411 matches
-
a divagat până seara târziu despre reabilitarea românilor În fața Istoriei proprii și a Europei, despre Revoluție și mișcarea aștrilor și, nu În ultimul rând, despre Înălțarea prin jertfă a lui Eustațiu din cușca sufleorului pe crucea izbăvirii naționale. Vorbind de crucificare, preotul Își odihnea ochii obosiți pe gâtul lung, cu puține riduri, al Agathei, rămasă fără mângâieri și cu o rezervă de energie care Îl tulbura, cu atât mai mult cu cât vocația sa ecumenică, de mult cunoscută, putea Înlătura la
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1856_a_3181]
-
ei, viața lui interioară e o lume pe care nici Autorul, nici povestitorul nu o știu. E cunoscută prin incantația unor fraze sacre ce țin nu de sacerdotal, ci de abisal. Pentru unii abisul înseamnă frică, tu o știi, caricaturalul, crucificare fără judecată. Nimic mai fals. Abisalul este o ușă spre libertate. Totuși, are o cheie la tine. Un soare în miniatură luminează rece și deschide ușa inefabilă. Celulele fotoelectrice acționează asupra intrării doar dacă iubești cu putere. Dragostea pentru mine
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1494_a_2792]
-
agnosticism și fanatism scolastic. Dragostea lui Dumnezeu pentru oameni aprinde stelele. Dragostea omului pentru Dumnezeu le stinge. Dragostea lui Dumnezeu pentru lume e reînnoirea sa. Dragostea oamenilor pentru lume, ruina. Dragostea lui Dumnezeu pentru om, dăruirea. Dragostea omului pentru Dumnezeu, crucificarea. Dragostea lui Dumnezeu, credința. Dragostea omului, ura. Dumnezeu oferă, omul Îl vinde. Dumnezeu iartă. Omul nu uită. Dar cea mai sublimă e dragostea copacilor. Trăind în comuniune cu natura, în stare de extaz, nu-l cunosc pe Dumnezeu, dar îl
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1494_a_2792]
-
mama fiilor lui Zebedeu. El precizează că toate l-au însoțit pe Isus tocmai din Galilea, „ca să-l slujească”. Marcu (15,40-41) amintește numele următoare: Maria Magdalena, Maria, mama lui Iacob cel Mic și a lui Iosif, Salomeea. În episodul crucificării, Luca nu mai înșiră numele (23,49), pentru că o făcuse în capitolul 8, despre care am vorbit mai sus. El se mulțumește să spună că priveau de departe „femeile care-l însoțiseră din Galileea”. Ioan (19,24-27) corectează scena, după
[Corola-publishinghouse/Administrative/1996_a_3321]
-
costă „foarte scump”, trei sute de dinari, echivalând cu venitul unui țăran pe un an întreg. Femeia varsă parfumul peste capul lui Isus după ce sparge vasul de alabastru, gest care va declanșa brusc drama finală a predării Mântuitorului, a condamnării și crucificării Sale (scenariul va fi preluat genial de Dostoievski în Idiotul). Luca însă creează amalgamul despre care vorbeam. El plasează scena în casa unui fariseu, nu lepros, pe nume Simon. Contextul lucanian este unul de polemică antifariseică, unctio încheind un capitol
[Corola-publishinghouse/Administrative/1996_a_3321]
-
au femeile în decursul unui an. De asemnea, se crede că totul a pornit pe data de 13 octombrie 1307. În acea vineri, Papa și regele Franței i-au condamnat pe cavalerii templieri la moarte și au ordonat torturarea și crucificarea liderului. Cu o mulțime de teorii și niciun fel de dovadă este greu de crezut că această zi se diferențiază de celelalte. Totuși, simpla coincidență între un eveniment neplăcut din viața sa și această superstiție, poate da valorile unui om
Teorii conform cărora vineri, 13 este considerată zi ghinionistă. Tu ai avut ghinion vreodată în această zi? () [Corola-journal/Journalistic/70040_a_71365]
-
Mystery of the Last Supper", profesorul britanic a încercat să explice toate contradicțiile care îi intrigă pe istorici de multe secole. "Iată problema: experții în Biblie și toți creștinii cred că ultima cină a început după asfințit, joi seara, iar crucificarea lui Iisus a avut loc dimineața următoare, vineri, aproximativ în jurul orei 09.00. Procesele lui Iisus au avut loc în zone diferite din Ierusalim. Experții au parcurs Ierusalimul cu un cronometru pentru a verifica dacă era posibil ca acele evenimente
Cina cea de taină ar fi avut loc miercurea şi nu în Joia cea mare () [Corola-journal/Journalistic/70304_a_71629]
-
Regizorul canadian de origine română, Simcha Jacobovici, susține în noul său film documentar că a descoperit două dintre cuiele folosie la crucificarea lui Iisus Hristos. Jacobovici a declarat că a găsit cele două cuie într-un mormânt vechi de 2000 de ani, care aparține preotului evreu Caiaphas, care, conform Noului Testament, l-ar fi condamnat pe Iisus. Descoperirea va fi prezentată într-
Simcha Jacobovici, regizor de origine română, susține că a descoperit cuiele folosite la răstignirea lui Iisus - VIDEO () [Corola-journal/Journalistic/70357_a_71682]
-
l-ar fi condamnat pe Iisus. Descoperirea va fi prezentată într-un film intitulat "Cuiele Crucii", regizorul explicând că pentru realizarea lui s-a documentat timp de trei ani, prilej cu care ar fi descoperit și cuiele "originale" folosite la crucificarea Mântuitorului, scrie The Telegraph. Pe de altă parte, criticii sunt sceptici cu privire la descoperirea lui Simcha Jacobovici . Aceștia spun că declarațiile făcute au ca scop promovarea filmului, deoarece de-a lungul istoriei au fost mulți oameni care au susținut că au
Simcha Jacobovici, regizor de origine română, susține că a descoperit cuiele folosite la răstignirea lui Iisus - VIDEO () [Corola-journal/Journalistic/70357_a_71682]
-
al expresiei umane, virtuozitatea vocală ce amintea în anume măsură de vocalitatea de tip italian - desemnau o zonă diferită de cea a lutheranismului. La fel ca și tumultul rebarbativ, acuzator, al maselor, portretizat în numerele corale ample. Tulburarea sufletească, chinurile crucificării, disperarea, susținute de evoluțiile armonice cromatice, prevestesc drumurile ulterioare ale expresionismului german de început de secol XX. Punerea în mormânt, resemnarea înseninată, momentul "Mein Jesu, gute Nacht!" /Isus al meu, noapte bună!/, apoi corul final "îngenunchem Doamne (...) și ne rugăm
Concerte pascale by Dumitru Avakian () [Corola-journal/Journalistic/7392_a_8717]
-
pe Fortunato de peretele terminal al criptei. După toate aparențele, deși acest lucru nu ni se comunică în mod direct, Bufonul, cu o mînă înlănțuită în granit și cu cealaltă captivă în firida zidului, căutînd butoiașul de Amontillado, oferă imaginea crucificării. Abandonîndu-l în această poziție, Montresor zidește intrarea în criptă și, ulterior, la strigătul disperat al victimei - "Pentru dragostea lui Dumnezeu!" (Poe. The Cask... 35) - replică identic, ca un ecou - " Da, pentru dragostea lui Dumnezeu" (Poe. The Cask... 35) -, jumătate cinic
Povestiri din criptă by Codrin Liviu Cuțitaru () [Corola-journal/Journalistic/7672_a_8997]
-
considerată corespondentul experienței inițiatice; de obicei, inițierile francmasonice sînt repetări figurative ale coborîrilor antice în Infern (ciclul moarte-înviere), prezente în misterele egiptene sau greco-romane. c. Felul în care Montresor îl înlănțuiește pe Fortunato pare a fi o inversiune parodică a crucificării, detaliu ce poate duce la concluzia unei revanșe parabolice în numele lui Christos, prin substituția ironică a referentului cu oponentul (i.e.un francmason, Bufonul Fortunato). Dacă urmărim atent cele două seturi distincte de virtualități tematice, putem vedea validitatea conceptului de conversie
Povestiri din criptă by Codrin Liviu Cuțitaru () [Corola-journal/Journalistic/7672_a_8997]
-
În caz contrar, referința la masonerie rămîne doar un calambur gratuit, iar replica lui Montresor - Ťpentru dragostea lui Dumnezeuť - o remarcă goală ș...ț. Este, de asemenea, în linia narațiunii ironice ca rezolvarea unui antagonism religios parțial să ia forma crucificării" (Foulke 879-80). Adevăratul conflict ia, prin urmare, un contur ideologic și doctrinar, implicînd caste și grupuri, în primul rînd, și mai apoi persoane. Această ipoteză este confirmată de cîteva detalii semnificative ale exposé-ului narativ. Acțiunea lui Montresor are un caracter
Povestiri din criptă by Codrin Liviu Cuțitaru () [Corola-journal/Journalistic/7672_a_8997]
-
călugărilor în plină noapte și transformarea lor în ostatici. Eroizarea lor este fățișă, sublimul apoteozei strecoară o doză de artificiu acolo unde lucrurile aveau un parcurs firesc. De fapt, „cina cea de taină” tinde să substituie aici episodul absent al „crucificării”. Scena este corelată cu episodul reflecției abatelui Christian, prezent doar ca o voce care plutește peste tabloul iernatic al abației. Discursul cu valoare testamentară, cu ceva de prelgere teologică, nu transmite emoția reală a captivului, ci mesajul unui învățat expunându
Când zeii tac by Angelo Mitchievici () [Corola-journal/Journalistic/5702_a_7027]
-
morții Mântuitorului. De data aceasta, un grup de cercetători, care au studiat în amănunt Giulgiu din Torino, au o nouă teorie asupra modului cum a fost răstingnit Iisus Hristos. În cele două milenii care au trecut de la răstingnirea Mântuitorului, imaginea crucificării lui Isus pe muntele Golgota îl prezintă pe Iisus cu brațele întinse de-a lungul celor două brațe ale crucii, cu palmele pironite de lemn. O nouă ipoteză, prezentată de o echipă de cercetători care a studiat Giulgiul din Torino
Cum a fost răstignit Iisus. Ce dezvăluie Giulgiul din Torino by Crişan Andreescu () [Corola-journal/Journalistic/62352_a_63677]
-
de-a lungul celor două brațe ale crucii, cu palmele pironite de lemn. O nouă ipoteză, prezentată de o echipă de cercetători care a studiat Giulgiul din Torino sugerează că lucrurile nu s-au petrecut chiar așa și că actul crucificării era diferit față de această imagine convențională, scrie Daily Mail. Giulgiul din Torino este un artefact despre care se spune că ar fi acoperit corpul lui Isus după răstignire, dar despre care se manifestă și destulă reținere, la datarea sa cu
Cum a fost răstignit Iisus. Ce dezvăluie Giulgiul din Torino by Crişan Andreescu () [Corola-journal/Journalistic/62352_a_63677]
-
unul dintre autorii studiului. Echipa de cercetători s-a aplecat asupra studiului urmelor de sânge scurs de pe brațele celui crucificat, a cărui siluetă s-a imprimat pe giulgiu. Cu ajutorul istoricilor s-au identificat pozițiile în care erau executați condamnații la crucificare, pentru a evidenția modelul de scurgere a sângelui care a putut produce urmele lăsate pe giulgiu. Teoria crucificării cu brațele poziționate deasupra capului nu este recentă, mai mulți istorici opinând că aceasta era metoda folosită de romani în mod uzual
Cum a fost răstignit Iisus. Ce dezvăluie Giulgiul din Torino by Crişan Andreescu () [Corola-journal/Journalistic/62352_a_63677]
-
celui crucificat, a cărui siluetă s-a imprimat pe giulgiu. Cu ajutorul istoricilor s-au identificat pozițiile în care erau executați condamnații la crucificare, pentru a evidenția modelul de scurgere a sângelui care a putut produce urmele lăsate pe giulgiu. Teoria crucificării cu brațele poziționate deasupra capului nu este recentă, mai mulți istorici opinând că aceasta era metoda folosită de romani în mod uzual, și, chiar dacă imaginea crucificării Mântuitorului cu brațele așezate orizontal este cea mai răspândită, în lumea artistică au existat
Cum a fost răstignit Iisus. Ce dezvăluie Giulgiul din Torino by Crişan Andreescu () [Corola-journal/Journalistic/62352_a_63677]
-
modelul de scurgere a sângelui care a putut produce urmele lăsate pe giulgiu. Teoria crucificării cu brațele poziționate deasupra capului nu este recentă, mai mulți istorici opinând că aceasta era metoda folosită de romani în mod uzual, și, chiar dacă imaginea crucificării Mântuitorului cu brațele așezate orizontal este cea mai răspândită, în lumea artistică au existat reprezentări ale crucificării în Y, cel mai cunoscut exponent fiind pictorul olandez Paul Rubens. Studiul a confirmat că urmele de sânge de pe giulgiu provin ca urmare
Cum a fost răstignit Iisus. Ce dezvăluie Giulgiul din Torino by Crişan Andreescu () [Corola-journal/Journalistic/62352_a_63677]
-
poziționate deasupra capului nu este recentă, mai mulți istorici opinând că aceasta era metoda folosită de romani în mod uzual, și, chiar dacă imaginea crucificării Mântuitorului cu brațele așezate orizontal este cea mai răspândită, în lumea artistică au existat reprezentări ale crucificării în Y, cel mai cunoscut exponent fiind pictorul olandez Paul Rubens. Studiul a confirmat că urmele de sânge de pe giulgiu provin ca urmare a unui act de crucificare, dar că poziția celui condamnat a fost cu brațele ridicate deasupra capului
Cum a fost răstignit Iisus. Ce dezvăluie Giulgiul din Torino by Crişan Andreescu () [Corola-journal/Journalistic/62352_a_63677]
-
orizontal este cea mai răspândită, în lumea artistică au existat reprezentări ale crucificării în Y, cel mai cunoscut exponent fiind pictorul olandez Paul Rubens. Studiul a confirmat că urmele de sânge de pe giulgiu provin ca urmare a unui act de crucificare, dar că poziția celui condamnat a fost cu brațele ridicate deasupra capului, corpul acestuia luând forma literei Y.
Cum a fost răstignit Iisus. Ce dezvăluie Giulgiul din Torino by Crişan Andreescu () [Corola-journal/Journalistic/62352_a_63677]
-
Sfanțului Graal se pare că a fost dezlegat. Sfanțul Graal, vasul din care, după unii, Iisus ar fi sorbit vin la Cină cea de Taină, sau în care, după alții, Iosif din Arimateea ar fi strâns sângele lui Iisus după crucificare ar fi fost descoperit în Spania, conform ABC News, citat de Agerpres. Doi istorici susțin că un pocal din aur incrustat cu pietre prețioase, care mai bine de 1.000 de ani s-a aflat în bazilica Sân Isid din
Sfântul GRAAL există. Vezi unde a fost descoperit by Crişan Andreescu () [Corola-journal/Journalistic/62358_a_63683]
-
dezordinea până la o nouă răscoală. Totuși, Pilat mai face o ultimă încercare spre a scăpa de această nedorită sarcină judiciară. Astfel, spre a atrage mila spectatorilor și speranța domolirii spiritelor, prefectul dispune flagelarea prizonierului, după unii procedeu prealabil și pregătitor crucificării, conform altora, mai degrabă, un șiretlic admis de lege și practicat de guvernanți spre a depăși situații dificile. Într-adevăr, dacă P. Winter a considerat o astfel de manevră nelalocul ei pentru un prefect roman, reprezentant în provincie al însuși
Iisus judecat de Pilat, cel mai important proces din istorie () [Corola-journal/Journalistic/66960_a_68285]
-
să fi constat într-un podium ridicat special în fața incintei. Suntem spre miezul zilei și așezat în jilțul imperial, de judecător absolut, prefectul pronunță sentința de condamnare la moarte pentru crima de lezmajestate, care se va executa de îndată, prin crucificare. Aplicând Lex Iulia de lezmajestate, Pilat a văzut, cel puțin formal, și în urma disputei cu acuzatorii, în pretenția lui Iisus de a se considera/numi rege un pericol, mai ales potențial, pentru autoritatea Romei: „Iată împăratul vostru” (Ioan, 19, 14
Iisus judecat de Pilat, cel mai important proces din istorie () [Corola-journal/Journalistic/66960_a_68285]
-
Titulus Într-adevăr, potrivit regulilor procesuale ale timpului, după pronunțarea sentinței, Pilat a dispus ca pe cruce să se monteze o tăbliță, un titulus, pe care să se scrie numele condamnatului și vina, motivul condamnării la moarte, causa poenae, prin crucificare. Textul - scris în trei limbi: latină, ebraică (mai precis aramaică) și greacă - a parvenit sub patru forme, aproape identice: „Iisus Nazarineanul, împăratul iudeilor” (cel care s-a impus, INRI - Iisus Nazarenus Rex Iudaeorum) (Ioan, 19;19), „Acesta este regele iudeilor
Iisus judecat de Pilat, cel mai important proces din istorie () [Corola-journal/Journalistic/66960_a_68285]