203 matches
-
decapitat la porunca sa. Era ferm convins că omul din fața sa îi făcuse o vrăjitorie, ori îi rostise un descântec aducându-i aievea în fața ochilor chipul lui Ioan. Fusese deci o vedenie menită probabil să-l înfricoșeze sau să-l culpabilizeze de moartea Botezătorului, gândi tetrarhul. Se hotărî totuși să nu spună nimănui ceea ce i se păruse că văzuse. Asistența aștepta acum reacția lui Irod fiindcă toți realizaseră că acesta luase o mină stranie, cu o mână rămasă în aer îndreptată
AL CINCILEA FRAGMENT. de MIHAI CONDUR în ediţia nr. 1239 din 23 mai 2014 [Corola-blog/BlogPost/346944_a_348273]
-
mai ales ca Dalia să bănuiască că ar exista ceva între noi. Atât ar mai trebui, să ajungă la urechile lui Laurențiu. Căsnicia mea ar fi distrusă. - De la cine să afle? De ce-ți faci atâtea probleme? Nu te mai culpabiliza atât. Nu a fost frumos? - Știi cum este... A fost minunat, nu frumos. Ești adorabil și un iubit care poate face fericită orice femeie. - Tu ești acum fericită? - Dacă mă gândesc strict la trăirile și clipele de extaz ce mi
ROMAN PREMIAT DE L.S.R. ÎN 2012 de STAN VIRGIL în ediţia nr. 2342 din 30 mai 2017 [Corola-blog/BlogPost/376804_a_378133]
-
spiritul iubirii să nu dispară niciodată dintr-un cuplu. - Nu degeaba se spune că dragostea furată este mult mai pasională, mai plină de savoare. - O fi ea, dar există și o doză de culpabilitate în obținerea ei. - Nu te mai culpabiliza atât. Nu-ți dorești retrăirea acelor ore cât am fost împreună în acea cameră și în acel pat? - Oh, asta îmi doresc cel mai mult, dar nu știu dacă va mai apărea acea ocazie de a fi doar noi doi
ROMAN PREMIAT DE L.S.R. ÎN 2012 de STAN VIRGIL în ediţia nr. 2342 din 30 mai 2017 [Corola-blog/BlogPost/376804_a_378133]
-
are prea puține tangențe cu rațiunea. Deci: instinctul acesta general uman, care <are prea puține tangențe cu rațiunea>, dacă ar fi găsit culpabil, atunci toată omenirea ar trebui găsită culpabilă! Și, cu toată modestia, Vă întreb: poate justiția suverană să culpabilizeze întreaga omenire, justiția suverană fiind menită în a sancționa chiar ceea ce se îndepărtează de generalul uman și nu de ceea cel ce-l reprezintă? (... Citat din Borak cel Bătrân) Deci nu poate! Prin soluția adoptată, Instanța a constatat că eliminarea
[Corola-publishinghouse/Science/1520_a_2818]
-
noastre pe pământ, moartea ne dă înspre o altă lume în care vom avea de dat socoteală. Inventarea purgatoriului, în secolul al XII-lea corespunde nevoii resimțite de Biserica oficială de a mai adăuga niște negativitate negativității și de a culpabiliza iar și iar: acest loc intermediar obligă la rugăciuni, la fapte de milostenie, el îi constrânge pe supraviețuitori să încerce culpabilitate și pentru cei morți. Jean Țesătorul și alți adepți al Spiritului Liber spulberă aceste elucubrații. Când inchizitorul dominican flancat
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
bun caracterizează fie absența suferinței, fie suprimarea ei. în afara de asta, nimic nu este adevărat... Răul nu vine de la păcat, suferința nu-și are rațiunea într-o greșeală care ar trebui ispășită. Filosofia lui Epicur evită toate fabulațiile care-i culpabilizează pe oameni și trimit genealogia negativității la o datorie contractată de ei în Vârsta de Aur, pe care ar trebui s-o achite în cursul vieții, transformându-și existența într-o vale a plângerii, în durere și în suferințe pentru ca
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
împrumutul cu dobândă i-a transformat pe comercianții și bancherii evrei în monopoliști ai operațiunilor de creditare care acordau împrumuturi suveranilor, castelanilor, nobilimii, consiliilor municipale, orășenilor. Autoritățile publice au adoptat față de evrei o atitudine bivalentă, pe de o parte, îi culpabilizau pentru Răstignirea lui Iisus Christos, pe de altă parte, fiindcă recurgeau deseori la serviciile lor și beneficiau de substanțiale încasări fiscale, nu se grăbeau să satisfacă cerința instanțelor ecleziastice de a-i marginaliza, mai ales că Biserica însăși în această
[Corola-publishinghouse/Science/1525_a_2823]
-
practicăm În mare două tipuri de atitudini contradictorii și insuficiente În egală măsură. Una este aceea de a le ignora pur și simplu, spunând că sunt teme care nu au de-a face cu cercetarea academică serioasă. Le depreciem, le culpabilizăm, ne rușinăm de ele, lăsându-le În practica altor grupuri sociale. Cealaltă atitudine, presupunând un risc complementar, este aceea de a ne identifica lor și de a le trăi la modul spontan, așa cum Gaëtan Picon spunea că midineta citește ingenuu
Concepte și metode în cercetarea imaginarului. Dezbaterile Phantasma by Corin Braga () [Corola-publishinghouse/Science/1910_a_3235]
-
un fel de disperare, să introduc pe ici, pe colo niște indicii narative care să sugereze un destin al protagonistului, În genul „Înălțarea și căderea lui Anir”. Impresia mea este că nu prea mi-a reușit. Nemulțumit de această situație, culpabilizat de cei care Îmi reproșau nebulozitatea, senzația de coșmar continuu a cărții, receptiv la propriile-mi aprehensiuni legate de necesitatea unui sens global, În Hidra am lucrat deliberat pe un scenariu arhetipal. Desigur, acesta poate fi definit În multe feluri
Concepte și metode în cercetarea imaginarului. Dezbaterile Phantasma by Corin Braga () [Corola-publishinghouse/Science/1910_a_3235]
-
accentele agresive ale mișcării feministe și au propus o reacție masculină, o ideologie care să-i îndemne pe bărbați să-și cultive propria condiție biologică (inclusiv prețuirea și îngrijirea corpului), să cultive prietenia sinceră între ei, să nu se lase culpabilizați pentru nedreptățile istoriei (incluzând și dezavantajele femeilor) și, mai ales, să nu se lase antrenați de efectul suicidar al bărbatului puternic, rațional, gata să-și sacrifice sănătatea și viața potrivit mecanismului următor: direct sau indirect, cu mijloace femeiești insidioase, printre
Sociopsihologia și antropologia familiei by Petru Iluț () [Corola-publishinghouse/Science/2359_a_3684]
-
nu pot fi puse decât în mică parte pe seama schimbărilor în perimetrul familiei. Pe parcursul lucrării am insistat pe ideea complexitățiideterminațiilor în aceste cazuri, pe riscurile științifice și sociopolitice de a le considera „anomalii” ale lumii contemporane, fiind nedrept să-i culpabilizăm moral pe cei care sunt în situațiile respective.) În dezbaterile febrile pe tema valorilor familiale și a diversificării opțiunilor de viață, în particular în SUA și Europa Occidentală, dar care încep să aibă acoperire în Europa în general și pe
Sociopsihologia și antropologia familiei by Petru Iluț () [Corola-publishinghouse/Science/2359_a_3684]
-
o frustrare, este o sfâșiere interioară, o pierdere a propriului tău sens de a fi. Nu mă recunosc. Sunt un străin pentru mine Însumi. Tragicul Închide persoana, făcând-o să sufere. Este o dublă suferință, sufletească și morală, care o culpabilizează. Pierderea sensului meu de a fi mă dezonorează, mă umple de rușine. Nu mai sunt demn În raport cu ceilalți. Nu mai merit nimic de la viață. Sunt un damnat. Întreaga situație, care mă Închide, mi se datorează mie. Sunt vinovat. Reversul situației
Tratat de psihologie morală (ediţia a III-a revăzută şi adăugită) [Corola-publishinghouse/Science/2265_a_3590]
-
de după separarea persoanelor prin ieșirea din cuplu va fi marcată, ca o amintire obsedantă, traumatizantă, de memoria cuplului, ca eșec existențial. În acest caz, fiecare persoană care a făcut parte din cuplul respectiv va proiecta cauzele eșecului existențial asupra celeilalte, culpabilizând-o. Ruperea existenței nu se produce numai În cazul dezorganizării cuplului de persoane. Ea se poate produce și din alte numeroase cauze, cum ar fi: pierderea capacității de muncă, infirmități fizice sau psihice, pierderea locului de muncă, accidente, catastrofe naturale
Tratat de psihologie morală (ediţia a III-a revăzută şi adăugită) [Corola-publishinghouse/Science/2265_a_3590]
-
trecut și pe care le reactualizează, pentru a servi ca motive de culpabilizare a unei persoane de către alta, care se consideră prejudiciată de prima. Conflictul se produce Întrucât ambii parteneri cred că au dreptate și, În felul acesta, fiecare Îl culpabilizează pe celălalt. În realitate Însă, ambele persoane sunt frustrate. Orice conflict este o ruptură, o criză de separare, reprezentând astfel forma inversă a constituirii unui cuplu. Ca să Înțelegem conflictul dintre partenerii unui cuplu trebuie să știm cum s-a format
Tratat de psihologie morală (ediţia a III-a revăzută şi adăugită) [Corola-publishinghouse/Science/2265_a_3590]
-
care va genera nesiguranța. Nesiguranța va provoca, În cazul fiecărui partener, sentimentul pericolului pentru sine și pentru propria viață. Din acest moment, conflictul este deschis. Partenerii se acuză reciproc: cel care acuză se consideră frustrat de către cel pe care-l culpabilizează, și invers. Mecanismele și semnificația conflictelor În cazul unui conflict, avem de-a face cu o ciocnire a statuturilor și rolurilor partenerilor cuplului respectiv. Orice conflict este un scenariu psihologic În care sunt angajați trei factori. În cazul conflictelor de
Tratat de psihologie morală (ediţia a III-a revăzută şi adăugită) [Corola-publishinghouse/Science/2265_a_3590]
-
în acțiuni ample, de violență colectivă (revoluții, războaie civile); 5) conduitele autopunitive, care sunt „întoarceri sado-masochiste” către sine ale individului sau ale grupelor de indivizi, prin care se caută a se atrage atenția unor „autorități” (care în felul acesta sunt culpabilizate) către situația precară a protestatarilor (care se consideră victime); în rândul acestor „conduite ale disperării” se înscriu greva foamei și self-combustia; ele au în același timp și caracterul unui „spectacol care impresionează” atrăgând simpatia față de cei care-l practică și
Tratat de igienă mintală by Constantin Enăchescu () [Corola-publishinghouse/Science/2366_a_3691]
-
măsuri complexe de igienă mintală, atât individuală, cât și colectivă. 5. Ieșirea din criză și măsurile de igienă mintală Orice criză socială este consecința unei „confruntări” între „lumea veche” și „lumea nouă”. Noul, pentru a putea lua locul vechiului, îl culpabilizează pe acesta, vechiul devenind o „victimă a istoriei” prin devalorizare. Impunerea noului și a valorilor sale reprezintă o „traumă colectivă” care va trebui compensată. Ea este urmată din aceste motive atât de schimbări de structură, cât și, mai ales, de
Tratat de igienă mintală by Constantin Enăchescu () [Corola-publishinghouse/Science/2366_a_3691]
-
mai ales de o mână întinsă, de o încurajare ... O familie care are un copil cu CES învață în timp cum să-și ajute copilul, cum să-l aducă spre normalitate, totul se învață, la orice vârstă. Mulți părinți se culpabilizează pentru deficiența copilului lor, o consideră o barieră în dezvoltarea acestuia, au nevoie de sprijin de specialitate pentru a-și accepta propriul copil și a-l ajuta. Un rol deosebit îl au și părinții copiilor normali, pot reprezenta un suport
PĂRINŢI ŞI COPII. In: Arta de a fi părinte by Ana Arghiropol () [Corola-publishinghouse/Science/290_a_1421]
-
contradicție cu legea morală și mă obligă la reținere sau la renunțarea completă. Cenzura consecințelor este dată de remușcări ale conștiinței. De regretul de a fi comis acte nepermise moral, imorale, reprobabile. Dacă scrupulele mă avertizează, remușcările mă condamnă, mă culpabilizează, mă fac să sufăr. Orice remușcare este însoțită de o durere morală, pe când scrupulele determină o rușine morală. În primul caz îmi pun întrebarea: cum de am putut face așa ceva?. În cel de al doilea caz mă întreb: cum de
Tratat de psihopatologie (ediţia a III-a revăzută şi adăugită) by Constantin Enăchescu () [Corola-publishinghouse/Science/2268_a_3593]
-
soluții și face promisiuni referitoare la problemele, conflictele sau nedreptățile sociale, oferă modele de sensibilitate, gândire și comportament care sunt imediat acceptate și imitate, influențează atitudinile emoționale ale maselor pe care le dirijează într-o direcție intenționată, țintită către grupurile culpabilizate în vederea descărcării agresivității colective asupra acestora, organizează societatea în grupuri comunitare conduse de un lider în vederea realizării unor acțiuni colective. Mecanismele psiho-sociale și geneza Psihozelor colective. Ce urmărește discursul colectiv ca instrument psihologic prin acțiunea sa asupra colectivităților social-umane? Două
Tratat de psihopatologie (ediţia a III-a revăzută şi adăugită) by Constantin Enăchescu () [Corola-publishinghouse/Science/2268_a_3593]
-
interior. O ființă exclusiv exterioară, disponibilă oricăror solicitări, singur și izolat emoțional-afectiv, dependent de ideologiile colective. Este un om minimalizat din punct de vedere valoric, necreator, ce se identifică cu temele propagandei ideologice, un automat. Este o ființă angoasată și culpabilizată prin presiunile la care este supus, prin tensiunea în care este obligat să trăiască, prin lipsa de ideal. 4) Omul și tehnica Aceasta reprezintă tema centrală a societății industrializate. Civilizația tehnicistă exercită o triplă influență asupra membrilor societății: fiziologică, psihologică
Tratat de psihopatologie (ediţia a III-a revăzută şi adăugită) by Constantin Enăchescu () [Corola-publishinghouse/Science/2268_a_3593]
-
de rușine, teamă, culpabilitate. Dar, în egală măsură, orice societate se simte răspunzătoare de nebunie, de proprii săi nebuni. Acestea apar în interiorul societății respective ca un produs al acesteia. Nici o societate nu este pură. Nici o societate nu poate evita nebunia. Culpabilizând nebunia și pe nebuni, societatea devine responsabilă de prezența acestora. Din aceste considerente, ea urmărește să-i ascundă. În unele situații aceștia sunt pedepsiți sau excluși din societate. Ceea ce se desprinde din cele discutate este faptul că „germenii” nebuniei sunt
Tratat de psihopatologie (ediţia a III-a revăzută şi adăugită) by Constantin Enăchescu () [Corola-publishinghouse/Science/2268_a_3593]
-
oricărei alte categorii de bolnavi. Sublimarea psiho-morală a nebuniei prin schimbarea atitudinii societății față de aceștia, restabilește o stare de echilibru între societate și nebunie. Recunoscând demnitatea umană și pierdută pentru nebuni, societatea se eliberează de faptul de a-i fi culpabilizat. Remarcăm prin aceasta că de fapt vinovăția de „a fi nebun” aparținea societății care proiecta asupra acestora propriile sale tare negative. Anulând aspectul infamat al nebuniei, societatea se reabilitează din punct de vedere moral, sfârșind prin a se disculpabiliza la
Tratat de psihopatologie (ediţia a III-a revăzută şi adăugită) by Constantin Enăchescu () [Corola-publishinghouse/Science/2268_a_3593]
-
complicitate directă sau indirectă. Revenind la complicitatea și vina originară de care vorbeam, ea conține nuanțe speciale ce justifică nevoia de prelucrare a trecutului și, mai ales, a sentimentului de vinovăție confuz declanșat în noi de comunism pentru a ne culpabiliza. El trebuie să fie conștientizat și acceptat cu curaj, așa încât să devină o conștiință a vinovăției, altfel nu vom ajunge niciodată unde trebuie. Ideea de bază este că problema nu poate fi rezolvată fără o conștiință colectivă a vinovăției - nu
Viața cotidiană în comunism by Adrian Neculau () [Corola-publishinghouse/Science/2369_a_3694]
-
reprezentări a urmat întotdeauna cursul intereselor manipulative, orice sistem sociopolitic s-a bazat, în fond, pe o anumită concepție psihologică despre om. S-a mers uneori chiar pe o caricatură a lui, sugerându-se permanent defectele de caracter pentru a culpabiliza și a te simți plin de imperfecțiuni - de aceea astfel de scheme au fost distructive și au generat multă suferință. Este pervers să promiți „binele general”, pe care nu-l simte nimeni, când fiecare trăiește dramatic lipsa binelui individual. Unul
Viața cotidiană în comunism by Adrian Neculau () [Corola-publishinghouse/Science/2369_a_3694]