257 matches
-
apar mai degrabă reunite în perspectiva unei viziuni integratoare a artei, vădind o continuitate, o coprezență a celor două dimensiuni. Pictorița nu va înclina balanța în favoarea unui eticism subiacent, așa cum s-a întâmplat în secolul al XVII-lea sub incidența Contrareformei, ci le vede incluse într-un "ecumenism estetic". Atelierul ei, unde se află și această pictură murală, devine un loc rezervat unei alchimii prin care materia brută a realului este transformată în aurul spagiric al artei sau, altfel spus, prin
by Angelo Mitchievici [Corola-publishinghouse/Science/1058_a_2566]
-
clase, grupuri, interese, influențe. Statele naționale sînt supuse unor tensiuni și conflicte interne care pot degenera pînă la a se transforma în război civil. Ele se ridică mai cu seamă unele împotriva altora. În secolul al XVI-lea, Reforma și Contrareforma provoacă războaie religioase în interiorul națiunilor, iar mai tîrziu, în secolul al XVII-lea, statele se lansează într-un război ce are la bază conflictul religios, și anume Războiul de Treizeci de Ani. În scurt timp, rațiunea de stat va triumfa
Gîndind Europa by Edgar Morin () [Corola-publishinghouse/Science/1421_a_2663]
-
sfărîmă definitiv unitatea religioasă a Creștinătății Cruciadelor și Catedralelor, iar dialogul între Bisericile care s-au închis unele pentru celelalte are loc doar în mod subteran. În acest fel, Reforma retroacționează asupra Bisericii romane, unde se operează o reformă în interiorul Contrareformei și unde Credința se revigorează, într-un anumit fel, în raport cu operele. Adevărata dialogică se va instaura nu în sînul Credinței, ci între Credință și Rațiune, între convingere și îndoială și, în sfîrșit, între noile forme de gîndire filozofice și științifice
Gîndind Europa by Edgar Morin () [Corola-publishinghouse/Science/1421_a_2663]
-
vizuale a sacrului. Fondate pe anumite acuzații 415 îndreptate împotriva catolicismului, opiniile reprobatoare împotriva laicizării artei religioase care au generat dispute atât în plan teologic, cât și artistic, sfărâmând "unitatea bisericii universale"416 și împărțind "Europa în taberele Reformei și Contrareformei"417 -, au afirmat o serie de voci radicale, precum cele ale lui Erasm din Rotterdam, Luther, Zwingli sau Calvin, care prin demersurile lor reformatoare, au eliminat aproape total reprezentările artistice din cadrul mișcării religioase pe care o instauraseră: protestantismul. În ciuda indiferenței
Reprezentarea vizuală a sacrului by Adrian Stoleriu [Corola-publishinghouse/Science/1040_a_2548]
-
de Michelangelo în Capela Sixtină a Vaticanului, avea să fie supusă oprobriului public al clerului, devenind, după cum susțin anumiți cercetători, un contraexemplu a ceea ce se intenționa, în acea vreme, prin figurativitatea artei religioase. În plan artistic însă, cerințele moralizatoare ale Contrareformei catolice aveau să genereze, în mod fatal 422, o îngrădire a artei, așa cum sublinia istoricul de artă George Oprescu, încurajând însă o predilecție aparte pentru scenele din viața lui Hristos, a Fecioarei, a sfinților și a martirilor. Aceasta este perioada
Reprezentarea vizuală a sacrului by Adrian Stoleriu [Corola-publishinghouse/Science/1040_a_2548]
-
5. 415 Este vorba de acuzațiile de "idolatrie", negoț cu indulgențe și practici devoționale medievale de câștigare a mântuirii prin fapte caritabile, care îi erau imputate Bisericii Catolice de la acea dată. (Cf. Iole Carlettini, Controversa asupra imaginilor în timpul Reformei și Contrareformei, în vol. Ghid de artă creștină, coord. Michelle P. Brown, Editura Casa Cărții, Oradea, 2009, p. 252). 416 William Fleming, Arte și idei, vol. II, Editura Meridiane, București, 1983, p. 40. 417 Ibidem, p. 40. 418 Iole Carlettini, op. cit., p.
Reprezentarea vizuală a sacrului by Adrian Stoleriu [Corola-publishinghouse/Science/1040_a_2548]
-
Matei (1599-1602), Sfântul Toma necredinciosul (1602-1603), Îngroparea lui Hristos (1602-1604) sau Moartea Fecioarei (1605-1606), a căror abordare neobișnuit de "naturalistă" pentru acea vreme era menită să implice pe spectator în exercițiul spiritual al credinței, așa cum făcuse deja stilul iezuit al Contrareformei. 427 Numele artistului se leagă în pictura secolului al XVII-lea și de exploatarea temelor religioase, așa cum reiese și din lucrările Lapidarea Sfântului Ștefan (1625), Bogatul din parabolă (1627), Iuda aducând înapoi cei treizeci de arginți (1629), Orbirea lui Samson
Reprezentarea vizuală a sacrului by Adrian Stoleriu [Corola-publishinghouse/Science/1040_a_2548]
-
ÎN SECOLELE XVI XVII Sec. XVI prezintă În Țările Române o complexitate de structuri de civilizație care lasă să se Întrevadă zorii lumii moderne. În aceste timp istoria universală a Înregistrat: efectele marilor descoperiri geografice Renașterea și Umanismul Reforma și Contrareforma Marile Puteri ale secolului al XVI lea: Imperiul Otoman, Imperiul Habsburgic. Imperiul Otoman: a atins În această perioadă maxima expansiune În timpul sultanului Soliman Magnificul, În 1526 Înfrânge pe maghiari la Mohacs, În 1541 transformă Ungaria centrală și sudică În pașalâc
GHID DE ISTORIA ROMÂNILOR by MIHAELA STRUNGARU - VOLOC () [Corola-publishinghouse/Science/1294_a_1873]
-
deja idolatria păgână ascunsă în arta Bisericii; iar secretarul lui Carol Quintul, Alfonso de Valdés, catolic prin excelență, recunoaște că acest cult al imaginilor sfinților și ale Fecioarei "deturnează dinspre Isus Christos iubirea pe care i-o datorăm numai lui". Contrareforma dă un nou avânt imaginii, o multiplică, îi dă amploare (protestanții întărind până la urmă ceea ce voiseră să slăbească), dar revenind la un regim mai puțin periculos, la o funcționare reprezentativă, nu carismatică și cathartică a vizibilului. De la icoană la tablou
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
pentru a lupta împotriva ereziei; Inchiziția spaniolă a început să-i condamne pe protestanți la ardere pe rug în 1543, exact anul în care a murit Copernic și în care Papa Paul al III-lea a emis Indexul cărților interzise. Contrareforma a reprezentat încercarea Bisericii de a reveni la vechea ordine zdrobind ideile noi. O idee îmbrățișată de episcopul Étienne Tempier în secolul al XIII-lea și de cardinalul Nicolaus din Cusa în secolul al XV-lea putea însemna o condamnare
Zero-biografia unei idei periculoase by Charles Seife () [Corola-publishinghouse/Science/1320_a_2892]
-
primit ordin din partea Bisericii să își înceteze cercetările stiințifice. În același an, opera lui Copernic, Despre mișcările de revoluție ale corpurilor cerești, a fost introdusă în Indexul cărților interzise. Un atac la adresa lui Aristotel era considerat un atac la adresa Bisericii. În ciuda Contrareformei Bisericii, noua filozofie nu era ușor de distrus. Devenea tot mai puternică odată cu trecerea timpului, datorită cercetărilor întreprinse de succesorii lui Copernic. La începutul secolului al XVII-lea, un alt călugăr astrolog, Johannes Kepler, a perfecționat teoria lui Copernic, făcând
Zero-biografia unei idei periculoase by Charles Seife () [Corola-publishinghouse/Science/1320_a_2892]
-
se află undeva între Dumnezeu și nimic. Ele sunt o combinație între infinitate și zero. Totuși, deși zero apărea în întreaga filozofie a lui Descartes, el a insistat până la moarte asupra faptului că neantul - zero absolut - nu există. Copil al Contrareformei, Descartes a aflat despre Aristotel chiar în momentul în care Biserica se baza cel mai mult pe principiile sale. Drept urmare, fiind îndoctrinat cu filozofia aristotelică, a negat existența vidului. Era o poziție greu de luat, iar pe Descartes îl preocupau
Zero-biografia unei idei periculoase by Charles Seife () [Corola-publishinghouse/Science/1320_a_2892]
-
și conflict în sec. XVI - XVIII pentru Europa sec. XVI a însemnat: o epoca marilor descoperiri geografice și expansiunea statelor europene pe alte continente; o un secol al Renașterii și Umanismului; inventarea și folosirea tiparului; un secol al Reformei și Contrareformei. -pentru Țările Române sec. XVI a însemnat antrenarea în vârtejul confruntărilor politice dintre puterile competitoare: Imperiul Habsburgic; Imperiul Otoman; Polonia. -s-a accentuat izolarea Țărilor Române față de Europa Occidentală odată cu mutarea căilor comerciale din Mediterana în Atlantic, datorită marilor descoperiri geografice
Istoria românilor : sinteze de istorie pentru clasa a XII-a by Cristina Nicu, Simona Arhire () [Corola-publishinghouse/Science/1128_a_1947]
-
să mă hotărăsc în care din cele douăzeci și două de tipuri de baroc definite de Eugenio d'Ors le-aș putea încadra, dar un lucru mi se pare evident. Aici, barocul a avut nu misiunea de a fi stilul Contrareformei, ca în Europa, ci stilul conchistei. El a desăvârșit, probabil, în estetică ceea ce începuse sabia lui Cortes. A dorit să impresioneze, să supună, nu prin evlavie, ci prin orgoliu și fast. Așa cum, dacă ne gândim la povestea prințesei Matinalii, trebuie
Caminante by Octavian Paler [Corola-publishinghouse/Imaginative/295603_a_296932]
-
Jaizquibel-ului mă ispitește zilnic orașul Fuenterrabía - oleografie pe coperta Spaniei - cu ruinele acoperite de iederă ale castelului împăratului Carlos I, fiul Nebunei Castiliei și a Frumosului Burgundiei, primul Habsburg al Spaniei, odată cu care a intrat la noi - e vorba de Contrareformă - tragedia în care încă trăim. Bietul prinț Don Juan, ex-viitorul Don Juan al III-lea, cu care s-a stins posibilitatea unei dinastii spaniole cu adevărat neaoșe! Clopotul din Fuenterrabía! Când îl aud mi se răscolește sufletul. Și așa cum în
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1900_a_3225]
-
în cea politică și a pro-ducerii unor plăgi provocate de o astfel de denaturare, Rosmini tra-sează etapele unei istorii a creștinismului care prinde elan în era feudală, parcurge era reformei gregoriene a luptei pentru învestituri, a absolutismului, a Reformei și Contrareformei, și culminează într-o interpretare eminamente religioasă a revoluțiilor contemporane: "Poate acea neliniște însăși a popoarelor care în manifestarea sa capătă forme cu totul materiale, căci un sentiment are nevoie să se extindă și să îmbrace acele forme pe care
Cele cinci plăgi ale sfintei biserici by Antonio Rosmini [Corola-publishinghouse/Administrative/912_a_2420]
-
cu alte persoane, dac] este cazul), pentru că puterea de înțelegere și de discern]mânt s] se consolideze. Aducerea de argumente pentru anumite decizii se numește, în mod tradițional, cazuistic]. Aceasta nu s-a bucurat de o bun] reputație în perioada contrareformei, întrucât a generat o serie de reguli ce permiteau abaterea de la îndatoriri morale evidente, măi degrab] decât a dus la g]sirea și realizarea acțiunii corecte în anumite situații. De exemplu, limitarea mintal], echivocul și sperjurul erau considerate legitime, dac
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
Evul mediu e mai interesant din punct de vedere al filosofiei.”) Renașterea a fost ultima înghițitură pe care Europa a sorbit-o din îmbătătoarea cultură a Greciei antice. Aparent moderni, renascentiștii sunt de fapt mai tradiționali decât promotorii Reformei și Contrareformei care, din dorința de a păstra intacte tiparele Bisericii și de a-l readuce pe Dumnezeu în lume, au generat exact contrariul, deschizînd în istoria Europeană o nouă eră: cea a libertății unui om tot mai însingurat. După Renaștere urmează
Cartesianismul ca paradigmă a "trecerii" by Georgia Zmeu () [Corola-publishinghouse/Science/471_a_1370]
-
în reflexia ei oficială, Contra-reforma, toate caracteristicile definitorii ale unui regim totalitar: intoleranță, ideologie unică, manipularea maselor și supunerea lor prin instrumentul fricii.) Toate marile spirite considerate fondatoare ale epocii moderne, au trăit și au gîndit în perioada Reformei și Contrareformei, a unui puritanism alergic la toate fabuloasele construcții medievale ale imaginarului, la științele oculte și chiar la “magia naturală”. Inamicul principal al creștinătății reformate era fantezia umană. Protestanții și apoi catolicii, prin inchiziție, își propun să cenzureze radical imaginarul și
Cartesianismul ca paradigmă a "trecerii" by Georgia Zmeu () [Corola-publishinghouse/Science/471_a_1370]
-
Soluția poate veni în mod special de la adevărații intelectuali ai Islamului. Numai că reformiștii autentici ai Islamului sunt puțini și copios dominați de clericii fundamentaliști. Nu reușesc să aducă o autentică Reformă a Islamului, așa cum am avut noi Reforma și Contrareforma în creștinism cu câteva secole în urmă. Se ajunge în cele din urmă la dorința ferventă a multor musulmani de a aduce Sharia în Occident, folosindu-se de tehnica occidentală postmodernă: fax, Internet, platforme, twitter etc. La limită, fundamentaliștii musulmani
Mit, magie și manipulare politică by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/84969_a_85754]
-
social poate completa această judecată. Un instrument de control social Glorificarea poporului corespunde unui obiectiv de „domesticire” și de instituționalizare a conflictelor de clasă. Trebuie distinse patru etape. O primă etapă este depășită În secolul al XVI-lea. Reforma și Contrareforma favorizează formarea unui sentiment de apartenență comună În rândurile nobilimii protestante și, respectiv, catolice. O a doua etapă este parcursă la Începutul secolului al XVIII-lea: avântul „capitalismului comercial” permite fixarea sentimentului de apartenență comună la instituții mai clar delimitate
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
Santa Rita, care a pacificat propria cetate, Cascia, după ce și-a pierdut familia. Dintre sfinții care au făcut istorie se desprinde figura Ioanei d'Arc, care a însuflețit poporul francez în recâștigarea libertății, și Ignațiu de Loyola, artizanul spiritual al Contrareformei și maestrul misionarilor iezuiți. Nu-i putem uita pe Sfinții militari: Sfântul Gheorghe, Sfântul Dimitrie, sfinții Martin de Tours și Sebastian, care fie au devenit martiri prin recunoașterea unui singur împărat, Hristos, fie au lăsat armele pentru a lupta doar
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
emerged well before World War 1. The Russian revolution did not generate new cleavages but simply accentuated long established lines of division within the working-class elite" (p. 48). Tabel 2 Cele patru faze critice Clivaj Perioadă Conflicte Centru Periferie Reformă Contrareformă Religie națională vs. secolele XVI XVII religie supranațională limbă națională vs. Latină Stat Biserică Revoluția națională: 1789 Control secular vs și după control religios asupra educației maselor Pământ Industrie Revoluția industrială: Prețurile produselor agricole; secolul XIX controlul vs. libertatea întreprinderilor
Clivajele politice în Europa Centrală şi de Est by Jean-Michel de Waele [Corola-publishinghouse/Science/916_a_2424]
-
care ține de tranziție. Aceasta opune de fapt interese, poziții și afecte care sunt structurate potrivit perioadei de dinainte sau de după "comunism". În consecință, modelul acestor clivaje nu se aplică decât acelor foste democrații populare care au cunoscut Reforma sau Contrareforma tridentină democratizarea liberală și revoluția industrială. Doar în cazul Cehiei, Sloveniei și Slovaciei putem observa o asemenea înlănțuire completă a dihotomiilor, adăugând acestora regiunile poloneze Poznania și Silezia integrate Prusiei și Galiția încorporată Cisleithaniei. Ungaria și parțial Croația rămân departe
Clivajele politice în Europa Centrală şi de Est by Jean-Michel de Waele [Corola-publishinghouse/Science/916_a_2424]
-
Îi petrece peste gât un inel; pasărea prinde peștele - e „meseria“ ei -, dar nu-l poate Înghiți. Poate asta ni se pregătește și nouă În cadrul mult visatului NATO: oase rupte și atât, În numele cine știe căror interese străine. Un precedent: Contrareforma - o treabă străină - a folosit și pe românii ortodocși, deveniți greco-catolici, ale căror suferințe n’au trecut nici astăzi, după trei secole... Etern este Însă poporul, cu drepturile lui specifice cu tot, acela căruia i se cere un sacrificiu, În
Gânduri în undă by Cristinel Zănoagă () [Corola-publishinghouse/Journalistic/1186_a_2365]