349 matches
-
N-am știut să mă prefac, nu-mi este în fire, povestindu-i în amănunțime totul, ba și ceva de la mine, pentru atractivitate ... provocată!... Că la astfel de “giumbulșucuri” te pretezi când entuziasmul tinereții pare să nu aibă “hățuri” și credulitatea fără margine se zbenguie fără opreliști.Imediart și-a dat seama că postul meu era mult mai bun decât al lui. În al doilea an, în aceeași formulă de asalt a instituției tutelare și din nou cu intervenții la prefect
PEREGRINĂRILE UNUI SUPLINITOR ! de GEORGE NICOLAE PODIŞOR în ediţia nr. 221 din 09 august 2011 [Corola-blog/BlogPost/348246_a_349575]
-
consilierii, polițaiul, și învățătorul, incompetenți și corupți. Marea actriță Stela Popescu a interpretat recent situația dramatică a învățătorului din sat, nevoit să accepte drept colegi, personaje aproape analfabete. Decăderea nivelului cultural până la respingere existent și la oraș, determină persistența unor credulități, naivități,pînă la bigotism.. Ca antiteză, te poți întreba cu groază ce viitor au copii lui Firicel, care vor să învețe și nu au un mediu de desvoltare favorabil. Personajele principale, mai inteligente, cum sunt primarul și cârciuma- rul, se
RA DU OLINESCU de RADU OLINESCU în ediţia nr. 1765 din 31 octombrie 2015 [Corola-blog/BlogPost/377785_a_379114]
-
În Polonia, de la 20 000 (1939) la 1 300 000 (1948). Intrați În Partid În perioada fronturilor populare, noii veniți au fost cel mai adesea sensibili la declarațiile conduc...torilor, care anunțau instaurarea unui comunism specific fiec...rei ț...ri. Credulitatea această le-a fost fatal.... Dup... epurare, efectivele Partidului Comunist cehoslovac, care ajungeau la 2 000 000 În prim...vara anului 1948, au sc...zut În trei ani cu 900 000 de membri. Dar cel mai tulbur...tor fapt a
[Corola-publishinghouse/Science/2022_a_3347]
-
Sunt, fără îndoială, exersări pentru opera maturității. O fiziologie ca Broaște... destule - Nuvelă pesimistă poate fi socotită prima schiță caragialiană. În Smotocea și Cotocea se prefigurează perechea de farfarale Lache și Mache, în vreme ce băcanul Ghiță Calup, gardist civic de o credulitate ce îl sortește încornorării, îl anunță pe Jupân Dumitrache. Dacă nu inventivitatea comică impresionează în toate aceste texte, în schimb e vădit scrupulul stilistic, ce avea să devină teribil, torturant. Scriitorul cu o atât de consistentă vână comică se lasă
CARAGIALE. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286090_a_287419]
-
la noi... recompensat, înaintat, împodobit cu decorații. Va să zică nu muncă-i trebuie românului, nu sobrietate, nu merit, nu inteligență pentru a se ridica și a face avere, ci trădare, vânzarea celui care te plătește pentru a-i păzi viața; specularea credulității publice; trezirea patimilor rele din sufletul omenesc. Puțin îți pasă dacă un popor întreg pierde printr - asta deosebirea eternă ce există între bine și rău, între lăudabil și condamnabil; că moralitatea unei nații întregi degenerează; că copilul dă în tată
Opere 13 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295591_a_296920]
-
oficioși din Viena că relațiunile asupra banchetului sunt inexacte sau că avem a face numai "c-o colosală lipsă de 323 {EminescuOpXIII 324} tact a oratorului", iar nu c-o dușmănoasă demonstrațiune politică contra împărăției vecine; cine are această naivă credulitate cu acela în adevăr nu vom discuta. "Credința omului e împărăția sa cerească", zice proverbul german. Noi din Ungaria însă avem motive de-a ne păzi bine. 1. "Pester Lloyd" atribuie un înțeles cu totul greșit locuțiunii in vino veritas
Opere 13 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295591_a_296920]
-
pagina de scandal la Mesia, cu o tandrețe tipică șarlatanilor, fără a-l uita pe adevăratul lecuitor care, dincolo de un anumit prag de notorietate, va trece inevitabil drept un vindecător oarecare și un "guru mediatic". Analiza formelor de evoluție ale credulității publice, pe toată gama (în cadrul căreia așa-zisă "lipsă de credulitate" a societăților noastre postmoderne este o varietate printre altele) nu are de ce să se pronunțe asupra validității raționale a cutărei sau cutărei părți din acest tot. În "noosferă" (Teilhard
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
a-l uita pe adevăratul lecuitor care, dincolo de un anumit prag de notorietate, va trece inevitabil drept un vindecător oarecare și un "guru mediatic". Analiza formelor de evoluție ale credulității publice, pe toată gama (în cadrul căreia așa-zisă "lipsă de credulitate" a societăților noastre postmoderne este o varietate printre altele) nu are de ce să se pronunțe asupra validității raționale a cutărei sau cutărei părți din acest tot. În "noosferă" (Teilhard) sau "noologie" (Morin) nu are ce căuta cel pe care îl
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
de întîlnirile de rău-augur (odată ajuns undeva). Se închide în carapace. Mai aproape de noi, ca spațiu, Guernesey îi redă lui Hugo măreția, Londra îl eliberează pe Vallès de trilogia sa și pe cea mai mare parte a comuniștilor proscriși de credulitatea lor rustică. Ceea ce e valabil ca teorie, e valabil și în literatură. Romanul latino-american contemporan nu este oare însuși efectul exilului (García Márquez, Cortázar, Vargas Llosa, Fuentes etc.)? Exilul european nu și-a pierdut valoarea formatoare. L-am văzut în
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
dezbinați, leneși, hoți, ipocriți și consideră că sunt religioși, iar rromii atribuie preponderent calități românilor cumsecade, demni de încredere, cinstiți, harnici -, dar și câteva defecte delăsători, egoiști. Printre defecte același studiu enumeră duplicitatea, indisciplina, lenea, egoismul, slugărnicia, naivitatea, dar și credulitatea, mitocănia, superficialitatea. Rezultatele sunt confirmate și de alte studii (vezi în Vasiliu, 2005: 61-65) care prezintă aproximativ aceleași calități și defecte ale românilor autoatribuite inteligență, hărnicie, ospitalitate, omenie, bunătate. Grafic 5.3 Trăsături de caracter ale românilor în funcție de etnie Sursa
Sat bogat, sat sărac: comunitate, identitate, proprietate în ruralul românesc by Adela Elena Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1048_a_2556]
-
de intrare în sanctuarul de la Delfi era un avertisment: "cel cu mâinile necurate să nu se apropie". Unii comentatori ne dau de înțeles că persoanele cu mâinile necurate se aflau de multă vreme înăuntru (erau preoții, care se foloseau de credulitatea pelerinilor). A. Gide considera că este primejdios să te cunoști prea bine, că e dăunător să te studiezi prea mult, întrucât oricine ține să se observe atent își descoperă limitele. Frumosul Narcis l-a precedat pe urâtul Socrate. El duce
Datoria împlinită by Mihai Pricop [Corola-publishinghouse/Science/1391_a_2633]
-
de a te ridica: ori prin propria ta dibăcie, ori prin prostia celorlalți.” (La Bruyère) Din păcate, „dibăcia” are Însă nu numai o dimensiune intelectuală, ci și una morală (fapt ilustrat de situația celui care Înțelege să speculeze În favoarea sa credulitatea/naivitatea altuia). * „Cine se servește singur e mai bine servit.” (Ch.G. Etetienne) Pentru că numai tu poți fi generos cu adevăratele tale preferințe. Reflecțiunea de mai sus poate fi chiar generalizată: „CÎnd te ajuți tu Însuți și cerul te ajută” (La
Aforismele din perspectivă psihologică by Tiberiu Rudică () [Corola-publishinghouse/Science/2317_a_3642]
-
și pentru care trebuie să se străduiască: felul de a câștiga existența, relațiile sociale și amintirile frumoase pe care trebuie să le lase În urmă. Alte lucruri, În schimb, opresc reușita unei trebi - printre acestea, lentoarea În acțiune, pierderea ocaziei, credulitatea... Trei feluri de creduli există: cel ce nu crede, dar e făcut să creadă, Încât ajunge să fie convins ca și cum ar fi văzut cu propriii lui ochi; cel care crede fiindcă vrea el; și cel care crede fiindcă n-are
Psihologia omului în proverbe by Tiberiu Rudică, Daniela Costea () [Corola-publishinghouse/Science/2105_a_3430]
-
a spiritului critic și chiar a rațiunii speculative, pentru că relația cu sistemul observat este de natură nonspeculativă, conduce la contopire. Soluția trebuie să introducă În ecuație ficționalizarea, cu mecanismele ei specifice, deoarece ea oferă tocmai modul de a „crede fără credulitate” În universul textului și, În același timp, de a implica subiectivitatea auctorială și pe cea critică Într-o interacțiune nonierarhizată. Criticul În hipertext Contemplând șansele teoriei critice În epoca hipertextului, George P. Landow susține cauza videologiei, utilizând inclusiv argumentul Înlesnirii
Concepte și metode în cercetarea imaginarului. Dezbaterile Phantasma by Corin Braga () [Corola-publishinghouse/Science/1910_a_3235]
-
ca și când nu aș ști că pentru ceilalți același entuziasm poate fi ridicol, pentru că ficțiunea lor este alta decât a mea. Cred că În toate „dedublările”, pe care tu le numești astfel, pun În pagină tocmai ceea ce predic, acea credință fără credulitate. Marius Jucan: Textul Mihaelei deschide multe probleme și mi se pare - În sensul bun al cuvântului englezesc - un compromis, este un bun compromis critic față de o situație-limită a crizei teoriei. Este o Încercare de a ieși din perimetrul crizei, e
Concepte și metode în cercetarea imaginarului. Dezbaterile Phantasma by Corin Braga () [Corola-publishinghouse/Science/1910_a_3235]
-
utopiei. Și heterotopiile ar fi spații alternative, dar nu izolate În virtualitate, În imposibilitate, ci alternative ca variante de realitate. Tot din bateria aceasta de concepte l-aș mai sublinia pe cel de ficționalizare, Însoțit de explicația „a crede fără credulitate” sau „a fi un om care crede fără ca În același timp să devină un credul”. Mi se pare un concept important, fiindcă el ne ajută să depășim niște dihotomii de tip kantian sau chiar de tip modernist, care ne-au
Concepte și metode în cercetarea imaginarului. Dezbaterile Phantasma by Corin Braga () [Corola-publishinghouse/Science/1910_a_3235]
-
poate să rezoneze În noi dincolo și de credulul care Începe să creadă la modul naiv, dar și de scepticul care ratează o experiență ce ar putea să-l bulverseze, să-l modifice interior. Conceptul de ficționalizare, „a crede fără credulitate”, ne poate duce mai direct spre asemenea fenomene care vizează natura noastră umană la un mod ambiguu, nedecidabil prin judecăți intelectuale. Chiar dacă a inventat toate poveștile, să nu uităm un lucru: Castaneda a trăit treizeci de ani scriind aceste cărți
Concepte și metode în cercetarea imaginarului. Dezbaterile Phantasma by Corin Braga () [Corola-publishinghouse/Science/1910_a_3235]
-
o densitate ontologică. E vorba de un proces invers celui de textualizare sau de reducere a lumii la semne. Semnele sunt văzute ca instituind realități. Cornel Vâlcu: Mai mult, sunt investite de către subiect cu o energie institutivă. A crede fără credulitate Marius Jucan: A crede fără credulitate Înseamnă că această credulitate presupune o cunoaștere indusă de sus, iar acest „de sus” nu poate fi decât semnul Subiectului (cu „s” mare). Nu mai ai naivități, nu mai ai credulități. Intri Într-o
Concepte și metode în cercetarea imaginarului. Dezbaterile Phantasma by Corin Braga () [Corola-publishinghouse/Science/1910_a_3235]
-
un proces invers celui de textualizare sau de reducere a lumii la semne. Semnele sunt văzute ca instituind realități. Cornel Vâlcu: Mai mult, sunt investite de către subiect cu o energie institutivă. A crede fără credulitate Marius Jucan: A crede fără credulitate Înseamnă că această credulitate presupune o cunoaștere indusă de sus, iar acest „de sus” nu poate fi decât semnul Subiectului (cu „s” mare). Nu mai ai naivități, nu mai ai credulități. Intri Într-o cunoaștere de drum mare, singura deodată
Concepte și metode în cercetarea imaginarului. Dezbaterile Phantasma by Corin Braga () [Corola-publishinghouse/Science/1910_a_3235]
-
de textualizare sau de reducere a lumii la semne. Semnele sunt văzute ca instituind realități. Cornel Vâlcu: Mai mult, sunt investite de către subiect cu o energie institutivă. A crede fără credulitate Marius Jucan: A crede fără credulitate Înseamnă că această credulitate presupune o cunoaștere indusă de sus, iar acest „de sus” nu poate fi decât semnul Subiectului (cu „s” mare). Nu mai ai naivități, nu mai ai credulități. Intri Într-o cunoaștere de drum mare, singura deodată reală, deoarece face diferența
Concepte și metode în cercetarea imaginarului. Dezbaterile Phantasma by Corin Braga () [Corola-publishinghouse/Science/1910_a_3235]
-
A crede fără credulitate Marius Jucan: A crede fără credulitate Înseamnă că această credulitate presupune o cunoaștere indusă de sus, iar acest „de sus” nu poate fi decât semnul Subiectului (cu „s” mare). Nu mai ai naivități, nu mai ai credulități. Intri Într-o cunoaștere de drum mare, singura deodată reală, deoarece face diferența dintre experiență și experiere. Vlad Roman: Eu nu cred nici În Subiectul cu „s” mare și nici, cum se sugerează aici, Într-o reconstrucție a subiectului după
Concepte și metode în cercetarea imaginarului. Dezbaterile Phantasma by Corin Braga () [Corola-publishinghouse/Science/1910_a_3235]
-
ca și cum”... Anca este aici. Este o diferență esențială. Ea chiar este aici. Ficțiune și teatralitate Anca Hațiegan: Tocmai mă gândeam la fantoma lui Hamlet... La actorul-interpret al lui Hamlet, care zărește fantoma... Condiția actoricească presupune În mod definitoriu credința fără credulitate invocată aici de Mihaela În legătură cu alte contexte și circumstanțe. Celebrul paradox al comediantului nu vorbește despre altceva. Cât crede un actor În ceea ce se Întâmplă pe scenă? Aceeași Întrebare e valabilă și pentru spectator. El asistă la teatru la lucruri
Concepte și metode în cercetarea imaginarului. Dezbaterile Phantasma by Corin Braga () [Corola-publishinghouse/Science/1910_a_3235]
-
această operă nu trebuie nicidecum disprețuită ca semn al unui creștinism elementar, pentru că e un prețios document de credință populară și poate fi interesantă și pentru cercetătorii din domeniul istoriei religiilor. Gillet observă că obiecțiile pe care le-a provocat credulitatea lui Grigorie, așa cum transpare din aceste Dialoguri, sunt cel puțin nejustificate în raport cu aprobarea generală de care se bucură, în schimb, Dialogurile lui Sulpicius Severus, cu mult inferioare celor ale lui Grigorie în ce privește finețea, grația, spontaneitatea. În schimb, trebuie să admirăm
De la Conciliul de la Niceea la inceputurile Evului Mediu, tomul al doilea. In: Istoria literaturii creștine vechi grecești și latine by Claudio Moreschini, Enrico Norelli () [Corola-publishinghouse/Science/2080_a_3405]
-
atitudine, de altfel, e mai potrivită cu „cultura” din epoca lui Grigorie decât speculația dezinteresată și teoretică. Aceleași caracteristici, accentuate tocmai de subiectul tratat, le găsim și în cele opt Cărți de miracole (Miraculorum libri), unde sunt povestite, cu o credulitate ce atinge limitele neverosimilului și ale naivității, minunile înfăptuite de diverși sfinți sau datorate chiar relicvelor acestora. În orice caz, și această operă, în ciuda atitudinii iraționale a scriitorului (sau poate tocmai din acest motiv) e un izvor de informații prețioase
De la Conciliul de la Niceea la inceputurile Evului Mediu, tomul al doilea. In: Istoria literaturii creștine vechi grecești și latine by Claudio Moreschini, Enrico Norelli () [Corola-publishinghouse/Science/2080_a_3405]
-
în realitate critica deja existentă în sursa folosită de el, fără să adauge alte considerații. Firește, aceasta nu înseamnă că opera lui Sozomen are o valoare istorică scăzută și nici că istoricul și publicul său ar suferi de exces de credulitate pentru că știm bine cât de interesată era cultura din secolele al patrulea și al cincilea de elementul miraculos, oriunde s-ar fi găsit acesta, chiar și (și mai ales) în cadrul religiei. Deși e pasionat de miracol, este oricum un public
De la Conciliul de la Niceea la inceputurile Evului Mediu, tomul al doilea. In: Istoria literaturii creștine vechi grecești și latine by Claudio Moreschini, Enrico Norelli () [Corola-publishinghouse/Science/2080_a_3405]