178 matches
-
decât opera negativă de caricaturizare a Bisericii lui Hristos și a idealului de cultură, pe care ea îl afirmă în legătură cu destinul spiritual al omului. Dacă Biserica n-ar exista, demonii n-ar avea împotriva cui să lucreze și nici inteligența demonizată. Iisus Hristos a adus „sabia” în această lume. Prezența lui enervează și înverșunează spiritul demonic. Afirmația lui îndârjește negația și stârnește caricatura. În tendința de caricatură a culturii moderne trebuie să citim incapacitatea funciară a spiritului demonic în fața puterii lui
Nostalgia paradisului by Nichifor Crainic () [Corola-publishinghouse/Science/846_a_1785]
-
După opinia lui Goma, textualiștii au înlocuit protocronismul naționaliștilor cu autocronismul unei pseudo-disidențe, spre a legitima, mai departe, conformismul intelighenției, sub privirile căreia România a cunoscut o degringoladă amețitoare sub toate aspectele. În consecință, Goma a ajuns exilatul cel mai demonizat, într-o măsură în care nici regimul comunist nu reușise s-o atingă. Și asta nu fiindcă el este "spurcat la gură", ci fiindcă a înțeles că trădarea intelectualilor a supraviețuit cu brio celor vreo cincizeci de ani de comunism
[Corola-publishinghouse/Science/1565_a_2863]
-
altfel, tot scenariul reeducării este pus de Mihai Rădulescu În paralel cu martiriul lui Hristos, până și În elementele sale colaterale: astfel, autoritățile penitenciare ce au știut și au Îngăduit tortura Între deținuți au jucat rolul unui Pilat din Pont demonizat, care nu aude și nu vede nu fiindcă nu poate să o facă, ci fiindcă nu vrea. Deoarece scopul ardent al reeducării era negația metafizică (uciderea aproape „carnală” a lui Dumnezeu) și autonegația umană (omul ipostaziat ca o creație diabolică
[Corola-publishinghouse/Science/1909_a_3234]
-
mai rău este nici să nu investești, nici să nu consumi" / 116 3. Dominația short-termism-ului / 118 4. Costurile supraîncrederii și ale falselor analogii / 121 5. Epuizarea unui ciclu și a unei epoci istorice / 123 6. "Visul american nu ar trebui demonizat" / 125 Partea a doua: ISTORIA SE ÎNTOARCE ÎN CHINA I. China nu concurează pentru locul doi / 131 1. "Primul jucător non-occidental în prima ligă globală" / 131 2. "Fără încredere în lider, un popor nu poate ființa" / 137 3. Din ultimele
by Paul Dobrescu [Corola-publishinghouse/Science/1096_a_2604]
-
cu o prăbușire de încredere și de prestigiu. Ceea ce va aduce în prim-plan, cu o forță irezistibilă, discuția despre valoarea moștenirii capitaliste a Americii, despre modelul capitalist și chiar despre modelul de dezvoltare. 6. "Visul american nu ar trebui demonizat" Dacă din întreaga noastră analiză s-ar înțelege că soluția care se conturează este pur și simplu creșterea rolului statului, atunci întreg efortul de a așterne aceste rânduri va fi fost zadarnic. Ar însemna că am recomanda inaugurarea unei direcții
by Paul Dobrescu [Corola-publishinghouse/Science/1096_a_2604]
-
Legionară a epuizat din toate punctele de vedere, doctrinar, formativ educațional, metodologic și organizatoric, toate aspectele și datele în procesul de devenire a omului nou creștin-legionar, singurul care poate rezolva toate problemele de viață materială și spirituală în acest veac demonizat. Acest om preface lumea, acționând mai întâi asupra propriei sale ființe. „Împărăția Cerurilor este înlăuntrul vostru”, zice Mântuitorul; iar Căpitanul: „Răul ne vine de la suflet”. Oricine va voi să-și slujească neamul său în numele lui Dumnezeu va fi numit legionar
Imn pentru crucea purtată – abecedar duhovnicesc pentru un frate de cruce by Virgil Maxim () [Corola-publishinghouse/Memoirs/863_a_1818]
-
general, evreul era demonizat. Fiindu-i interzis Paradisul (cf. Psalmul XV, 5), cămătarul nu putea ajunge decât În flăcările Iadului. La această soartă post-mortem Îl condamnă și Dante (vezi Infernul, XVII, 43-78). Dimpotrivă, În partea răsăriteană a conti nentului, cel demonizat nu a fost atât evreul cămătar, cât evreul cârciumar. Dacă „banul este ochiul Dracului”, rachiul este sângele lui. 4. Evreul cârciumar Cârciuma Dracului vs Biserica Domnului În folclorul polonez, românesc, bulgăresc și, parțial, ucrainean sunt atestate un tip de colinde
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
Seceta prelungită, ploaia În exces, grindina sau furtuna puteau compromite total recolta, punând sub semnul Întrebării Însăși supra viețuirea colectivității respective. În astfel de societăți, omul căruia i se atribuie puteri magico-meteorologice este un personaj-cheie, respectat și temut, divinizat și demonizat. Pentru mentalitatea magică a țăranilor români, acest personaj era Întru chipat de un vrăjitor popular cu puteri meteorologice (solomo narul), care - la rândul lui - era asociat, uneori identificat cu „evreul imaginar”. În cadrul mitologiei populare românești, solomonarii sunt vraci, astrologi și
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
susținută cu o argumentație identică (experiența nemijlocită este cea care le confirmă, iar respingerea lor echivalează cu refuzul realității) de către ziaristul american contemporan Robert Kaplan - autorul unor relatări de călătorie de mare succes, prin același Orient bântuit de fantomele etnicităților demonizate. Vezi Robert D. Kaplan, La răsărit, spre Tartaria. Călătorii În Balcani, Orientul Mijlociu și Caucaz, Editura Polirom, Iași, 2002, pp. 250-251. Kazinczy Ferenc XE "Ferenc" eredeti munkái. Második kötet. Utazások [Operele originale ale lui Kazinczy Ferenc. Volumul al doilea. Călătorii], ediție
[Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
și o pseudoartă. Are două legi principale. Legea similitudinii, specifică magiei homeopatice. Legea contactului, proprie magiei contagioase. Din combinarea celor două rezultă magia simpatetică. J. Maxwell, Magia. Migrația popoarelor a produs schimbări de mentalități. Practicile spirituale ale învinșilor erau stigmatizate, demonizate. Preoții deveneau magicieni și vrăjitori. Ritualurile erau prezentate ca fiind practici specifice liturghiei negre. Maxwell distinge între actul religios care este o rugăciune și actul magic înțeles ca expresia unei voințe. É. Durkheim, Formele elementare ale vieții religioase. Magia, spre deosebire de
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
în saltul său peste viziunea ateului pe care o acceptă ca reală dar insuficientă. Aici apare umbra demonului care se revarsă peste chipul celui cucerit de răutate asemeni unei implozii crepusculare. Ce apare, în acest caz, este perspectiva unui eu demonizat. Desigur că nu asistăm la un caz de posedare asemeni celor evocate de tradiția sacră dar un om în care exacerbarea veninoasă a răutății stinge ultimul reflex al amintirii binelui a trecut de porțile infernului devenind și el purtător al
by Marius Cucu [Corola-publishinghouse/Science/1085_a_2593]
-
al respingerii acestora reprezintă narcoticul spiritual prin care eul alunecă în demonizare. A nu accepta un astfel de curaj echivalează, aici, cu lașitatea unei resemnări ascetice, cu lansarea propriei firi în fluxul deciziilor primordiale impuse de Creatorul ancestral. Pentru conștiința demonizată, cel care nu se opune Divinității și nu își asumă actele interzise de ea, este captiv somnului mistic ce definește o credință lipsită de luciditate. Prin urmare, acest spirit care a respins tentația malefică nu ar înțelege și valorifica oportunitățile
by Marius Cucu [Corola-publishinghouse/Science/1085_a_2593]
-
au personalizat C.D.E. În persoana secretarului-general al acestuia, Bercu xe "Feldman"Feldman. În raport se arăta că „s-a folosit numele tovarășului deputat Bercu xe "Feldman"Feldman pentru a atrage masele și pentru a Îndrepta un atac Împotriva sa”3. Demonizat În masa evreiască, Comitetul Democratic Evreiesc - și o dată cu el principalii săi lideri - este În același timp și permanenta țintă a atacurilor Partidului Comunist. În 1946, xe "Vasile Luca"Vasile Luca, Într-o analiză a organizațiilor de masă, ajungând la C.D.E.
[Corola-publishinghouse/Science/1969_a_3294]
-
problematica relațiilor dintre eu și celălalt. Pedagogia critică postmodernă a fost definită ca o creație a interacțiunilor dintre sine (self) și altul (another); ea apare ca o pedagogy of difference în care celălalt nu mai trebuie să fie exorcizat și demonizat, ci acceptat. Principala misiune a pedagogiei critice postmoderne devine localizarea diferențelor produse de diverse specificități culturale și formarea abilităților de angajare a lor în relații sociale și practici culturale. S-ar putea spune că, din „critică”, noua pedagogie devine o
[Corola-publishinghouse/Science/2254_a_3579]
-
negru începe să urle, să-și smulgă părul, să se lovească violent cu fruntea de pământ, chiar în momentul în care racla trece val-vârtej pe lângă ea. Imediat este înconjurată de camere video, cum să pierzi accesele de furie ale unei „demonizate”, înconjurată de jandarmi și preoți ? Mai târziu, în jurnalul de seară al unei televiziuni comerciale, am văzut imagini cu biata femeie. „Ciudat sau diavolesc ? Cutremurător !”, scria pe ecranul televizorului cu litere mari, galben-fosforescente, pe fond negru. În cele din urmă
Nevoia de miracol: fenomenul pelerinajelor în România contemporană by Mirel Bănică () [Corola-publishinghouse/Memoirs/606_a_1365]
-
plină cu agheasmă, și începe să toarne conținutul, cu un fir subțire, pe brațele și pieptul culcate pe pietriș. Se aud acum urlete și înjurături, scena începe să devină deranjantă. Apar de nicăieri doi jandarmi, le ridică pe cele două „demonizate”, pentru a le plasa undeva pe o bancă mai izolată din parcul din apropiere. Simt în privirile celor care au asistat la scenă un amestec de spaimă profundă, atavică, curiozitate bolnăvicioasă și admirație sinceră pentru cei doi jandarmi și eficiența
Nevoia de miracol: fenomenul pelerinajelor în România contemporană by Mirel Bănică () [Corola-publishinghouse/Memoirs/606_a_1365]
-
sub tăcere sau înlocuită cu câteva abstracțiuni. Cu toate acestea, pelerinajele cuprind și scene delicate, cum ar fi scoaterea raclei Sfintei Parascheva din Catedrala Mitropolitană, „raliul” cu Moaștele Sfântului Ioan cel Nou pe străzile din Suceava sau manifestările brutale ale demonizaților sau celor cu tulburări psihice, intrați în zona de sacru a raclei. Antropologia clasică a demonstrat de multă vreme că procedurile rituale sunt mai mult paradoxale decât semnificative, iar „ritualul are întotdeauna o latură maniacă și disperată”, menită să redea
Nevoia de miracol: fenomenul pelerinajelor în România contemporană by Mirel Bănică () [Corola-publishinghouse/Memoirs/606_a_1365]
-
care feți-frumoși sau cosânzene ajung în bârloguri de zmei. Ana ajunge și într-un pod labirintic imens, depozit de mobile și felurite obiecte vechi, dărăpănate, acoperite de praf - spațiu de coșmar. În infernul casei părintești Zoe pare un înger captiv, demonizat. Cei doi monștri întâlniți de Ana, unul masculin, altul feminin, sunt fratele și mama Zoei. Liantul întregii materii romanești este afinitatea misterioasă care sudează sufletele fetelor. Toată lumea o consiliază, de la început, pe Ana să se despartă de Zoe, dar ea
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289841_a_291170]
-
modelat de către Ea; el posedă deci o "formă" creată de un mare zeu. Din acest punct de vedere există o simetrie între crearea omului și originea lumii, în ambele cazuri, materia primă este constituită din substanța unei divinități primordiale decăzute, demonizate și ucise de zeii tineri, victorioși. 22. Sacralitatea suveranului mesopotamian La Babilon, Enuma eliș era recitată în templu, în a patra zi a serbării de Anul Nou. Această sărbătoare, numită zagmuk ("începutul anului") în sumeriană și akitu în akkadiană, se
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
88 sq. 26 Rivăyati pehlevi, 47: 3, citată de Menasce, Anthropoa, 35-36, p. 452 (cf. Duchesne-Guillemin, La reli^ion de l'Iran ancien, p. 341, n. 3). ales zeii funcției războinice - Indra, Saurva, Văyu. Nici un zeu asura n-a fost "demonizat". Ceea ce corespundea în Iran marelui asura protoindian, Varuna, a devenit Ahură Măzdă. Zarathustra a jucat într-adevăr un rol în acest proces. Dar promovarea lui Ahurâ Măzdă într-un rang foarte înalt nu este opera sa. Considerat Zeu Suprem, sau
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
efemere și nu există decât praful și pulberea. Exprimarea politică a antraxului nu este fundamentalis‑ mul islamic, care va muri atunci când va ajunge în situația de a-și îndeplini promisiunile, însă va persista doar câtă vreme va fi interzis și demonizat ; exprimarea politică a antraxului este anarhia. Antraxul este un proiect politic de a distruge Occidentul ca model ideal de dezvoltare pentru restul lumii, de la contestarea principiilor sale, cum ar fi tratamentul egal acordat femeilor sau separarea Bisericii de stat la
TranziȚia: primii 25 de ani / Alina Mungiu‑Pippidi în dialog cu Vartan Arachelian by MUNGIU‑PIPPIDI, ALINA () [Corola-publishinghouse/Memoirs/862_a_1581]
-
unde Maria Magdalena este descrisă ca o fostă posedată din care „au ieșit șapte demoni”. O asemenea Învecinare nu poate fi cu totul inocentă. Deși femeia din casa fariseului nu poartă nici un nume, faptul că la câteva versete apare o „demonizată” numită Maria Magdalena poate sugera, dacă nu chiar impune, o relație, chiar identitatea Între cele două personaje. Dar lucrurile nu sunt enunțate răspicat. Ne aflăm În registrul sugestiilor subliminale. La rândul său, Ioan reinterpretează scena, fixând-o, de data aceasta
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2307_a_3632]
-
comis „stângăcia” de a semna un clip În favoarea unui candidat la președinția țării, a lui Ion Iliescu, parcă s-ar fi Îmbolnăvit de un fel de pestă transmisibilă; și, pentru a-i agrava „boala”, Iliescu a fost și mai acut demonizat, cu nostalgia unora, se pare, de a avea În locul fostului tiran un alt „demon” politic asupra căruia să se concentreze vindicta colectivă! Iliescu a fost ani la rând supradimensionat ca „Înlocuitor al tiranului” În conștiința publicului, În fapt un fost
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2231_a_3556]
-
politică și cultură. Nu ne vom ocupa acum de aceștia, nici măcar de „profitorii” din cultură, din literatură. (Subiect dificil deoarece În unele cazuri nu e vorba de simpli impostori, ci de inși cu calități deosebite În domeniu.Ă Marota, „fantoma demonizată” a fostului dictator, „dușmanul public numărul unu” a fost multă vreme Ion Iliescu. Am explicat mai sus În ce condiții l-am cunoscut, de ce m-am bucurat și l-am felicitat de a fi În fruntea statului - deși Încă nu
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2231_a_3556]
-
brutal stat polițienesc, condus de un alienat mental și de clica sa lașă și incapabilă de a-l schimba, deși aberațiile sale le puneau În pericol propriile structuri și poziții!... Iar sub acest slogan al „anti-comunsimului” a fost printre altele demonizat și Ion Iliescu - cert, un fost activist de vârf, cu sechele inconfundabile de centralism statal, inamic ideii de proprietate, neînțelegând bine tradiția bisericească a Românilor. (Dovadă este reaua voință cu care a ezitat să repare injustiția gravă făcută celei de
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2232_a_3557]