228 matches
-
și "contractanți" prin rațiune, nu mai este obligatorie când ceea ce predomină este punerea în comun a emoțiilor ca mijloc de a susține grupul. Și a te mulțumi, pentru a descrie o astfel de stare de fapt, cu stigmatizarea așa-zisului "comunitarism" este o facilitate limitată, incapabilă să înțeleagă aspectul generos, creativ, eventual prospectiv, al modurilor de viață fondate pe un astfel de partaj al afectelor. Căci, relativizând paranoia modernității, care a prezentat valorile ei, elaborate într-un mic canton al lumii
by Michel Maffesoli [Corola-publishinghouse/Science/1042_a_2550]
-
135 1. Trepte și mecanisme ale disoluției comunității / 135 1.1. Eclipsa comunității / 140 2. Forme contemporane de comunitate / 141 2.1. Comunități urbane / 144 2.2. Cazul Americii / 145 2.3. Arhitectură și comunitate Europa urbană / 150 Capitolul IX. Comunitarismul sau: Comunitatea a murit! Trăiască comunitatea! / 155 1. Forme ale comunitarismului / 156 1.1. În vechime / 156 1.2. Comunitarism vernacular, comunitarism filosofic și comunitarism politic / 157 1.3. Comunitarismul "nou" / 158 2. Disputa liberalism comunitarism / 161 3. Comunitarism / individualism
by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
Eclipsa comunității / 140 2. Forme contemporane de comunitate / 141 2.1. Comunități urbane / 144 2.2. Cazul Americii / 145 2.3. Arhitectură și comunitate Europa urbană / 150 Capitolul IX. Comunitarismul sau: Comunitatea a murit! Trăiască comunitatea! / 155 1. Forme ale comunitarismului / 156 1.1. În vechime / 156 1.2. Comunitarism vernacular, comunitarism filosofic și comunitarism politic / 157 1.3. Comunitarismul "nou" / 158 2. Disputa liberalism comunitarism / 161 3. Comunitarism / individualism / 167 Capitolul X. Ferdinand Tönnies / 171 1. Exegeză / 171 2. Gemeinschaft
by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
2.1. Comunități urbane / 144 2.2. Cazul Americii / 145 2.3. Arhitectură și comunitate Europa urbană / 150 Capitolul IX. Comunitarismul sau: Comunitatea a murit! Trăiască comunitatea! / 155 1. Forme ale comunitarismului / 156 1.1. În vechime / 156 1.2. Comunitarism vernacular, comunitarism filosofic și comunitarism politic / 157 1.3. Comunitarismul "nou" / 158 2. Disputa liberalism comunitarism / 161 3. Comunitarism / individualism / 167 Capitolul X. Ferdinand Tönnies / 171 1. Exegeză / 171 2. Gemeinschaft und Gesellschaft / 179 PARTEA A DOUA / 185 Capitolul XI
by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
Comunități urbane / 144 2.2. Cazul Americii / 145 2.3. Arhitectură și comunitate Europa urbană / 150 Capitolul IX. Comunitarismul sau: Comunitatea a murit! Trăiască comunitatea! / 155 1. Forme ale comunitarismului / 156 1.1. În vechime / 156 1.2. Comunitarism vernacular, comunitarism filosofic și comunitarism politic / 157 1.3. Comunitarismul "nou" / 158 2. Disputa liberalism comunitarism / 161 3. Comunitarism / individualism / 167 Capitolul X. Ferdinand Tönnies / 171 1. Exegeză / 171 2. Gemeinschaft und Gesellschaft / 179 PARTEA A DOUA / 185 Capitolul XI. Intermezzo istoric
by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
2.2. Cazul Americii / 145 2.3. Arhitectură și comunitate Europa urbană / 150 Capitolul IX. Comunitarismul sau: Comunitatea a murit! Trăiască comunitatea! / 155 1. Forme ale comunitarismului / 156 1.1. În vechime / 156 1.2. Comunitarism vernacular, comunitarism filosofic și comunitarism politic / 157 1.3. Comunitarismul "nou" / 158 2. Disputa liberalism comunitarism / 161 3. Comunitarism / individualism / 167 Capitolul X. Ferdinand Tönnies / 171 1. Exegeză / 171 2. Gemeinschaft und Gesellschaft / 179 PARTEA A DOUA / 185 Capitolul XI. Intermezzo istoric / 187 1. Secolul
by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
2.3. Arhitectură și comunitate Europa urbană / 150 Capitolul IX. Comunitarismul sau: Comunitatea a murit! Trăiască comunitatea! / 155 1. Forme ale comunitarismului / 156 1.1. În vechime / 156 1.2. Comunitarism vernacular, comunitarism filosofic și comunitarism politic / 157 1.3. Comunitarismul "nou" / 158 2. Disputa liberalism comunitarism / 161 3. Comunitarism / individualism / 167 Capitolul X. Ferdinand Tönnies / 171 1. Exegeză / 171 2. Gemeinschaft und Gesellschaft / 179 PARTEA A DOUA / 185 Capitolul XI. Intermezzo istoric / 187 1. Secolul al XIX-lea / 188 1
by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
urbană / 150 Capitolul IX. Comunitarismul sau: Comunitatea a murit! Trăiască comunitatea! / 155 1. Forme ale comunitarismului / 156 1.1. În vechime / 156 1.2. Comunitarism vernacular, comunitarism filosofic și comunitarism politic / 157 1.3. Comunitarismul "nou" / 158 2. Disputa liberalism comunitarism / 161 3. Comunitarism / individualism / 167 Capitolul X. Ferdinand Tönnies / 171 1. Exegeză / 171 2. Gemeinschaft und Gesellschaft / 179 PARTEA A DOUA / 185 Capitolul XI. Intermezzo istoric / 187 1. Secolul al XIX-lea / 188 1.1. Regulamentul organic / 189 1.2
by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
IX. Comunitarismul sau: Comunitatea a murit! Trăiască comunitatea! / 155 1. Forme ale comunitarismului / 156 1.1. În vechime / 156 1.2. Comunitarism vernacular, comunitarism filosofic și comunitarism politic / 157 1.3. Comunitarismul "nou" / 158 2. Disputa liberalism comunitarism / 161 3. Comunitarism / individualism / 167 Capitolul X. Ferdinand Tönnies / 171 1. Exegeză / 171 2. Gemeinschaft und Gesellschaft / 179 PARTEA A DOUA / 185 Capitolul XI. Intermezzo istoric / 187 1. Secolul al XIX-lea / 188 1.1. Regulamentul organic / 189 1.2. Momentul 1848 / 190
by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
cobor( pe firul logic o treaptă, am descoperi că există (ntr-adevăr fluvii care atrag o mulțime de afluenți, fără a-i atrage (nsă pe toți. O astfel de (ncadrare se potrivește, credem noi, prezentului demers, asumându-ne poziționarea între adepții comunitarismului vernacular. Oricât de relevantă în sine ar fi analiza comunității, ea este aici realizată în special pentru a evidenția importanța abordării comunitariste pentru sesizarea cauzelor adânci care conduc la capacitatea foarte redusă de reacție colectivă în spațiul românesc. Oare cât
by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
aceea a comunității ocupaționale de mineri, pescari, oțelari, agricultori etc. unde membrii erau legați de o arie restrânsă. Imediat după acestea vine vecinătatea, caracterizată de o economie a întrajutorării, de stimă și respect inter-generațional. Fiecare dintre cele trei tipuri de comunitarism identificate de Frazer (vernacular, filosofic, politic) se referă la spațiu, la localizare. Pentru cel dintâi, locul de muncă, în școală, acasă etc. este cel care generează conflicte și anxietăți care conduc la activități ce își propun reîntoarcerea la comunitate sau
by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
localizare. Pentru cel dintâi, locul de muncă, în școală, acasă etc. este cel care generează conflicte și anxietăți care conduc la activități ce își propun reîntoarcerea la comunitate sau conturarea acesteia. Totodată, locul este și obiectul acestei activități. În cazul comunitarismului filosofic, trimiterea este cu precădere la Alasdair MacIntyre, care nu este foarte specific atunci când se referă la spațiu, la loc, la teritoriu. În exemplele de comunitate care ne oferă identitate socială și o moștenire a rolurilor și obligațiilor, apar la
by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
sintagma "republică de republici". Walzer arată de asemenea că alegerea și autonomia locală este foarte posibil să conducă, în contextul social și politic american al sfârșitului secolului al XX-lea, la o segregare rasială a cartierelor și școlilor. În fine, "Comunitarismul politic vede locurile puternice, care beneficiază de familii puternice, instituții bine ordonate cum ar fi școli, spitale și firme, toate unite laolaltă prin relația de comunitate, prezentându-le drept infrastructura adecvată a statelor moderne" (Frazer, 1999: 143). Locul, teritoriul sunt
by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
puternice, care beneficiază de familii puternice, instituții bine ordonate cum ar fi școli, spitale și firme, toate unite laolaltă prin relația de comunitate, prezentându-le drept infrastructura adecvată a statelor moderne" (Frazer, 1999: 143). Locul, teritoriul sunt elemente centrale ale comunitarismului politic. Autori ca Etzioni, Tam, Atkison, promovează într-o manieră normativă idei la care vom face și noi referire, vorbind de familia comunitară, școala comunitară, comunitățile având dreptul să se apere, să se guverneze singure, concentrându-se pe drepturile, nevoile
by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
creșterii densității și multiplexității relațiilor într-un loc anume, toate acestea se adaugă proiectului politic de construire a comunității într-un anume loc, transformând un spațiu într-o comunitate." (Frazer, 1999: 146-147) Chiar dacă dimensiunea locală este deosebit de importantă pentru reprezentanții comunitarismului politic, comunitățile locale nu sunt singurele comunități avute în vedere, ei referindu-se și la comunități ce transcend dimensiunea locală, ajungând într-un avânt cu nuanțe populiste până la națiune și chiar la întreaga lume. Sigur că o astfel de abordare
by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
fel de comunitate este. Așa-numitele strategii de construcție socială reprezintă o manieră de a face în practică aceasta, fiind de fapt strategii de construire a unor noi norme prin practicarea de noi relații sociale. Întâlnite în special în zona comunitarismului politic, ele sunt dezvoltate și de activiști în alte mișcări politice și sociale. Ceea ce este specific comunitariștilor este scopul mai general de construire a comunității. Acei antreprenori, facilitatori, oricum i-am numi, trebuie totuși să aibă o poziție clară în raport cu
by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
era comunitatea în sensul utilizat de alți gânditori. Referindu-se la bazele societății feudale, el vorbea de fapt despre familie, ocupații, caste, ghilde, neconforme cu ceea ce se aștepta în noile condiții. Acest dezgust al lui Marx pentru toate formele de comunitarism și corporatism l-a făcut să se refere aprobativ la Revoluția Franceză, care a trimis acestea la lada de gunoi a istoriei. În 1875, Engels prevedea posibilitatea unei revoluții socialiste care să lucreze pe baza acestor grupuri, mai degrabă decât
by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
marchează orașul modern: pe de o parte, dorința de eliberare din legăturile comunitare în numele libertății individuale; pe de altă parte, dorința de a găsi un loc în care oamenii au grijă unii de alții." (Sennett, 1994: p.159) Capitolul IX Comunitarismul sau: Comunitatea a murit! Trăiască Comunitatea! Din cele de până acum se observă două tendințe contradictorii referitor la ceea ce ar fi comunitatea astăzi. Păstrând terminologia lui Tönnies a cărui teorie va face obiectul unei analize ce va încheia prima parte
by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
Comunitatea! Pentru aceștia din urmă, categoria comunității are maniere variate de operaționalizare din care unele dispar, altele apar și totul decurge ca întotdeauna în principiu, formele specifice de fenomenalizare devenind obiect de analiză. Aceștia din urmă sunt numiți comunitariști. În comunitarism, comunitatea este privită "ca o a treia cale între procesele și structurile statale birocratice și schimburile voluntariste, egoiste de pe piață. O comunitate nu este cu siguranță o simplă agregare, așa cum este o populație" (Frazer, 1999: 68). În măsura în care acceptăm ideea că
by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
alții consideră că familia ar fi un tip de comunitate, dacă nu chiar comunitatea originară. Mai mult, unii consideră că nici "corporațiile" incluzând ghildele, breslele nu ar fi comunități, acestea din urmă structurându-se pe baze informale. Dar vorbind despre comunitarism avem în vedere diferite tipuri de comunitarism, complexitatea problematicii generând maniere de abordare multiple. De exemplu, chiar dacă acceptă ideea continuității comunității, unii comunitariști privesc comunitatea ca pe o relicvă a trecutului în societățile moderne, alții ca element al ordinii sociale
by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
tip de comunitate, dacă nu chiar comunitatea originară. Mai mult, unii consideră că nici "corporațiile" incluzând ghildele, breslele nu ar fi comunități, acestea din urmă structurându-se pe baze informale. Dar vorbind despre comunitarism avem în vedere diferite tipuri de comunitarism, complexitatea problematicii generând maniere de abordare multiple. De exemplu, chiar dacă acceptă ideea continuității comunității, unii comunitariști privesc comunitatea ca pe o relicvă a trecutului în societățile moderne, alții ca element al ordinii sociale contemporane ș.a.m.d. Atât timp cât pot exista
by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
alții ca element al ordinii sociale contemporane ș.a.m.d. Atât timp cât pot exista forme de comunitate care păstrează caracteristici foarte vechi și altele care ne aduc acestea la zi, putem găsi în toate abordările ceva întemeiat contextual. 1. Forme ale comunitarismului 1.1. În vechime La fel cum identificăm în timp variate forme ale manierei de abordare a comunității, identificăm și diverse forme de comunitarism. Acestea au exercitat o relativă presiune asupra manierelor concrete de exercitare a prerogativelor puterii, generând reacții
by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
ne aduc acestea la zi, putem găsi în toate abordările ceva întemeiat contextual. 1. Forme ale comunitarismului 1.1. În vechime La fel cum identificăm în timp variate forme ale manierei de abordare a comunității, identificăm și diverse forme de comunitarism. Acestea au exercitat o relativă presiune asupra manierelor concrete de exercitare a prerogativelor puterii, generând reacții din cele mai diverse. Raționalismul revoluționar manifestat în cadrul Revoluției Franceze era menit să înlăture orice formă de comunitarism. Forțele economice și raționalismul instrumental asociate
by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
comunității, identificăm și diverse forme de comunitarism. Acestea au exercitat o relativă presiune asupra manierelor concrete de exercitare a prerogativelor puterii, generând reacții din cele mai diverse. Raționalismul revoluționar manifestat în cadrul Revoluției Franceze era menit să înlăture orice formă de comunitarism. Forțele economice și raționalismul instrumental asociate ideii dreptului natural au conlucrat la ceea ce se poate numi "deconstrucția Evului Mediu". Astfel s-a petrecut ruptura comunității de societate. Această ruptură servește de temelie predicțiilor ciclului 1830-1920. Dezunirea aceasta dintre masa (societatea
by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
morală și religioasă, ca formă specifică a rupturii dintre comunitate și societate istorică este expresia marii rupturi europene, de care se leagă mai toate manifestările omului european modern" (Bădescu, 1994: 56). Dacă ar fi să identificăm aspectul esențial al oricărui comunitarism, acesta ar fi reprezentat de interdependența colectivistă. Comunitariștii încearcă să găsească ordinea socială care combină cele mai dezirabile atribute atât ale colectivismului, cât și ale altor isme, ajungând la dezbateri considerabile și la forme variate, îndreptându-și, în general, săgețile
by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]