99 matches
-
indiferență, atitudine care are la origine - după părerea sa - lipsa unei educații creștine. Îndemnul profesorului către cei care bat la poarta nobilei profesii de medic este unul sincer și mobilizator „când veți intra în spital, dezbrăcați-vă de patimile de cupiditate și de orgoliu, lepădați și trândăvia și dați-vă cu totul bolnavilor - cărora să le fiți recunoscători dacă îngrijindu-i, vă vor permite să vă instruiți ”. Și încheie prin îndemnul de a urma perceptele carității spunând: „îngrijiți pe bolnavul mizerabil
Nicolae C. Paulescu între știința vieții și metafizica existenței by VALERIU LUPU () [Corola-publishinghouse/Science/91893_a_92858]
-
învățați și binefăcători ai Omenirii, curățindu-i de patimile de proprietate și dominație care au frământat omenirea în toată istoria sa, transformându-i astfel în cei mai mari sfinți care au existat pe pământ. Iată cum Hristos reușește să combată cupiditatea (lăcomia, viciul proprietății). Trimițându-și apostolii în lume doi câte doi le-a poruncit să nu i-a nimic în afară de toiag: nici traistă, nici pâine, nici bani la brâu pentru că: „Vrednic este lucrătorul de hrana sa’’. „În dar ați luat
Nicolae C. Paulescu între știința vieții și metafizica existenței by VALERIU LUPU () [Corola-publishinghouse/Science/91893_a_92858]
-
de libertate deplină a națiunilor nou născute, care-și doreau o biserică proprie și nu o subordonare față de biserica universală. Invocarea abuzurilor drept pretext nu se justifică, deoarece biblia în litera ei era respectată, nepromovând nici beția, nici desfrâul, nici cupiditatea, și nici despotismul, toate acestea nefiind altceva decât devieri ale instinctelor, aspecte ce vor fi promovate mai mult sau mai puțin voalat chiar de ereziarhi. Singura acuză ce se putea aduce era incompatibilitatea funcțiilor papale de pastor suprem cu cea
Nicolae C. Paulescu între știința vieții și metafizica existenței by VALERIU LUPU () [Corola-publishinghouse/Science/91893_a_92858]
-
cu al lui Nero - ucigașul Sf. Apostol Petru - și este departe de demnitatea unui cap al Bisericii fie ea și reformate, întrebându-se: ce-ar fi însemnat dacă și ceilalți reformatori ar fi fost regi sau împărați? Viciul de proprietate (cupiditatea și hoția) pe care Biserica le combate din toate puterile, opunându-i „sfânta sărăcie creștină”, reformatorii le încurajează conform afirmației lui Luther citată mai sus „să faci jurământ de sărăcie (...) e să vrei să blestemi toată viața”. Prima reacție a
Nicolae C. Paulescu între știința vieții și metafizica existenței by VALERIU LUPU () [Corola-publishinghouse/Science/91893_a_92858]
-
deoparte protestanții și calviniștii, iar de cealaltă parte catolicii. Masacrele care însoțeau confruntările erau de o bestialitate cu totul ieșită din comun, toate având la origine aceleași porniri ale instinctelor sociale viciate. Iată ce au putut face orgoliul, trufia și cupiditatea la nivel individual, național și apoi internațional! Iată unde au putut duce lipsa de înțelepciune și prevedere în capul unor minți care se credeau luminate, cu pretenția prostească de a cunoaște adevărul absolut, indivizi care șiar fi putut folosi inteligența
Nicolae C. Paulescu între știința vieții și metafizica existenței by VALERIU LUPU () [Corola-publishinghouse/Science/91893_a_92858]
-
la originea oricărei societăți naturale) stă iubirea și nu lupta pentru supraviețuire cum susține Darwin. Că la originea schismelor, ereziilor, răscoalelor și războaielor stau și au stat din totdeauna devierea instinctelor de proprietate și dominație, instincte ce i-au aspectul cupidității și trufiei, a căror remediu doar Hristos l-a relevat și l-a găsit prin caritate. Deci religia creștină nu poate să moară prin adevărata știință ci din contra știința ar reînvia-o mereu. Mai mult, afirmația lui Lazare că
Nicolae C. Paulescu între știința vieții și metafizica existenței by VALERIU LUPU () [Corola-publishinghouse/Science/91893_a_92858]
-
rândul ei, de vicii. Începând cu daniile lui Constantin cel Mare, Carol Magnul și Pepin biserica a fost pusă în conflict cu prinții italieni, cu împărații timpului și în final cu Națiunile. De aici avea să rezulte erezia protestantă. 2. Cupiditatea și Trufia, ca vicii care au invadat clerul, au diminuat mult caritatea și rolul ei, iar funcțiile sacerdotale au avut mult de suferit. 3. Biserica protestantă apărută după 1500 a desființat caritatea, ajungând în final să se fărâmițeze într-o
Nicolae C. Paulescu între știința vieții și metafizica existenței by VALERIU LUPU () [Corola-publishinghouse/Science/91893_a_92858]
-
al adevărului creștin. Într-o analiză deosebit de pertinentă a evoluției bisericii creștine de-a lungul istoriei sale de două mii de ani, constată că de fapt și ea a fost zguduită de orgoliile omenești ale multor din erarhii săi (trufie și cupiditate), datorită acelorași instincte sociale pe care Hristos și biserica sa, nu numai că le-a cunoscut, dar le-a și condamnat, mai ales la cei ce slujesc altarul. În opere ca: „Sinagoga și Biserica față cu pacificarea Omenirii”, „Spitalul Coranul
Nicolae C. Paulescu între știința vieții și metafizica existenței by VALERIU LUPU () [Corola-publishinghouse/Science/91893_a_92858]
-
ecuației: spitalul, bolnavul și medicul. Sub această formă reușește să creioneze, de o manieră magistrală, spiritul care trebuie să domnească într-un spital printre slujitorii medicinii atunci când spune studenților săi; „când veți intra în spital dezbrăcați-vă de patimile de cupiditate și orgoliu, lepădați-vă și de trândăvie și dați-vă cu totul bolnavilor, cărora să le fiți recunoscători dacă îngrijindu-i vă vor permite să vă instruiți’. În îngrijirea bolnavului medicul ar trebui să urmeze cu rigurozitate preceptele moralei și
Nicolae C. Paulescu între știința vieții și metafizica existenței by VALERIU LUPU () [Corola-publishinghouse/Science/91893_a_92858]
-
La începutul lui noiembrie, boierii adresau împăratului Rusiei o lungă jalbă, denunțând abuzurile și jafurile de tot felul, care necinsteau ocârmuirea lui Mihai Sturdza, și alte trei lui Rukman, la București. ... Este într-adevăr cu neputință să împingi spiritul de cupiditate mai departe decât îl împinge A. S.; nu se oprește în fața nici unei considerații, a nici unei primejdii. Toate slujbele sunt puse la mezat; hotărârile lui și acelea ale tribunalelor se vând; împarte cu cei de pe urmă slujbași. Nu există boier căruia să
Acţiunea politicii ruse în Ţările Române povestită de organele oficiale franceze by Radu ROSETTI () [Corola-publishinghouse/Memoirs/101003_a_102295]
-
conducerea reală a guvernului. Direcția partidului a împărțit-o multă vreme cu C.A. Rosetti. Pe lângă intuiția politică, care-l călăuzea sigur printre controversele și problemele politice, Ion Brătianu era un psiholog; el cunoștea natura omenească, deci cunoștea slăbiciunile omului: cupiditatea și vanitatea. În tot timpul guvernării lui de 12 ani, mai ales în epoca atotputerniciei sale, a exploatat aceste infirmități omenești și a guvernat prin ele. Cu toată popularitatea mare ce avea, cu tot sprijinul regelui Carol, deși războiul, Independența
Bucureştii de altădată by Constantin Bacalbaşa () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1329_a_2712]
-
armenească, una grecească, una latină, una coptă. Și toate acestea înjuriindu-se, blestemându-se din adâncul sufletului una pe alta, acuzându-și vecinul de uzurpare a dreptului de a se folosi de sfeșnic, de covoare și de icoane, ce scene!... Ipocrizie, cupiditate, falsificare și nerușinare da, dar nicio urmă de cucernicie..." La întoarcere, pe Nablus Road, îi impărtășesc nedumeririle mele fratelui Eeckhout. Ca cititor al Sfântului Toma, îmi poate el explica ce-i cu suk-ul acesta babelian? Și asta acum, în momentul
Candid în Ţara Sfântă by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Memoirs/905_a_2413]
-
dar visul lui nu : există un anumit tezism în a porni de la imagini de arhivă cu Ceaușescu (momentul decrețeilor) și a ajunge la coșmarul cu fratele-nenăscut, iar apoi la prietena-care-nu-vrea-să-avorteze. Porumboiu prinde bine atmosfera de cartier, certurile în familie, corupția & cupiditatea înconjurătoare ; Mai ales că speram că filmul românesc a-nchis acest capitol... Topuri și paradigme Când au încercat să facă un top al filmelor românești de la-nceputuri și până în prezent, ziariștii interesați de acest subiect și care și închipuiau, firește
4 decenii, 3 ani și 2 luni cu filmul românesc by Alex. Leo Șerban () [Corola-publishinghouse/Memoirs/806_a_1825]
-
Tudor zugrăvește portretul negativ al evreului, fie În editoriale semnate de el În revista ultranaționalistă Săptămâna, fie În volumul de versuri Saturnalii (1983). E vorba de un portret compus dintr-un Întreg set de stereotipuri negative clasice, de la mercantilism și cupiditate la trădare și deicid : „gheșeftar” cu caftan soios, „vânzător de nasturi și rachiu”, „lacom” cu „ochi de fiară” adăpostită Într-un „bârlog”, „viperă”, „venetic”, „mefiboșet gângav și fără țară”, „homuncul fără țară”, „răufăcător ești tu [= Moses Rosen], cu toți ai
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
Dacă scarpini un [evreu] sefard - spune un proverb -, găsești dedesubt monede de aur” <endnote id="(361, p. 183)"/>. În tradiția populară românească și cea aromânească <endnote id="(511)"/>, legende de tipul celor de mai sus coexistă cu povești care subliniază cupiditatea evreilor (Într-o legendă muntenească, de pildă, „un Jidan bătea mormântul unui rumân” care murise fiindu-i dator mulți bani ; <endnote id="cf. 149, p. 38"/>), cu strigături vulgare, ajunse prin degradare În folclorul copiilor („Cinci bani, zece bani,/ O
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
la Casa de cultură Mihai Ursachi . A replicat energic Constantin Șerban” . Vă amintiți domnilor de protestul Timișoarei când vi se conferea cu solemnitate laurii cetății ? Cum ați primit privilegiu fără să roșiți ? Timișoara clama în numele morților Revolției”, RUȘINE ! Voi savurați cupiditatea momentului cu ovații nemeritate . Revenim la amănunte din cartea “Iași 14 decenbrie ’89 începutul revoluției române ? Pag. 290 - “... Planul de acțiune era relativ simplu . Cuvântul de ordine era :“Primăvara cade joi”, (consemnul “se vând portocale” se răsuflase) . Două enormități iraționale
RAVAGIILE NIMICULUI PRETENŢIOS by ALEXANDRU TACU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91634_a_93189]
-
stoarce postelnicului sume fabuloase prin asociere cu aceasta și cu chir Costea Chiorul, un negustor mârșav. E rânduit să administreze averea stăpânului, dar îl înșală și îl ruinează. Primește rang după rang, devine sameș la hătmănie și, în sfârșit, postelnic, cupiditatea lui feroce fiind în plină expansiune. Uitase de mult de unde pornise, fură fără rușine, oprimă fără milă și fără frică de Dumnezeu, predă lecții cinice de spoliere celor de-o teapă cu el. În rest, se îngrijește să etaleze un
FILIMON-1. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286992_a_288321]
-
întru totul memorabile. Narațiunea conține două planuri, acela al luptei succesorale privind averea lui Costache Giurgiuveanu și a familiei Tulea și acela erotic, al dragostei nerealizate a tânărului Felix pentru enigmatica și inaccesibila Otilia. În comparație cu Aglae, sora lui, de o cupiditate înverșunată, Moș Costache manifestă o avariție ceva mai blândă, întrucât el poartă grija Otiliei și a lui Felix. Dacă cei doi tineri se arată indiferenți în privința moștenirii, ruda lor Stănică Rațiu se manifestă agresiv, apelând la cele mai josnice mijloace
CALINESCU-2. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286041_a_287370]
-
august 1864, Alexandru Ioan Cuza a promulgat Legea Rurală prin care au fost împroprietăriți țăranii. Această lege se aplică la Stroești în perioada 1864 - 1865 oprindu-se o treime din moșie pentru Stat. Acțiunea subversivă a arendașului Constantin Bogdan și cupiditatea organelor din administrația județului Argeș au făcut ca cele 123 de familii din Stroești să nu beneficieze de „"claca mare"”, prin eliminarea de la împroprietărire a „"treimii proprietății"” situată în lunca văii Vâlsanului, 279 pogoane și 16 prăjini de teren foarte
Stroești, Argeș () [Corola-website/Science/300645_a_301974]
-
quam nihil molestiae consequatur, vel illum, qui dolorem eum fugiat, quo voluptas nulla pariatur? [33] At vero eos et accusamus et iusto odio dignissimos ducimus, qui blanditiis praesentium voluptatum deleniti atque corrupti, quos dolores et quas molestias excepturi sînt, obcaecati cupiditate non provident, similique sunt în culpă, qui officia deserunt mollitia animi, id est laborum et dolorum fugă. Et harum quidem rerum facilis est et expedita distincțio. Nam libero tempore, cum soluta nobis est eligendi optio, cumque nihil impedit, quo minus
Lorem ipsum () [Corola-website/Science/302388_a_303717]
-
se mai șterg și ziua descătușării se îndepărtează din ce în ce mai mult."" A doua concepție pe care Fărcășanu o combate o constituie renunțarea la valorile spirituale și acordarea unei importanțe excesive preocupărilor materiale, susținând necesitatea unui echilibru al valorilor materiale, împotrivindu-se cupidității adică exceselor și acumulărilor disproporționate de valori materiale. Deși nu se referă explicit la ideologia comunistă, pe care nu o consideră singura care se bazează pe o concepție materialistă, el militează pentru: Pentru a evita consecințele care decurg din aplicarea
Mihail Fărcășanu () [Corola-website/Science/311166_a_312495]
-
rigurozității științifice și a norocului - reușește să creez mult râvnita bogăție pe cale artificială. În binecunoscutul său stil, Jules Verne apelează la justiția divină, conform căreia binele trebuie să învingă întotdeauna. Dorința înavuțirii îi dă lui Jules Verne ocazia să analizeze cupiditatea oamenilor, care poate primi o lovitură fatală în cazul în care raritatea care este mereu legată de obținerea "premiului cel mare" este concurată de "producerea în masă a bogăției". Tema este reluată în "Goana după meteor", denunțând absurditatea goanei după
Steaua Sudului () [Corola-website/Science/318523_a_319852]
-
afirmă că nu ar avea încredere în conducătorii unei lumi care ar avea la dispoziție puterile "Arcei". Aceasta se va dovedi o predicție neîndurătoare. Descoperind că problemele majorității clienților lui nu țin de catastrofe ecologice ci, mai curând, sunt rezultatul cupidității, stupizeniei, birocrației, fanatismului religios și înclinației spre violență, el le rezolvă problemele exploatându-le slăbiciunile, așa cum se întâmplă pe Lyronica, unde face imposibil pentru MArile Case să continue luptele din Arena de Bronz. Pe Namor, el găsește soluția luând legătura
Peregrinările lui Tuf () [Corola-website/Science/321683_a_323012]
-
fost recrutat de CIA ca agent dublu pe marginea unei competiție în Statele Unite. Treizeci de ani mai târziu a afirmat că a acționat din patriotism și din ură pentru comunism. Potrivit generalului Czesław Kiszczak, Pawłowski era motivat mai degrabă de cupiditate. În orice caz, Pawłowski nu avea nici un acces la documente confidențiale, ci a transmis zvonuri despre personalitățile pe care le frecventa. La Jocurile Olimpice din 1968 de la Ciudad de México a ajuns în fază finală, unde l-a întâlnit pe marele
Jerzy Pawłowski () [Corola-website/Science/335778_a_337107]