiginoasă. Ulterior anului 1474, când abația cisterciană de la Cârța este desființată, capela Sf. Ecaterina trece sub administrația prepoziturii de Sibiu. Trei ani mai târziu, în 1477, regele Matias Corvinul acordă magistraturii brașovene privilegiul de a numi rectorul capelei. În acest document se arată faptul că lăcașul aparținuse
Capela Sfânta Ecaterina din Brașov () [Corola-website/Science/310430_a_311759]
-
în continuare schimbul cultural între regatele de Castilia și León, precum și cu restul Europei. În secolul al XII-lea a fost stabilite numeroase noi ordine religioase, după moda europeană, cum ar fi Calatrava, Alcantara și Santiago, precum și construcția multor mănăstiri cisterciene. Alfonso al VII-lea a restaurat tradiția regală a împărțirii regatului său între copiii săi. Sancho al III-lea a devenit rege al Castiliei și Ferdinand al II-la, regele León. Rivalitatea între cele două regate au continuat până în 1230 când
Regatul Castiliei () [Corola-website/Science/319106_a_320435]
-
125. Biserica Sfinții Orașul Ocna Sibiului Sibiu Arhangheli k)126. Biserica Sfântul Nicolae Comuna Turnu Roșu, satul Turnu Roșu Sibiu k)127. Biserica evanghelică Orașul Cisnădie Sibiu cu incintă fortificată k)128. Ansamblul fostei Comuna Cârța, satul Cârța Sibiu mânăstiri cisterciene k)129. Biserica evanghelică Orașul Cisnădie, Sibiu localitatea Cisnădioara k)130. Biserica Sfântul Municipiul Suceava Suceava Gheorghe Mirăuți k)131. Biserica Mănăstirii Municipiul Suceava Suceava Sfântul Ioan cel Nou k)132. Biserica Sfântul Dumitru Municipiul Suceava Suceava k)133. Biserica
EUR-Lex () [Corola-website/Law/127908_a_129237]
-
de un turnuleț aflat pe latura vestică a bisericii. Clopotnița este, de altfel, singura din Țara Bârsei fortificată în această perioadă, datorită proximității zidului de incintă. Inițial, parterul era deschis printr-un portic boltit în cruce pe nervuri cu profil cistercian, iar intrarea în biserică se făcea pe sub un portal cu arc frânt. În secolul al XV-lea, când turnul a fost fortificat, porticul s-a zidit și intrarea în biserică a fost blocată. Nivelul al II-lea a fost prevăzut
Biserica evanghelică fortificată din Rotbav () [Corola-website/Science/333072_a_334401]
-
nu omul este cel care greșește, ci că amestecul de materialitate În spiritualitatea omenească este sursa răului și a păcatului În om. În Histoire de la pensée (vol. 4, p. 100), Jacques Chevalier Îl amintește pe Jean de Mirecourt, un călugăr cistercian, ale cărui scrieri au fost cenzurate În 1347. Unele dintre propozițiile care i-au fost condamnate ne trimit direct la Descartes. Printre ele este și aceea care exprimă ideea că experiența pe care o avem despre lucrurile exterioare ar putea
[Corola-publishinghouse/Science/2004_a_3329]
-
Iadul, focul și osînda eternă sînt În această lume și nicăieri altundeva”19. Tot Sacconi constituie sursa noastră principală de informații cu privire la cel mai original gînditor al catharismului, Ioan de Lugio. Născut pe la 1180, acesta a fost mai Întîi călugăr cistercian, devenind ulterior filius maior, poate chiar episcop al bisericii cathare din Desenzano 20. În 1939, Antoine Dondaine a publicat Cartea celor două Principii, o culegere de șapte scrieri provenind din școala lui Ioan de Lugio. Arno Borst a comentat pe
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
acestea ar fi cele două extreme sau cel puțin cei doi poli de care am putea lega, pe de o parte, numele lui Tertulian și al Sfântului Bernard, iar de cealaltă parte pe al lui Ioan Damaschinul și Loyola. Austeritatea cisterciană, vitraliile monocrome și straiul alb, și flamboaiantul gotic (a se vedea, în post-baroc, excesul churrigueresc). Între cele două, există o dublă și permanentă postulare. Să fie ținut erosul sub supraveghere fie și să nu se cedeze ispitei trupești. Dar nici
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
cărțile, sudul, tablourile (mai ales după Conciliul de la Trento). Primat protestant, prioritate catolică. Pesimism puritan al literei exclusive, optimism terestru încrezător în dinamica imaginilor. Dezbaterea agită o creștinătate împărțită între Melanchton și Loyola. Așa cum biserica medievală fusese împărțită între austeritatea cisterciană și luxul clunisian, între imaginea care-i face pe oameni să uite de Dumnezeu și imaginea care le amintește de Dumnezeu neștiutorilor de carte, între apelul la simțuri și apărarea Sensului. Convulsivă, sângeroasă ezitare: Savonarola arde "deșărtăciunile" Florenței înainte să
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]