558 matches
-
a stigmei. Azi, în globalizare, scenariul denigrării și desolidarizării este acutizat prin intervenția violentă a neoliberalismului care taie legăturile locale și le subjugă logicii capitalului corporativ. Dar să ne reamintim că, dacă clasa de mijloc românească se reazemă azi de cosmopolitismul de tip american în care a crescut, înainte a fost Franța și psihoza Micului Paris sau germanofilia. În plan teoretic, pe câmpul de bătălie al culturii, subiectivitatea delocalizată - și anume, axată pe centru - a intelectualului a suscitat o bogăție de
De aici, de la margine: pentru o metodă decolonială în discursurile culturale din România () [Corola-website/Science/296077_a_297406]
-
sa emigrase în 1921. El a murit la Hamburg în 1924 din cauza unei embolii cerebrale, despre care s-a crezut că a fost cauzată de o malformație cardiacă congenitală. Lunț a fost calomniat de către autoritățile culturale sovietice, fiind acuzat de "cosmopolitism" și apoliticism", alături de confratele său serapionist Mihail Zoșcenko. Scrierile lui Lunț au fost traduse în engleză și în alte limbi, iar un volum din operele sale în limba rusă a fost publicat la Sankt Petersburg în anul 1994.
Lev Lunț () [Corola-website/Science/336928_a_338257]
-
al Consiliului Național de Cercetare din Romă (Italian Național Research Council) și Profesor în Inovare, Guvernare și Politici Publice la Universitatea din Londra (University of London), Birkbeck. Împreună cu David Held, a fost și este o figură-cheie în dezvoltarea concepției de cosmopolitism și al democrației cosmopolite. Proiectul democrației cosmopolite cercetează posibilitea de aplicare a anumitor reguli și valori democratice în relații internaționale și politici globale. Nevoia unei asemenea perspective apare datorită globalizării economice și sociale ce intensifica vulnerabilitatea statelor. Soluția propusă de
Daniele Archibugi () [Corola-website/Science/330474_a_331803]
-
și gnosticii alexandrini, decadentismul sfîrșitului de veac trecut dar și cel al Romei antice. Pessoa dă, adesea, impresia că se lasă acaparat de futurism, deși el este mult mai puțin curios decît prietenul său Mário de Sá-Carneiro, exilatul benevol în cosmopolitismul parizian. Pessoa preferă să inventeze și să abandoneze curente, școli, doctrine și chiar sisteme filozofice. Acest autor, "multiplu precum universul", este, de fapt, inclasabil. Disponibilitatea sa stilistică pare a fi a unui Joyce lipsit de spiritul lucrativ ce dă unei
Fernando Pessoa () [Corola-website/Science/309706_a_311035]
-
la Minsk. În noiembrie 1948, autoritățile sovietice au lansat o campanie de lichidare a ceea ce mai rămăsese din cultura evreilor. Membrii Comitetului evreiesc antifascist au fost arestați. Ei au fost acuzați de lipsă de loialitate față de URSS, de naționalism burghez, cosmopolitism și de plănuirea proclamării unei „republici evreiești” în Crimeea, republică care ar fi urmat să se pună în slujba intereselor Statelor Unite ale Americii. În ianuarie 1949, mass media sovietică a lansat o campanie propagandistică masivă împotriva „cosmopoliților fără țară”, prin care erau
Comitetul antifascist evreiesc () [Corola-website/Science/301017_a_302346]
-
i se da puțin, i se și lua puțin, și socoteala era totdauna limpede, fără deficit, fără datorii. Dar pe de altă parte, oricât de factice, de falsă și fantastică ar fi fost revoluțiunea socială de la noi, această reacție a cosmopolitismului liberal și fără patrie contra vechii societăți naționale, pasul făcut înainte nu se mai poate face nefăcut, și trebuie să ne-nghițim amarul și să ne culcăm cum ne-am așternut, toate astea de frică de mai rău. Ferească Dumnezeu
Opere 10 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295588_a_296917]
-
toate măsurile puterii statului va fi însă atitudinea nației chiar. Nepăsarea și greociunea noastră ar fi putut să-nvețe mult de la virtuțile economice ale neamului evreiesc. Noi, din contra, n-am fost primitori decât de slăbiciunile și boalele caracterului evreiesc. Cosmopolitismul nostru [î]i ieși înainte celui evreiesc, gustul nostru de critică se bucura de discursurile asmuțătoare a presei evreiești. Un popor c-o puternică mândrie națională n-ar fi îngăduit nicicând înjurăturile epigonilor lui Boerne; un popor cu datini pe
Opere 10 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295588_a_296917]
-
în comitetul județean de partid i-am înțeles, dar n-am înțeles ce dracu sperau ei de la el, fiindcă în loc cel puțin să-i protejeze, dimpotrivă, el i-a lăsat pe amândoi în plata ședințelor purificatoare de mentalitate burgheză și cosmopolitism în care au picat, și n-a mișcat un deget când au fost dați afară din universitate. Să-i citești pe Rimbaud, Verlaine și Samain și să afle asta chiar omul complexat că nu se putea delecta cu acești poeți
Cel mai iubit dintre pământeni by Marin Preda [Corola-publishinghouse/Imaginative/295609_a_296938]
-
filozofiei rămase șeful catedrei și cu mine, cei doi cu care vrusesem să mă împrietenesc și care cultivaseră pe omul neînsemnat fură dați și ei afară, dar, așa cum am spus, cu cântec, prin demascare în ședință pentru mentalitate burgheză și cosmopolitism, demascare condusă cu senzațional apetit inchizitorial de către decanul nostru, Vaintrub, titularul catedrei de marxism. Cei doi puși pe liber erau eminenți tineri, dar, cum spune Ion Micu despre ei, "știau prea multe". Mă trezii râzând de această cinică remarcă (rîserăm
Cel mai iubit dintre pământeni by Marin Preda [Corola-publishinghouse/Imaginative/295609_a_296938]
-
coperți galbene pentru autorii străini, poeții blestemați, Villon, Baudelaire, Rimbaud, două volume Nietzsche și nici un autor român. Hm! Dacă domnișoara ar fi fost de meserie om de cultură, ar fi fost acuzată de ploconire față de Occident, dacă nu chiar de cosmopolitism! Practic nu-mi adusei în această cameră decât cărțile, cu toate că biroul meu era mai bun, dar îmi plăcuse de la început tot ce era, inclusiv biroul ei de arhitectă cu planșeta aceea mare; o umplui cu cărți de-ale mele și
Cel mai iubit dintre pământeni by Marin Preda [Corola-publishinghouse/Imaginative/295609_a_296938]
-
se petrecea la ei acasă, înțelegi în ce sens. Fetele cedau, dintr-o temere care începuse să se insinueze că nu era bine să te pui rău cu ăștia. Puteau fi acuzate, chiar dacă originea lor era sănătoasă, de pildă, de cosmopolitism! Una a fost exmatriculată fiindcă purta ciorapi Capron (ungurești!), se ruja și purta haine de la Consignația. Cineva i-a luat apărarea și a fost și el exmatriculat pe loc... Dar cele două bănățene nu numai că nu s-au lăsat
Cel mai iubit dintre pământeni by Marin Preda [Corola-publishinghouse/Imaginative/295609_a_296938]
-
III ECONOMIE ȘI CULTURĂ (În colaborare cu ROBERT Martine) GRIN François Profesor de economie la Facultatea de traducere și interpretariat (ETI) din cadrul Universității din Geneva MINORITĂȚI (drepturile Î) JAVEAU Claude Profesor de sociologie la Universitatea liberă din Bruxelles (ULB) BRICOLAJ, COSMOPOLITISM, METISAJ JOLIBERT Bernard Profesor de științe ale educației la IUFM din Insula Réunion LAICITATE JUCQUOIS Guy Profesor emerit de științe ale limbajului la Universitatea catolică din Louvain (UCL) DIVERSITATE, GENOCID, HIBRIDITATE, SCLAVIE, SIONISM, XENOFOBIE LAZAR Judith Sociolog MARGINALITATE/MARGINALIZARE LE
[Corola-publishinghouse/Administrative/1934_a_3259]
-
Paris, Seuil. ZEA Leopoldo (1987), „Métamorphose métisse”, Le Courrier de l’UNESCO, nr. 9, septembrie, pp. 34-35. Φ ALTERITATE, COLONIALISM, DIVERSITATE, Exotism, Metisaj, Sincretism Asentiment (gramatica Î)tc "Asentiment (gramatica ~)" Φ Dialog (principiul Î) Asimilaretc "Asimilare" Φ CETĂȚENIE (codul Î), Cosmopolitism, DREPTURILE OMULUI, INTEGRARE Asociațietc "Asociație" Asociația este o formă specifică de grupare a indivizilor, care presupune un acord liber consimțit al unor voințe particulare În vederea unui scop comun bine determinat. ν Să pornim de la o constatare empirică. La ora actuală
[Corola-publishinghouse/Administrative/1934_a_3259]
-
fac obiectul unor tranzacții, a căror aglomerare În timp și spațiu produce ceea ce numim de obicei context „multicultural”. Multiculturalismul contemporan este, pentru unii dintre apărătorii săi cei mai Înfocați, o formă demnă de a fi valorizată sau chiar exaltată a cosmopolitismului, cândva temut, al celor ce elogiau decadența. Pentru acești propovăduitori, tranzacțiile cu aceste obiecte nu pot să ducă decât la o Îmbogățire a culturii occidentale În ansamblu și să contribuie astfel la eliberarea ei de tendința sa centripetă și prea
[Corola-publishinghouse/Administrative/1934_a_3259]
-
Fata Morgana (În 1955, prima publicare parțială a mai multor texte scrise Între 1904 și 1918). VALIERE Michel (2002), Ethnographie de la France. Histoire et enjeux contemporains des approches du patrimoine ethnologique, Paris, Armand Colin. Φ ALTERITATE, APARTENENȚĂ (grup de Î), Cosmopolitism, STRĂIN, Exotism, Metisaj Centru/periferie (analizele Î)tc "Centru/periferie (analizele ~)" Φ COLONIALISM, DOMINAȚIE, MONDIALIZARE, NAȚIONALISM Cetățenietc "CetĂȚenie" Condiție și produs al democrației, cetățenia este ceea ce caracterizează acțiunea politică a cetățeanului, fiind În același timp calitatea celui considerat cetățean. Această
[Corola-publishinghouse/Administrative/1934_a_3259]
-
martie, pp. 33-51. SIMON Herbert (1983), Models Bounded Rationality, Cambridge (Mass.), MIT Press. WILLIAMSON Oliver (1994), Les Institutions de l’économie, trad. fr., Paris, InterEditions (prima ediție americană: 1985). Φ CULTURĂ ȘI DEZVOLTARE, ECONOMIE ȘI CULTURĂ, Instituție, Norme, Valori Cosmopolitismtc "Cosmopolitism" Glorificat ca o caracteristică a așa-numitului „cetățean al lumii”, când nu a fost condamnat ca o trăsătură a „dezrădăcinatului”, cosmopolitismul a fost una dintre temele recurente ale gândirii moderne. Imaginea străinului este legată de această temă când marginal, când
[Corola-publishinghouse/Administrative/1934_a_3259]
-
trad. fr., Paris, InterEditions (prima ediție americană: 1985). Φ CULTURĂ ȘI DEZVOLTARE, ECONOMIE ȘI CULTURĂ, Instituție, Norme, Valori Cosmopolitismtc "Cosmopolitism" Glorificat ca o caracteristică a așa-numitului „cetățean al lumii”, când nu a fost condamnat ca o trăsătură a „dezrădăcinatului”, cosmopolitismul a fost una dintre temele recurente ale gândirii moderne. Imaginea străinului este legată de această temă când marginal, când În mod esențial (Simmel, 2002). Văzut ca individul care trebuie să rămână, dar la fel de des și ca acela care trebuie sau
[Corola-publishinghouse/Administrative/1934_a_3259]
-
acela care trebuie sau ar trebui să plece, străinul introduce În țesătura relațiilor sociale curente un element inedit, dacă nu chiar perturbator, sortit fie asimilării (sau, cel puțin În zilele noastre, integrării), fie respingerii sau unei alte forme de excludere. Cosmopolitismul n-a fost niciodată perceput ca o doctrină propriu-zisă, ci mai curând ca un mod de raportare la lume, uneori lăudabil, alteori condamnabil, În funcție de epocă sau de ideologia dominantă. ν Lăudabil: atunci când cel care călătorește se stabilește unde vrea, Își
[Corola-publishinghouse/Administrative/1934_a_3259]
-
cucerite de armatele sale. Conform partizanilor acestei doctrine, toți oamenii posedă o rațiune și sunt subiecții aceluiași logos divin. Adevăratul Înțelept stoic este așadar un cetățean al lumii, și nu doar al unui singur stat. Dar și condamnabil: pentru mulți, cosmopolitismul se opune oricărei tentative de naturalizare a distincției dintre „Noi” și „Ceilalți”, considerându-se că ultimii sunt, sub mai multe aspecte, inferiori celor dintâi (inclusiv prin aspecte care țin de natura Însăși). Să nu uităm că, În numeroase societăți numite
[Corola-publishinghouse/Administrative/1934_a_3259]
-
inferioritate (dhimma „oamenilor Cărții”, În lumea musulmană), fie pentru că li se aloca un spațiu special (ghetoul pentru evrei În orașele creștine, model preluat de naziști În diferite orașe cucerite din estul Europei, ca În Varșovia sau Tereczin). Teama de degenerescență Cosmopolitismul, cum am văzut, desemnează amestecul de indivizi de diferite origini Într-un spațiu național sau sub-național dat (sens static), dar și Încurajarea practicării unui astfel de amestec prin circulația persoanelor (sens dinamic). Cum aceste persoane nu au În mod necesar
[Corola-publishinghouse/Administrative/1934_a_3259]
-
Cum aceste persoane nu au În mod necesar intenția ă sau nu simt nevoia, ca și străinul lui Simmel ă de a se stabili pe termen lung În țara sau În regiunea unde sunt primite, nu vom face confuzia Între cosmopolitism și imigrație, chiar dacă În doxa contemporană cele două se suprapun Într-o anumită măsură. Amestecul de indivizi sau de populații antrenează, În unele cazuri, un amestec al culturilor, celebrat de gândirea postmodernă sub numele de „metisaj”, cu excepția cazurilor În care
[Corola-publishinghouse/Administrative/1934_a_3259]
-
al XIX-lea În fața Încrucișărilor Între rase, iar de aici aveau să ia naștere cele mai Îngrozitoare orori fizice și morale” (Winock, 1990, p. 107). Gândirea ultrareacționară, pentru care fascismul este doar una dintre fațete, nutrește o intensă aversiune față de cosmopolitism. Ceea ce Umberto Eco a numit Urfascism celebrează Înainte de orice altceva cultul tradiției. Or, o tradiție nu poate aparține decât unui popor care poate fi recunoscut Între toate celelalte, capabil să dezvolte un Volksgeist specific (Eco, 1997). Celelalte popoare nu sunt
[Corola-publishinghouse/Administrative/1934_a_3259]
-
și va fi prezentă cu nerușinare până În ajunul celui de-al doilea război mondial. A renăscut apoi o dată cu mișcările politice „populiste”, cum sunt Frontul Național În Franța și Liga Lombardă În nordul Italiei. Două fațete opuse Temut sau chiar urât, cosmopolitismul este reprezentat În mintea detractorilor săi ca o viermuială, după modelul șobolanilor dintr-un celebru film nazist de propagandă antisemită, tipică pentru porturi și caravanseraiuri, pentru cartierele musulmane și orașele cu târguri, cu mulțimile lor pestrițe, mirosurile amețitoare și vacarmul
[Corola-publishinghouse/Administrative/1934_a_3259]
-
și grijuliu cu rădăcinile sale, iubind tradițiile imemoriale și veghind la păstrarea pedigriului său. Să nu subestimăm nici componenta agrară a ideologiilor de tip fascist, cu exaltarea pământului țării („Pământul nu minte”, spunea Pétain), loc de conservare a autenticității. Acestui cosmopolitism văzut În cheie atât de negativă i se opune un cu totul alt cosmopolitism, care corespunde concepției despre o lume deschisă tuturor și despre un Pământ ai cărui coproprietari sunt toți locuitorii săi. Astăzi se reia tradiția cosmopolitanismului antic, doar
[Corola-publishinghouse/Administrative/1934_a_3259]
-
Să nu subestimăm nici componenta agrară a ideologiilor de tip fascist, cu exaltarea pământului țării („Pământul nu minte”, spunea Pétain), loc de conservare a autenticității. Acestui cosmopolitism văzut În cheie atât de negativă i se opune un cu totul alt cosmopolitism, care corespunde concepției despre o lume deschisă tuturor și despre un Pământ ai cărui coproprietari sunt toți locuitorii săi. Astăzi se reia tradiția cosmopolitanismului antic, doar că Într-o variantă laicizată. O dată cu afirmarea acestei coproprietăți fără restricții (care este Încă
[Corola-publishinghouse/Administrative/1934_a_3259]