192 matches
-
deschideri occidentale și legăturile privilegiate cu mitropolitul Iov Borețki de la Lavra Pecerska din Kiev au determinat alegerea sa, în 1627, ca arhimandrit al influentei mănăstiri kieviene. Mare prelat și din 1633 mitropolit al Kievului, M. va trasa un vast program cultural-religios de emancipare a clerului ortodox, prin intermediul școlilor și al tipăriturilor, și de consolidare a ortodoxiei răsăritene, periclitată de ofensiva catolicismului (prin „unația” de la Brest-Litovsk) și a protestantismului. Contribuie la deschiderea, în 1631, a colegiului de la Lavra Pecerska, ce se va
MOVILA. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288264_a_289593]
-
tipografi și gravori, ca și răspândirea cărților, imprimate cu litere latine, în Țările Române. Revede Moldova în 1645, când oficiază la Trei Ierarhi nunta, cu substrat politic, a fiicei lui Vasile Lupu, Maria, cu nobilul protestant lituanian Janusz Radziwill. Activitatea cultural-religioasă desfășurată de M. a marcat o reformă a tradiționalei culturi bizantino-slave, așezând-o în relație cu umanismul european. Acest proces de înnoire culturală slavo-ucraineană se răsfrânge favorabil în Țările Române în timpul domniilor lui Vasile Lupu și Matei Basarab. Mitropolitul Kievului
MOVILA. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288264_a_289593]
-
ale Bisericii Ortodoxe în relațiile ei cu alte culte și secte religioase, dincolo de structura și ținta morală a comentariilor, rememorările duc inevitabil spre anii de detenție și spre perioada de dominație a regimului comunist ateu. Ca și în celelalte studii cultural-religioase, și în aceste dezbateri dialogate se simte „smerenia prelatului”. În literatura de ficțiune P. rămâne cu romanul Trei ceasuri în iad. Este o carte a cărei narațiune se desfășoară pe mai multe planuri, cu toate că prima impresie este de roman SF.
PLAMADEALA. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288842_a_290171]
-
progresul material și spiritual al oricărui popor, până în zilele noastre. Stabilitatea și securitatea îmi apar și ca imaginea unui puzzle, în care trebuie să se îmbine perfect componente de dimensiuni, forme și culori diferite, de natură politică, economică, militară, etnică, cultural-religioasă, dar și elemente privind mediul înconjurător sau drepturile și libertățile umane. În fond, este vorba de tot ceea ce asigură pacea și bunăstarea internă, dar guvernează și raporturile dintre țări și popoare. Pentru a avea o idee cât mai veridică despre
[Corola-publishinghouse/Administrative/1541_a_2839]
-
campaniile împotriva acordării de drepturi civile evreilor” (Volovici, op. cit., p. 38). Apariția de organizații studențești sau profesionale antisemite, înființarea Partidului Naționalist Democratic, cu caracter explicit antisemit, al lui N. Iorga și A.C. Cuza (1910), aduc în prim-plan un antisemitism cultural-religios - în care evreul e văzut ca un „pericol” dizolvant, antinațional și anticreștin - și un antisemitism politic, în care figura evreului e asociată tot mai mult elementului anarhist, revoluționar, după război - bolșevic. Într-un studiu recent: „Felix Aderca: jewishness and modernism
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2138_a_3463]
-
de programe de dezvoltare: programe inițiate și susținute de organizațiile internaționale în numele Occidentului (Banca Mondială, FMI); programe de tip comunist, destul de frecvente în anii ’60-’70, susținute în mod special de către Uniunea Sovietică; programe de tip fundamentalist, centrate pe tradițiile cultural-religioase proprii, mai frecvente în ultimele două decenii; în fine, începuturi de programe de reformă „pas cu pas”. O caracteristică a sociologiei din aceste societăți este orientarea critică față de aranjamentele internaționale care mențin subdezvoltarea. Tendințele de cristalizare a sociologiei în aceste
O analiză critică a tranziției by Cătălin Zamfir () [Corola-publishinghouse/Science/2092_a_3417]
-
ce este al lui Dumnezeu. Se pare, însă, că nu toată lumea a înțeles corect această povață. Se pare că ortodoxia și catolicismul dăunează echilibrelor fiscal-bugetare și monetare. Astfel, printre criteriile de aderare la zona Euro trebuiau să figureze și unele cultural-religioase. Se pare că spațiul protestant are în continuare cea mai ridicată capacitate de emancipare economică. Etica protestantă și etica iudaică (vezi Werner Sombart, Evreii și capitalismul) par în continuare cele mai favorizante pentru creșterea și dezvoltarea economico-socială, pentru o bună
[Corola-publishinghouse/Science/1559_a_2857]
-
și-a trecut examenul de capacitate la Gimnaziul Real din oraș (devenit liceul la care am absolvit și eu), ulterior continuându-și studiile la Galați și București. Scriitor și om politic în același timp, cu o intensă activitate în cercurile cultural-religioase de la Paris și din țară, Mircea Vulcănescu a fost arestat în lotul al doilea al foștilor membri ai guvernului Antonescu, calificați de regimul comunist care s-a instalat după 23 august 1944, drept criminali de război. La 9 octombrie 1946
NU PUNE, DOAMNE, LACÃT GURII MELE by Servilia Oancea () [Corola-publishinghouse/Science/1835_a_3165]
-
celui mai apt, mai inteligent, mai eficient. O lume darwiniană. Numărul de logici și modele ce se confruntă în cadrul unui sistem dau măsura complexității sale structural-funcționale și comportamentale. La configurarea geometriei sistemului eco-nomic participă și climatul social, politic, psihologic, administrativ, cultural-religios, științific, educațional și alte cîmpuri non-economice, dar a căror amprentă asupra economicului este importantă, ceea ce contribuie din exterior la creșterea complexității sistemului. Stimulii exteriori îi permit sistemului economic să se îmbogățească, din multe puncte de vedere, să-și raționalizeze programele
[Corola-publishinghouse/Science/1553_a_2851]
-
sufletele spre unitate, ci un element mai prozaic: marele capital și suportul oferit de noile tehnologii. Totuși, în plină recesiune mondială, apar primele semne ale unui proces contrar, de deglobalizare. Nu discutăm aici despre reafirmarea tot mai puternică a identităților cultural-religioase, ci de evidențierea tot mai încrîncenată a rolului statului-națiune și de eludarea liberalismului în favoarea politicilor economice etatiste; din punct de vedere economic, semnalele noii tendințe sînt date de evoluțiile bursiere, de limitarea cotațiilor speculative, de segmentarea piețelor, de îndiguirea fluxurilor
Economie politică by Tiberiu Brăilean, Aurelian P. Plopeanu [Corola-publishinghouse/Science/1420_a_2662]
-
după ce au fost tranformate în ruine, pentru că ele nu dispar peste noapte, ci infestează mediul natural și cultural. Prin urmare, este mai mult decât o simplă credință enunțul că, tradiția rămâne o permanență a ființei umane și a mediului său cultural-religios. Oricât de novator și de modern ai vrea să apari, rămâi întreaga viață cu peceți genetice și psihomorale care conturează ceea ce se numește destin. La rându-ți, transmiți din ființa ta fizică și spirituală atât urmașilor, cât și micilor/marilor
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
țină în liniște tradițiile transmise oral succesorilor. Din păcate, logica lui "nici... nici" nu a dispărut nici astăzi din mințile unor vest-europeni. Cu ocazia căderii capitalei bizantine sub turci în 1453, s-a văzut cât de bogat și de influent cultural-religios a fost Bizanțul, împins pe un loc secund de către Occidentul mai dominator. Și bisericile creștine rupestre din Cappadocia, completate de moscheile și caravanseraiurile turcilor, dovedesc puterea credinței creștine și necreștine în depășirea barierelor naturale de către oamenii purtați de năzuințe înălțătoare
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
și structurile sociale de clivaj. (Beichelt și Minkenberg 2002). Am văzut cum era structurat peisajul politic în anul 2000, în preajma alegerilor, cum structurile sociale urmăreau dezintegrările politice; am văzut și cum tradiția unei construcții naționale târzii pe baza unei comunități cultural-religioase hrănește intoleranța (influența etnocentrismului religios). Rămâne de analizat aportul factorilor istorici de genul moștenirii comuniste, o relație cauzală indirectă și paradoxală, pe care am putea-o adăuga la lista paradoxurilor identitare ale poporului român. Grigore Pop-Elecheș întreprinde o analiză interesantă
Voturi și politici : dinamica partidelor românești în ultimele două decenii by Sergiu Gherghina () [Corola-publishinghouse/Science/1101_a_2609]
-
Eforiei/Primăriei Bacău - și vechile biserici creștine ale orașului - biserica Precista (1491), biserica catolică și biserica Sfântul Ioan (construită între anii 1803-1813). Mai mult ca sigur, structura socială a așezării era una specifică perioadei fanariote: o elită politică și una cultural-religioasă profilate în jurul elementelor grecești și, la baza piramidei sociale, categoriile scutelnicilor, poslușnicilor, ale micilor negustori și meseriași, precum și numeroasele lor slugi. Fenomenul degrecizării instituțiilor politice și bisericești, ce a urmat mișcării revoluționare condusă de Tudor Vladimirescu, și, în special, modificările
Fizionomii urbane şi structuri etno-sociale din Moldova : (1864- 1938) by Alin Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1172_a_2215]
-
cu elemente etice, estetice, filosofice și chiar poetice, în vederea unei deschideri mult mai ample, pe linia promovată de Grupul de Reflecție pentru Înnoirea Bisericii 27, ai căror membri au devenit colaboratori permanenți ai redacției "Viața Spirituală". Personalități marcante ale vieții cultural-religioase, membrii Grupului de Reflecție pentru Înnoirea Bisericii aveau, firesc, opinii deseori divergente față de discursul religios abordabil prin prisma televiziunii, fiind considerate de interlocutorul meu28 "chestiuni de orgolii" ce vizau două variante structurale: fie colectiv de lucru în sensul echipei de
Discursul religios în mass-media. Cazul României postdecembriste by Liliana Naclad [Corola-publishinghouse/Science/1410_a_2652]
-
7 26 82 172 307 392 398 Oceania 2 2 2 6 13 30 46 51 Tabelul 116. Populația lumii, istoric și predicții [35] Am selecționat, în Tabelul 115, 14 țări considerate modele diferite din punct de vedere socioeconomic și cultural-religios. Se observă că în țările dezvoltate din Europa și din afara spațiului european numărul locuitorilor a crescut între 1990-2005. În fostele țări comuniste volumul populației a scăzut, cu excepția Poloniei, caz care trebuie interpretat din perspectivă religioasă. În India și China au
Viata Sexuală Și Familia În Mediul Urban Românesc by Rada Cornelia, Tarcea Monica [Corola-publishinghouse/Science/1094_a_2602]
-
rându-le, unor stări conflictuale fundamentate prin, de exemplu, ideea călăuzitoare de "drepturi pozitive"; extinderea, uneori generatoare de noi frontiere mentale și geopolitice "agresive", a Uniunii Europene și a Alianței Nord-Atlantice; răspândirea terorismului la scară mondială și (re)apariția vortexurilor cultural-religioase pe plan global, mai ales sub formă reziduală; mișcările și protestele de masă ale imigranților din unele țări occidentale; proliferarea imigrației clandestine, a traficului de persoane, arme și droguri și, în general, a criminalității organizate; dezvoltarea noilor mijloace de comunicare
Societatea izomodernă. Tranziții contemporane spre paradigma postindustrială by Emil E. Suciu [Corola-publishinghouse/Science/1062_a_2570]
-
Polanyi (2013) [1944], care a produs "societatea de piață" (Market Society) bazată pe economia de schimb. Modelul societății naționale elaborat de F.O. Ramirez și J. Boli (1987) articulat ca urmare a forțelor declanșate de aceste mutații structurale în sferele cultural-religioase (Reforma), instituțional-politică (Statul-Națiune) și socio-economică (Societatea de Piață) s-a clădit pe o armătură mitică. Cinci "mituri" au devenit instituționalizate ca elemente constitutive ale modelului european al societății naționale, în lumina cărora proiectul unui sistem educațional public de masă sponsorizat
Memoria naţională românească. Facerea şi prefacerile discursive ale trecutului naţional by MIHAI STELIAN RUSU () [Corola-publishinghouse/Science/1000_a_2508]
-
omul medieval, istoria mentalităților a delimitat o sferă a alterității, a străinului, a celuilalt - profund diferită prin conținut și extensie de cea contemporană. Ea Îngloba, În cercuri concentrice, resimțite cu o intensitate progresivă, tot ceea ce se situa În afara universului valorilor cultural-religioase proprii tipului respectiv de umanitate, adică În afara creștinătății. Pe lângă identificarea gradului de alteritate asociat acestor mari sfere de civilizație, istoricii medieviști au avut În vedere imaginile minorităților socio-culturale și religioase, ale așa-numitelor „marginalii” (eretici, vrăjitoare, vagabonzi, cerșetori, bolnavi psihic
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
schismaticii, mongolii, musulmanii și evreii (vezi Jacques Le Goff, Civilizația Occidentului medieval, Editura Științifică, București, 1970). Gradul de alteritate creștea odată cu Îndepărtarea de occidentalul privitor. Se observă Însă că este vorba de o ierarhie a prejudecăților ordonată după criterii preponderent cultural-religioase, și nu etnico-naționale. Ibidem; vezi și comunicările prezentate la Congresul de istorie de la Stuttgart, În cadrul temei „L’image des autres: étrangers, minoritaires, marginaux”, mai ales raportul introductiv prezentat de Hélène Ahrweiler, „L’image de l’autre et les mécanismes de
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
spirituală, interpersonală și socială, activitatea educativă școlară și extrașcolară are mereu în atenție nevoia de adaptare la cerințele individuale, diverse ale tuturor copiilor, la interesele de cunoaștere și potențialul lor. Modalitățile de concretizare a acestui tip de educație: proiecte, manifestări cultural-religioase, conferințe, pelerinaje, excursii etc, oferă posibilitatea abordărilor interdisciplinare și transdisciplinare, exersarea competențelor și abilităților de viață într-o manieră integrată, de dezvoltare a personalității elevilor. Alături de acestea, putem enumera și alte beneficii ale activităților extrașcolare în cadrul procesului instructiv educativ: • creșterea
Clasa de elevi : mediul educaţional moral-religios by ELENA HEREŞ () [Corola-publishinghouse/Science/639_a_975]
-
la cel spiritual. La polul opus, localizarea își asumă ca forme de manifestare revigorarea identităților etnice și naționale, menținerea/accentuarea ideilor și a practicilor socioculturale individuale, exclusiviste și tradiționaliste și formarea de blocuri economice regionale structurate de obicei pe criterii cultural-religioase și ale căror fluxuri comerciale interne le depășesc, ca volum și intensitate, pe cele interblocuri. Dincolo de dimensiuni în sine și, aferent, cauze și implicații, globalizarea suscită încă dezbateri sub cel puțin trei aspecte raportul de forțe dintre globalizare și localizare
Globalizarea între concept şi realitatea desemnată. In: RELATII INTERNATIONALE by Ionuț Apahideanu () [Corola-publishinghouse/Science/798_a_1530]
-
dincolo de Dunăre, într-un contact totuși permisiv cu civilizația de tip occidental, cunoscută mai bine, paradoxal, tocmai prin filieră polonă și maghiară (Papacostea 139-277; Mazilu, Recitind literatura română veche I 237-439). Păstrând legătura, pe de altă parte, cu structurile rezistenței cultural-religioase sârbești, athonite și bulgare, apoi cu nordul ucrainean, susținând, adesea cu mefiență, programul rusesc de translatio imperii, Țările Române au fost fie un corp politic străin, pentru o credință necreștină, care le extorca însă financiar și le constrângea uneori în
Imaginarul medieval: forme și teorii by Laura Mesina () [Corola-publishinghouse/Science/84959_a_85744]
-
făcut nu pot fi judecate decât prin prisma faptului istoric. Se poate să privim critic atât nivelul civilizației sau puținele performanțe culturale laice, cât și sistemul urban nedezvoltat sau slaba tradiție socială a învățământului; poate fi acuzat faptul că formele cultural-religioase au rămas pe o linie conservatoare (lucru care, de la un moment dat, nu mai servea nimănui), tributare vechilor canoane bizantine și prea puțin inovatoare. În măsura în care se pot formula analize critice, se pot găsi și circumstanțe atenuante, în funcție de datele istoriei din
Imaginarul medieval: forme și teorii by Laura Mesina () [Corola-publishinghouse/Science/84959_a_85744]
-
și în poveștile populare, ei s-au apropiat de modelul religios al sfinților-eroi cărora au început să le "semene" - pomeniți des în Jitii, Minee și Sinaxare. Atitudinea exemplară a unora dintre domnii români, așa cum este ea mărturisită de realizările lor cultural-religioase și de textele istoriografice, a dus la analogia cu faptele marilor mărturisitori ai credinței, iar sacrificiul lor, motivat ideologic, a căpătat o valență sacră în imaginarul colectiv. Vocația eroică manifestată în spațiul vieții laice răspunde prin această alăturare hagiografiilor în
Imaginarul medieval: forme și teorii by Laura Mesina () [Corola-publishinghouse/Science/84959_a_85744]