153 matches
-
țărani liberi (moșneni), vătafi de plai (conducătorii administrativi ai zonelor împărțite în plaiuri). A ridica ctitorii constituia un act de afirmare socială, iar moșnenii olteni, deși proveneau dintr-o clasă inferioară boierilor, se socoteau egali cu boierii în ceea ce privește dreptul de ctitorire. Biserica păstrează frescele originare ce au fost realizate, după 1825, de echipa zugravului Manole - Dinu, ajutat de calfele Dumitru și Dumitrașcu. În Gorj, reprezentarea unor ctitori pe fațadele lăcașului de cult constituie o formulă iconografică specifică. Procedeul cunoaște o relativ
Biserica „Sfântul Ioan, Sfântul Nicolae și Sfântul Gheorghe” din Cojani () [Corola-website/Science/334887_a_336216]
-
a fost înmormântat în biserica mănăstirii în 1060. Mormântul său din cripta bisericii este singurul mormânt al unui rege medieval al Ungariei care a fost păstrat până în prezent. are un rol important în istoria limbii maghiare pentru că diploma sa de ctitorire este cel mai vechi document redactat în limba maghiară. Documentul a fost scris în principal în limba latină, dar textul său conține trei propoziții, 58 de cuvinte și 33 de sufixe maghiare. Printre propozițiile în limba latină se află și
Abația Tihany () [Corola-website/Science/334852_a_336181]
-
Safta (Elisabeta) Brâncoveanu (n. 1776, Balș - d. 1857, mănăstirea Văratec, Moldova) a fost o domniță moldoveancă, băneasă, care s-a ocupat in mod deosebit de filantropie și viața duhovniceasca, prin ctitorirea și restaurea de edificii social-filantropice și bisericești. Este cunoscută publicului larg ca băneasa , soția ultimului dintre Brâncoveni, banul Grigore Brâncoveanu (1767-1832), ctitoră a Spitalului Brâncovenesc din București, și ca schimonahia Elisabeta (Safta) Brâncoveanu din mănăstirea Văratec, Neamț. s-a născut
Safta Brâncoveanu () [Corola-website/Science/335597_a_336926]
-
voievod Matei Basarab, fiind egumen la această mănăstire Vartolomeu, fiul popei Ioan Hotinescu din Drăgoiești. Acesta luând blagoslovenie de la Prea Sfinția Sa Părintele Episcop Kir Grigorie, au procurat cele necesare și apoi au pictat-o după cum se poate observa și astăzi.” La ctitorirea Schitului Crasna au mai contribuit: jupânița Ilinca Filișanul, Grigorie Socoteanul episcopul Râmnicului, Mina Filișanul, jupânul Mihai Crăsnaru, Bălașa Crăsnaru, Barbu Țundrea, Maria Țundrea, Ioan Țundrea, Andronache Țundrea, Dumitru Ursache, Dumitra Ursache, Galaction episcopul Râmnicului, Constantin Drăgoiescu și alții. Biserica de
Schitul Crasna () [Corola-website/Science/324905_a_326234]
-
a unui spațiu cu rol de pronaos din bârne de brad și construirea pe latura sudică a noii încăperi a unui pridvor de piatră) și s-au înlocuit elementele de lemn, deteriorate. Cronica parohiei consideră anul 1794 ca an al ctitoririi, acesta fiind înscris în pomelnicul-triptic, împreună cu numele celor doi frați preoți (Ion și Gavril Horătău), desemnați drept ctitori. Lăcașul de cult a fost resfințit în anul 1796 de către arhiereul Anania Atonitul. O nouă serie de lucrări de reparații au avut
Biserica de lemn din Adâncata () [Corola-website/Science/317011_a_318340]
-
de până la primul război mondial (1862-1914) "1. Administrarea mănăstirii de către preoții de mir (1862- 1910) Pe 23 iulie 1862, tânărul teolog Alexie Nedici moare în floarea vârstei, moartea sa datorându-se epuizării în urma eforturilor făcute pentru strângerea de fonduri și ctitorirea mănăstirii. După moartea ieromonahului Alexie Nedici, în 1962, mănăstirea trece sub administrația preoților de mir, perioadă ce se întinde până în 1910, când este din nou încredințată unui ieromonah. Primul dintre preoții de mir care va asigura conducerea mănăstirii este preotul
Mănăstirea Călugăra () [Corola-website/Science/312349_a_313678]
-
în același an, 1871. În ambele sale lucrări de susținere a disertației de doctor, Alexandru Xenopol se arată a fi un adept al modelelor de drept, filozofice și istorice propuse de savanții germani. Cu ocazia împlinirii a patru secole de la ctitorirea Mănăstirii Putna, s-a hotărât ca această aniversare să fie marcată de ample acțiuni religioase și culturale. Cu trei săptămâni înainte de prăznuire (care trebuia să aibă loc la 15 august 1870) a început războiul franco-prusac, Imperiul Austriac (de care aparținea
Alexandru D. Xenopol () [Corola-website/Science/298825_a_300154]
-
de uzură, și corectează anul la 1315 (6823). Acesta corespunde domniei lui Basarab I. Aceeași opinie a fost împărtășită și de Gh. I Brătianu, și de Ioan Constantin Filitti. De asemenea, tradiția atribuie doamnei Margareta și soțului ei Negru Vodă ctitorirea mănăstirii catolice din Câmpulung, cunoscută sub numele de „Cloașter”, și a bisericii Sân Nicoară din Argeș (deși aceasta din urmă era de rit ortodox, nu catolic.) De altfel se pare că nu numai doamna, ci și Basarab era de credință
Basarab I () [Corola-website/Science/299799_a_301128]
-
negustoria și țesutul. A murit în 1588, iar mormântul este la Galata. A fost o doamnă energică, isteață, urzitoare de intrigi și dornică de putere, dar și o admirabilă mamă, capabilă de orice jertfă pentru copiii ei. Ea a inițiat ctitorirea a numeroase așezăminte religioase și a înființat în 1552, la Câmpulung Muscel, una dintre cele mai vechi școli românești. În comuna Chiajna din județul Ilfov, la jumătatea lunii noiembrie, în organizarea autorităților locale, se serbează Ziua Doamnei Chiajna, cu depuneri
Doamna Chiajna () [Corola-website/Science/302522_a_303851]
-
femei, toți sunt lăudați și parcă îi auzim îndemnându-ne: „Fiți următorii noștri și imitați-ne pilda, precum și noi am urmat lui Hristos!“ Preot HORIA ȚÂRU Hramul Catedralei Catedrala Mitropolitană din Timișoara are două hramuri, primul fiind cel stabilit la ctitorire, și anume, al Sfinților Trei Mari Ierarhi: Vasile cel Mare, Grigorie Teologul și Ioan Gură de Aur, care sunt sărbătoriți în 30 ianuarie (al doilea hram al lăcașului de cult mitropolitan este cel al Sf. Iosif cel Nou de la Partoș
Agenda2005-05-05-stiri () [Corola-journal/Journalistic/283345_a_284674]
-
ca patron pe Sfântul Gheorghe. În lăcașul de cult se află încastrate în pereți două plăci de marmură (una amplasată la intrarea din pridvor în pronaos, iar cealaltă la intrarea în fostul altar de pe peretele sudic), care sunt mărturii ale ctitoririi bisericii de către armeni. Pe fiecare dintre plăcile de marmură se află reprezentată o cruce, deasupra ei un text în armeana occidentală: ""Զյիշատակ Ազիզ տիկնոջդաւ Թիլուսիկ կոյլաւեան ծնունդ մհի պաղտասարի ամուսնացեալ'ի Պօթշան ընկա՛լո՛վ տէր եկեղեցի քո հոմորի նորափայլ
Biserica Sfinții Constantin și Elena din Gura Humorului () [Corola-website/Science/309550_a_310879]
-
Se pare că biserica a fost finalizată la 1802, așa cum ne demonstrează o Însemnare ce se află pe icoana mica de sub icoana Împărătească a Mântuitorului, dar și potrivit Însemnării sculptate În lemnul de deasupra ușii de la intrare În Naos. Anul ctitoririi este consemnat eronat Într-o lucrare de anvergură, a fi 1770 (de către fostul proprietar Holban). Redăm o Însemnare incompletă a lui Alexandru Râșcanu, din 11 august 1780, de pe un Octoih mare, aflat astăzi În biblioteca bisericii din satul Frenciugi: <citation
BISERICILE DIN SATUL FRENCIUGI, COMUNA DRĂGUŞENI, JUDEŢUL IAŞI by COSTIN CLIT, IONUŢ ALEXANDRU FIGHER () [Corola-publishinghouse/Memoirs/392_a_1315]
-
o Însemnare de pe un Triod, pe care o reproducem: . Redăm altă Însemnare de pe Triod: . 1780 sept(emvrie) 1. Mihai . Foaia de zestre dată de spătarul Alexandru Râșcanu fiicei sale Măriuța În aprilie 1795 include și și altele. Chirilă Râșcanu vede ctitorirea bisericii În anul 1781, conform inscripției bisericii făcută de Alexandru Râșcanu. Înscripția se păstra pe o bucată de tuci, de formă pentagonală, folosită drept clopot până la 1847, În care se bătea cu un ciocan pentru a auzi credincioșii. La 1790
BISERICILE DIN SATUL FRENCIUGI, COMUNA DRĂGUŞENI, JUDEŢUL IAŞI by COSTIN CLIT, IONUŢ ALEXANDRU FIGHER () [Corola-publishinghouse/Memoirs/392_a_1315]
-
1994. Este onorat cu Diploma "Eminesciana 94", "pentru cărțile: Eminescu Dialectica stilului, Modelul ontologic eminescian și eseurile despre scriitorii basarabeni", acordată de U.S. și Biblioteca Națională din Republica Moldova. 1995. Se implică activ în organizarea sărbătoririi a 500 de ani de la ctitorirea, la Huși, a Catedralei Episcopale "Sfinții Apostoli Petru și Pavel" de către voievodul Ștefan cel Mare. Coordonează apariția la Ed. Porto-Franco din Galați a monografiei Istoria Hușilor. 1996. Colaborează la antologia de epigrame Plecat-am nouă din Vaslui, coord. de Teodor
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1561_a_2859]
-
decât în orice alt caz, potrivit cu obiceiul ca personalitățile de excepție să fie tratate cu aplauze, dar și cu aversiune radicală. Mitul Eminescu s-a născut din lucrarea geniului său și s-a consolidat prin recunoașterea "noii direcții" junimiste și ctitorirea piedestalului de către Maiorescu, apoi prin confirmarea urmașilor, inclusiv și paradoxal, prin contribuția detractorilor. În general vorbind, demitizanții, de regulă, în loc să dărâme mitul, mai mult îl legitimează. Cu toate eforturile demolatoare, de la prima mare agresiune a canonicului Grama, la doi ani
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1561_a_2859]
-
lui Theodor Codreanu a fi "un avatar eminescian rătăcit la cumpăna dintre două milenii". Acesta se opune cu înverșunare cameleonismului practicat cu nerușinare de reprezentanții de azi ai "miticismului", ce s-au perpetuat în valuri, transmițându-și mentalitatea kominternistă în ctitorirea unei Europe antinaționaliste, necreștine și resentimentare. Așa se face că Paul Goma, unul dintre puținii români ce ar merita din plin recunoașterea statutului de disident, este și rămâne "proscrisul tuturor regimurilor politice din ultimii cincizeci de ani", atâta timp cât el s-
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1561_a_2859]
-
al XV-lea, în Cultura moldovenească în timpul lui Ștefan cel Mare, culegere de studii îngrijită de M. Berza, București, 1964, p. 169; Georgescu, Bizanțul, p. 73. • 1359 în Țara Românească și 1401 în Moldova. • Lăzărescu, Nicodim; Voica Pușcașu, Actul de ctitorire ca fenomen istoric în Țara Românească și Moldova până la sfârșitul secolului al XVIII-lea, București, 2001. • Ștefan S. Gorovei, 1473: Ștefan, Moldova și lumea catolică, în „Anuarul Institutului de Istorie și Arheologie «A. D. Xenopol»“, 29, 1992 (în continuare: Gorovei, 1473
[Corola-publishinghouse/Science/1525_a_2823]
-
de când Dumnezeu mi-a băgat pe gât Duhul Sfânt... Când am fost sfințit ca preot. Doamne, Doamne, oamenii. Absurd e demult și fără formă ca eu și Dumnezeu să ne încăierăm, să ne rupem unul la altul cu dinții înălbiți ctitorirea religiei pentru sclavi, să ne aruncăm unul la altul cu buzele strânse, să ne găurim curul cu degetele care de mult voiau să se unească pentru rugăciune. Doamne, Doamne, oamenii. Mda, mda și la urma urmelor am fost desemnat să
by Werner Schwab [Corola-publishinghouse/Science/1078_a_2586]
-
afaceri și acționar principal al clubului de fotbal Steaua București. Succesele sau eșecurile acestei echipe i-au crescut exponențial vizibilitatea, permitându-i să pună bazele unei platforme politice (Marinescu 2009, 93-98). Mediatizarea exagerată se referă și la actele sale de caritate (ctitorire de biserici și mănăstiri, construire de case etc) sau la gesturile extravagante (cum ar fi amplasarea unui crucifix în fața casei sale, cadoul exorbitant oferit lui Cristi Borcea 20 sau arestarea sa din 200921). Aceasta din urmă, un eveniment în sine
by Sergiu Gherghina [Corola-publishinghouse/Science/1101_a_2609]
-
Asistență Socială a Universității din București, unde predă cursurile: Istoria sociologiei românești, Sociologie comparată, Sociologie comparată a comunităților umane, Structură și mobilitate socială, Sociologie aplicată (Sociologie românească). Prin întreaga sa activitate, Maria Larionescu a contribuit cu competență și dăruire la ctitorirea istoriei sociologiei românești ca disciplină de specialitate, la transmiterea cunoștințelor sociologice, la formarea unei viziuni critice despre mișcarea sociologică autohtonă pentru multe generații de studenți. Istoria sociologiei românești expune limpede toate momentele importante din mersul ideilor sociologice la români, ca să
[Corola-publishinghouse/Science/2358_a_3683]
-
cinstirea și pomenirea celor doi arhiepiscopi și patriarhi ai Alexandriei, pe care Biserica Ortodoxă îi prăznuiește la 18 ianuarie. Înainte vreme, locul acesta era cuprins în acea parte a târgului, ce purta numele de Muntenimea de Jos. Cu privire la anul de ctitorire și la ctitor, se afirmă că a fost zidită între anii 1672 1674, de către un anume Atanasie, care a fost patriarh al Ierusalimului, și care era administratorul averilor mănăstirești pe care le dețineau călugării greci în Moldova. După alții, ea
Bisericile Ortodoxe din Iaamp;#537;i by V. D. Vasiliu () [Corola-publishinghouse/Science/455_a_1456]
-
10 iulie 1670. Doar pictura din interior a mai rămas neexecutată, până în anul 1672. A fost metoc subordonat bisericii de la sfântul Mormânt din Ierusalim.O inscripție în limba greacă, aflată deasupra ușii de intrare confirmă numele ctitorului și anul de ctitorire (1672), adăugând că a fost zidită pe timpul patriarhului Ierusalimului, Dosoftei. Dedesubt, se află stema țării, un zimbrâu, doi lei pe laterale și o coroană deasupra. În biserică se află un tablou votiv, reprezentându-l pe Gheorghe Duca Vodă, pe Nastasia
Bisericile Ortodoxe din Iaamp;#537;i by V. D. Vasiliu () [Corola-publishinghouse/Science/455_a_1456]
-
are atât hramul Sfântului Dumitru (26 octombrie), cât și pe cel al Sfinților Constantin și Elena (21 mai) și, că, ar fi fost zidită de un proprietar de prin partea locului, care s-ar fi numit Misail. Drept an al ctitoririi, se zice că ar fi anul 1802. Se mai spune că biserica lui Misail a ajuns în ruină și că a fost rezidită în anul 1840 de către preoții Atanasie și Chirica, slujitori ai acestui sfânt locaș. O pisanie aflată afară
Bisericile Ortodoxe din Iaamp;#537;i by V. D. Vasiliu () [Corola-publishinghouse/Science/455_a_1456]
-
Golia este unic în felul lui și încărcarea lui istorică și culturală îl face inegalabil. 22. BISERICA SFÂNTUL HARALAMBIE Situată pe strada Octav Botez fostă Sf. Haralambie din cartierul Sărărie (altădată "Târgul boilor" din mahalaua "Muntenimea de Mijloc"). Despre anul ctitoririi, un sinodic din arhiva bisericii zice că ar fi 1797; alte păreri spun că, biserica s-ar fi zidit între anii 1800-1804. Ceea ce este interesant, este ce se spune despre ctitor și despre împrejurările în care s-au înălț at
Bisericile Ortodoxe din Iaamp;#537;i by V. D. Vasiliu () [Corola-publishinghouse/Science/455_a_1456]
-
al Sfintei Mucenițe Ecaterina (25 noiembrie). Peste drum, se află palatul lui Mihai Sturza, construit în anul 1834 și restaurat în anul 1890 1894 (cu adăugiri), în care a funcționat seminarul Veniamin Costachi, apoi Facultatea de Teologie. Nici anul de ctitorire și nici adevărații ctitori nu sunt cunoscuți. Pe la începutul veacului al XVII-lea, această biserică era cunoscută sub numele de Biserica Doamnei, Biserica Domniței sau Biserica Domniței Mărioara, ceea ce poate duce cu gândul la Doamna Maria de Lozonț (una din
Bisericile Ortodoxe din Iaamp;#537;i by V. D. Vasiliu () [Corola-publishinghouse/Science/455_a_1456]