394 matches
-
speranța de a-și reîncărca resursele. Figură a eternității, idolul este conservator 71. Fie că se supune unor canoane teologice ca icoana bizantină sau unor ritualuri sociale ca sculptura africană, el se teme de inovație; constrângerile de eficacitate îl fac conformist. În timp ce artistul inventează și înnoiește moștenirea, fabricantul de idoli nu este "creativ". El este un producător fără piață, clientul este stăpân, iar presiunea socială interiorizată ține loc de dorință inconștientă. Imageria se învârte aici în cercul unui sistem închis, atât
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
urmează linia celei mai mici împotriviri. Televiziunea este feed-back-ul pozitiv al societăților liberale ("pozitivă" este retroacțiunea rea, cea care face să pornească un mecanism). Cinematografia are o vocație minoritară, în stil republican: spre deosebire de televiziune, care este instrumentul vanitoșilor și șansa conformistului, legenda ei este făcută de orgolioși și extravaganți, capodoperele ei vin dinspre margini, iar insuccesul imediat sporește gloria (Citizen Kane a fost un eșec la lansare). Prin Charlot, cinemaul a consacrat simbolic omul de jos. Televiziunea, prin Dallas, oamenii de
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
strategie În definirea identității sociale și personale. Prin toate mijloacele, prin presiuni economice, fizice și psihice, s-a urmărit dezorganizarea și deturnarea structurii de personalitate a omului rural mediu, transformarea acestuia dintr-un independent cognitiv și potențial opozant, Într-un conformist și oportunist, lipsit de convingeri, rupt de lumea lui, dispus la compromisuri. Lumea „omului nou”, lumea lui „să ni se dea” s-a născut la sat și tot acolo rezistă mai bine. Ați văzut vreodată cozile din sate la ajutoare
Psihologia servituţii voluntare by Adrian Neculau () [Corola-publishinghouse/Science/854_a_1579]
-
câte zile mai vrei, cu 3,60 pe zi. În centru sunt multe hoteluri de patru stele, din rețele celebre, deci se vântură bani mulți pe aici, deși pare modest totul. Prețurile, cam ca la noi. Bărbații sunt un pic conformiști, mulți În costum, cu cravată, nu numai funcționarii. Vizităm și Castelul, pe o stâncă, clădire medievală de apărare, luat cu asalt și sacrificii de la mauri, când a pornit acțiunea de eliberare de sub arabi. Și, bineînțeles, biserici, una emblematică (trebuie să
Psihologia servituţii voluntare by Adrian Neculau () [Corola-publishinghouse/Science/854_a_1579]
-
mai multe șanse să dezvolte o boala de inimă decât dacă se căsătorește cu o femeie cu nivel redus de educație. Tipul B este mai relaxat și mai puțin competitiv, tipul C își inhibă sau reprimă emoțiile, are un comportament conformist si răbdător. Se înțelege însă că și în acest caz dihotomiile exagerate sunt simpliste... Analiza modului în care oamenii folosesc rețeaua familială arată consoarta ca fiind principalul sprijin în caz de boală. În cazul în care aceasta este absentă sau
by Ion I. Ionescu [Corola-publishinghouse/Science/1064_a_2572]
-
supun normei majoritare, fie ea și exagerată), pentru a argumenta convingător "cît de răspîndit" este procesul conformării în societate. De fapt, inițiatorul cercetărilor din domeniu, S. Asch, a vrut să sublinieze contrariul, și anume faptul că subiecții nu sînt deplin conformiști și, mai mult, majoritatea lor (2/3) judecă și evaluează corect stimulii din mediu, în pofida presiunii majorității numerice. Ne aflăm deci în fața unui tip de reinterpretare a rezultatelor originare, care ne îndeamnă să lecturăm cu mai multă precauție astfel de
Psihologie interculturală: repere teoretice și diagnoze românești by Alin Gavreliuc () [Corola-publishinghouse/Science/855_a_1870]
-
aplicată în cadrul ESS și în România, unde s au înregistrat următoarele rezultate convenționale, înfățișate în figura 5. Pentru eșantionul românesc, cele mai pregnante valori prețuite sînt, în ordine, tradiționalismul, securitatea, conformismul, universalismul, românii fiind europenii cei mai tradiționaliști și mai conformiști, alături de ruși, polonezi, bulgari, precum și de cetățenii din Republica Moldova. Pe de altă parte, în privința celorlalte categorii valorice supraordonate, atît în privința stimulării, cît și a hedonismului, românii se plasează, alături de acest cluster de țări, în zona cea mai precară a continentului
Psihologie interculturală: repere teoretice și diagnoze românești by Alin Gavreliuc () [Corola-publishinghouse/Science/855_a_1870]
-
interdependența rezultă din obiective corelate negativ, apare conflictul. Cînd nu se poate însă proba nici o legătură între obiectivele personale și grupale, atunci se impune individualismul. Individualiștii sînt socializați în vederea autorealizării și a independenței, pe cînd colectiviștii sînt educați să fie conformiști și dependenți (Triandis, 1995). în ultimii ani s-au publicat foarte multe studii care examinează dinamici sociale prin grila de lectură a acestor patternuri culturale. De exemplu, Bornstein (1999, apud Triandis, Suh, 2002, p. 140) a realizat o serie de
Psihologie interculturală: repere teoretice și diagnoze românești by Alin Gavreliuc () [Corola-publishinghouse/Science/855_a_1870]
-
deschiderea față de experiențe și este asociată negativ cu agreabilitatea. Culturile naționale și europene "produc" indivizi sociologic majoritari caracterizați prin scoruri mari la deschiderea spre experiențe și mai antagoniști, iar cei din culturile asiatice și africane sînt predominant introvertiți, tradiționaliști și conformiști. Subiecții din culturile "occidentale" (Europa, America de Nord) au o distanță față de putere mai scăzută (conform modelului Hofstede, de exemplu, ei resping în mai mare măsură statutul și ierarhiile) și mai degrabă potențează individualismul (de exemplu, interesul propriu este superior interesului grupului
Psihologie interculturală: repere teoretice și diagnoze românești by Alin Gavreliuc () [Corola-publishinghouse/Science/855_a_1870]
-
norma îi asigură stima de sine; c) conștientizarea faptului că încălcarea normelor conduce la sancțiuni represive, în timp ce conformitatea reprezintă un proces socialmente “normal”, recompensat pozitiv; d) faptul că uneori indivizii nu conștientizează posibilitatea alegerii unor alternative de comportament în raport cu cel conformist. Fenomenul conformismului poate fi interpretat ca rezultat al unui proces de interacțiune-negociere ce se desfășoară între individ și grupul său de apartenență. Astfel, devianța apare ca o calitate atribuită de anturaj, fiind deci produsul judecării unei conduite sau atitudini. Criteriul
ROLUL STILURILOR PARENTALE ŞI AL FACTORILOR DE PERSONALITATE ASUPRA DEVIANŢEI COMPORTAMENTALE by Caliniuc Alina Mădălina () [Corola-publishinghouse/Science/522_a_875]
-
atâtea proveri, există și aceea de a nu ne putea ierta pe noi înșine. Cât suntem în cultură avem mereu un sens, avem un drum. Se întâmplă să ne afundăm în gânduri și să nu mai putem trăi obișnuit și conformist viața. Ce binecuvântare! Să ne putem retrage în lumea noastră sufletească și să ne regăsim cu pustiul și cu plinul nostru, cu tăcerile și cu strigătele noastre... Probabil că, treptat, nu ne vom mai considera un om printre oameni, ci
[Corola-publishinghouse/Science/84934_a_85719]
-
nici măcar o ideologie, fiindcă o ideologie anticomunistă fățișă n-a îndrăznit nimeni să afișeze, cu excepția unor disidenți rarisimi precum Paul Goma, care tocmai "optzecist" nu s-a recunoscut. Ba, mai mult, el a ridiculizat textualismul ca... textilism, adică un verbiaj conformist, cu generozitate tolerat de regim. Iar dacă, totuși, s-a aventurat într-o postură ideologică, n-a putut-o face decât din interiorul sistemului și în slujba lui, nicidecum spre a-l submina. Tendința subminatoare a oricărui regim comunist a
[Corola-publishinghouse/Science/1565_a_2863]
-
adaptare la schimbare. Este adevărat că, într-un context în care globalizarea este considerată dezumanizantă și invazivă, fiind motivată de criterii economice și bazându-se pe o tehnologie indiferentă față de individ, identitatea a devenit singurul mod de a stopa trendul conformist "devenind simbolică pentru destinul omenirii" (M. Malița, 1999 31). În numele identității culturale zilnic sunt sacrificate vieți în conflicte greu de soluționat. Interpretarea lui Alain Touraine asupra acestor reacții de rezistență identitară este foarte relevantă "Această apărare a unei tradiții culturale
by Ţăranu Adela-Mihaela [Corola-publishinghouse/Science/1050_a_2558]
-
bun și bun. Evaluările subordonaților par să fie mai prudente, mai temperate (nu găsim decât un calificativ maxim -un subiect încântat de aplicațiile practice), dar și mai puțin critice, calificativele slabe fiind evitate. Subordonații par să fie mai prudenți, mai conformiști în evaluare. În ceea ce privește beneficiile în urma participării la acest program, managerii consideră drept important faptul că au avut posibilitatea să achiziționeze cunoștințe sistematice, să afle informații despre probleme similare și soluțiile lor, să se autoanalizeze și să achiziționeze noi abilități. Comparativ
[Corola-publishinghouse/Science/2156_a_3481]
-
autori În tabelul XXX de la pagina 145. Din aceste reguli poate rezulta și statutul social al cadrului didactic medical care ar trebui să părăsească vechile modele: narcisist (unde dominantă este preocuparea de a impresiona) și autoritarist (cu aspect vehement impulsiv, conformist, dominator), pentru că ambele modele pot stârni ostilitatea studentului, conduc la nonconformism, sfârșind În cele din urmă Într-o schematizare neproductivă a pregătirii sale. Cadrul didactic va trebui să se apropie de cerințele moderne ale Învățământului, În care profesorul trebuie să
Medicină şi societate by Valeriu Lupu, Valeriu Vasile Lupu () [Corola-publishinghouse/Science/1587_a_2935]
-
în afara lumii sensibile pentru a se cufunda în Unul; * misticul creștin simte că pentru el, Dumnezeul Iubirii se dezvăluie în Trinitate; datorită lui Cristos, a Cuvântului încarnat, el crede că omul, ca trup și suflet, se poate transfigura; * misticul non conformist caută trezirea la o realitate, adesea nedefinită, care însă îl depășește; individualist, el este câteodată consumator de droguri ca mijloc de a accede în Absolut, dar tot el poate fi obiectul unui delir mistic; în aceasta ultimă categorie se găsesc
by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
Paraschivescu, Despre umanismul sovietic, Cornel Regman, Naționalism și cosmopolitism în cultura română, Pavel Apostol, Lenin și problemele literaturii ruse, Dumitru C. Micu, Poezia lui 1 Mai, Aurel Martin, Poezia lui 23 August. Despre unele lipsuri ale criticii noastre se intitulează, conformist, însemnările lui George Munteanu. La fel arată tonalitatea și coloratura rubricii rezervate aniversărilor și comemorărilor. Numărul 2-3/1950 e parțial consacrat centenarului Eminescu, cea de a doua secțiune fiind rezervată altei „aniversări”: 26 de ani de la moartea lui Lenin. Despre
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285286_a_286615]
-
față de tine, să te trateze cu înțelegere și amabilitate, să te aprobe în ceea ce faci și să vrea să te ajute, să-ți facă servicii; să obții afecțiunea acestora. Studiul valorilor interpersonale dominante în mediul penitenciar românesc evidențiază un comportament conformist la toate nivelurile ierarhiilor formale și informale. Subordonarea față de reguli și față de superiori pare virtutea supremă, mai ales printre angajați, unde nonconformismul este apreciat doar de 1,36% (față de 13% la recidiviști de 10 ori mai refractari imperativelor instituționale). Obediența
by BRUNO ŞTEFAN [Corola-publishinghouse/Science/998_a_2506]
-
plate să fie mai eficiente, cei care vor să se autorealizeze implicându-se mai creator în sarcinile lor, în timp ce structurile piramidale s-ar putea asocia cu o eficiență scăzută, cei animați doar de nevoia de securitate fiind, în general, mai conformiști. O asemenea ipoteză trebuie însă verificată. Se pare că structurile ierarhice sunt folosite în situațiile în care deciziile ce trebuie luate angajează organizația într-o direcție deja acceptată de subordonați sau când decizia nu afectează semnificativ distribuția puterii, recompensei, controlului
[Corola-publishinghouse/Science/2267_a_3592]
-
crearea moralului orientat spre producție, acordă atenție atât organizării formale, cât și celei informale; în comunicare are rol de conciliator, este realist, încearcă să găsească soluțiile aplicabile care dau satisfacții parțiale, nu totale; nu favorizează spiritul de creație, inovație, este conformist, face apel la reguli, la tradiții. e) Stilul de tip 9.9 se caracterizează prin interes mare atât pentru problemele umane, cât și pentru problemele producției. Conducătorul care practică acest stil obține participarea salariaților la exigențele producției asociindu‑i la
[Corola-publishinghouse/Science/2267_a_3592]
-
C., Vlăsceanu, L., 1998, pp. 165-167), devianța reprezintă orice act, conduită sau manifestare care violează normele scrise sau nescrise ale unei societăți ori ale unui grup social particular. Definit ca un tip de comportament care se opune celui convențional sau conformist, devianța cuprinde nu numai încălcările legii (infracțiunile ori delictele) ci orice deviere, abatere, de la regulile de conviețuire și imperativele de viață ale unei forme de viață colectivă. Devianța include o gamă extrem de largă de acte sau conduite: de la cele excentrice
[Corola-publishinghouse/Science/84967_a_85752]
-
le îndeplinească în viața socială. Lui Talcott Parsons îi aparține concepția structural-funcționalistă ce pleacă de la presupunerea fundamentală că societatea este bazată pe o ordine normativă, unanim acceptată, datorită consensului valoric stabilit între toți membri societății. Astfel, omul este un individ conformist, suprasocializat, dominat de structuri care se supune atât presiunilor externe ale mecanismelor instituționalizate, cât și presiunilor interne datorate socializarii. Aceste presiuni determină conformitatea indivizilor cu normele și mijloacele instituționalizate, așa încât devianța apare doar ca o stare potențială și nu ca
[Corola-publishinghouse/Science/84967_a_85752]
-
normele acceptate intră în conflict cu realitatea socială. Merton definește devianța ca pe un produs al inegalităților economice și identifică cinci reacții posibile, ale indivizilor, la tensiunile dintre valorile susținute de societate și mijloacele prin care acestea se pot realiza: * conformiștii care acceptă atât valorile, cât și modalitățile de realizare; * inovatorii care recunosc valorile, dar găsesc alte modalități de realizare; * ritualiștii care se conformează standardelor acceptate la scară socială, dar omit valorile susținute de aceste norme; * retrașii care resping atât valorile
[Corola-publishinghouse/Science/84967_a_85752]
-
corpusului de cunoștințe stocate" După Rogers, în mare parte, sistemul educațional contemporan american este marcat de obsesia inculcării la tineri a unui corpus de cunoștințe deja acumulat și a valorilor ce au guvernat omenirea în trecut. Produsul natural va fi conformistul informat și pasiv (the informed and passive conformist). Din punct de vedere istoric - crede Rogers -, s-au spus multe despre acest subiect. Rogers amintea o vizită în Australia când a citit și a auzit despre „aborigenul australian”. L-a considerat
[Corola-publishinghouse/Science/2361_a_3686]
-
parte, sistemul educațional contemporan american este marcat de obsesia inculcării la tineri a unui corpus de cunoștințe deja acumulat și a valorilor ce au guvernat omenirea în trecut. Produsul natural va fi conformistul informat și pasiv (the informed and passive conformist). Din punct de vedere istoric - crede Rogers -, s-au spus multe despre acest subiect. Rogers amintea o vizită în Australia când a citit și a auzit despre „aborigenul australian”. L-a considerat pe acesta o paradigmă. De douăzeci de mii
[Corola-publishinghouse/Science/2361_a_3686]