1,136 matches
-
e-o lege: pe-aicea nu se trece! Bucură-te, Uns de Domnul, să fii rănilor balsam, Bucură-te, Apărătorul răbdătorului tău Neam, Bucură-te A fi speranța ultimă pentru rănit, Bucură-te, Oastea țării pentru omul dăruit, Bucură-te, Devoțiune pentru cruce și Hotar, Bucură-te, Frunții noastre mir al chinului amar, Bucură-te, Izbăvire de dușman, tu cel uitat, Bucură-te, Stea - Virtute, semn pe pieptul de soldat, Bucură-te, Românie înălțată de viteji, Bucură-te, Heruvimul, priveghind cu
ACATIST DE DRAGOSTE ETERNA de SABINA MĂDUȚA în ediţia nr. 1257 din 10 iunie 2014 by http://confluente.ro/Sabina_maduta_1402414017.html [Corola-blog/BlogPost/361991_a_363320]
-
modalitate de tratare a temelor creștine, din puncte de vedere diferite și cu mijloace deosebite, pentru a se distinge varietatea gândirii omenești, dar și pentru a sublinia că, fiecare în statutul său de viață îl poate sluji cu credință și devoțiune pe Iisus Hristos, Mântuitorul nostru. Prof. de religie SORINA-MIHAELA BOTIȘ (gradul I didactic) Referință Bibliografică: Îndreptar de terapie divină / Radu Botiș : Confluențe Literare, ISSN 2359-7593, Ediția nr. 918, Anul III, 06 iulie 2013. Drepturi de Autor: Copyright © 2013 Radu Botiș
ÎNDREPTAR DE TERAPIE DIVINĂ de RADU BOTIŞ în ediţia nr. 918 din 06 iulie 2013 by http://confluente.ro/Indreptar_de_terapie_divina_radu_botis_1373108581.html [Corola-blog/BlogPost/365339_a_366668]
-
de materialitate, iubita-umbră amintește de taina „umbrei viorii” a amurgului din O arhi-amintire, sau de răscolitorul traseu postbiografic al tatălui, care trece din „penumbră în penumbră” spre sumbra veșnicie (Moartea tatălui). Abnegația este, în foarte mare măsură, un corelat al devoțiunii față de iubita - de odinioară, de acum, și de acum încolo -, cu care eul liric comunică fără încetare, grație permeabilității universurilor abisale, inconsistente material, dar pline de substanță spirituală. Gnomului i se schițează, passim, un portret, edificator pentru non-apartenența sa la
MIRELA-IOANA BORCHIN, EUGEN DORCESCU ŞI POETICA AVATARURILOR. LUPUL de EUGEN DORCESCU în ediţia nr. 1840 din 14 ianuarie 2016 by http://confluente.ro/eugen_dorcescu_1452778962.html [Corola-blog/BlogPost/380598_a_381927]
-
istorie, justificându-l prin texte sacre. Fundamentalismul islamic este mai mult o tendință de a reconstitui o identitate culturală cu implicații religioase și politice, fără tradiție istorică. Al-Azmeh notează: „Politizarea sacrului, sacralizarea politicului și transformarea prescripțiilor juridice ale Islamului în devoțiuni sociale sunt mijloace puse în slujba unei politici proprii, a unei politici identitare, ale cărei mijloace sunt inventate. Această mișcare este o tendință ultramodernă".4 Castells analizează fundamentalismul creștin, ocupându-se de cel de sorginte americană. De fapt, cuvântul fundamentalism
DESPRE OMUL DE ASTĂZI ŞI RAPORTAREA SA LA IMPLICAŢIILE ECONOMICE, SOCIALE ŞI CULTURALE, ÎN CONTEXTUL REVOLUŢIEI INFORMATIZĂRII ... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 455 din 30 martie 2012 by http://confluente.ro/Despre_omul_de_astazi_si_raportarea_sa_stelian_gombos_1333093778.html [Corola-blog/BlogPost/354840_a_356169]
-
noi centre de autoritate după ce, cu obstinație, le contestase, rând pe rând, pe cele dinaintea sa. Acest joc al contrastelor își face prezența printr-un ritm constant în opera sa. În prima perioadă a creației sale, Nietzsche se evidențiază prin devoțiunea și extazul față de „genii” și „idoli”. Trecând de la o extremă la alta, Nietzsche nu abolește definitiv perspectiva credinței în zei, ci dorește să spulbere numai credința în anumiți zei, cei cărora el le-a declarat „război”. În „Amurgul zeilor”,după
AL.FLORIN ŢENE NETZCHE ÎNTRE de AL FLORIN ŢENE în ediţia nr. 205 din 24 iulie 2011 by http://confluente.ro/Al_florin_tene_netzche_intre_.html [Corola-blog/BlogPost/366924_a_368253]
-
sociabili, mai altruiști, mai iubitori de om și viață”. Deci, să luăm aminte! Cred că scriitorul Marian MALCIU dovedește și întărește prin scrieri, prin opera domniei sale, cele subliniate de ilustrul înaintaș Nicolae IORGA. Cu o noblețe născută din suferință și devoțiune, din pasiune și înțelepciune, din dorință de cunoaștere și dăruire față de semeni, autorul lasă condeiului libertatea de a-i transforma gândurile în pansamente pentru suflet și cuget. Marian Malciu nu este un accident literar, este o permanență firească, având un
SCRIITORUL MARIAN MALCIU ȘI CĂRȚILE SALE de OLGUŢA TRIFAN în ediţia nr. 2104 din 04 octombrie 2016 by http://confluente.ro/olguta_trifan_1475592004.html [Corola-blog/BlogPost/368667_a_369996]
-
precum „Floarea darurilor”, cu un capitol „Pentru dragoste”. Nevoia cunoașterii sale era întemeiată pe ideea „că nimenea nu poate să iubească vreun lucru deacă mai înainte nu-l va cunoaște“. De aici, nevoia definirii sentimentului în variatele sale accepții, ca devoțiune confesională „mai deasupra de toate”, dar și ca „dragostea părinților, apoi pentru a priatinilor, deci, pentru dragostea muierilor”. Trebuie să amintim „Ceasornicul domnilor”, cu numeroase referiri la experiența erotică, expuse adesea, sub formă de pilde și maxime: „că nici o lege
LEA ROMÂNESC de AL FLORIN ŢENE în ediţia nr. 946 din 03 august 2013 by http://confluente.ro/Al_florin_tene_erosul_ca_ar_al_florin_tene_1375526111.html [Corola-blog/BlogPost/366525_a_367854]
-
le pune în “scenă”, a le da viață și a le restitui pe cât era posiibil așa cum au fost. Iar actorii tuturor personajelor erau membri de rând ai bisericii, amatori cu iubirea împărtășită față de Măreția Creațiunii și a Creatorului, de o devoțiune aplicată față spiritul Scripturilor care este Cuvântul lui Dumnezeu. Ei jucau și rolurile pozitive și pe cele negative, oameni de rând ai poporului evreu, precupeți cu ceva știință de carte sau ostași ai legiunilor cotropitorului roman, le făceau voluntar în afara
CRĂCIUN LA CERES ÎN CALIFORNIA! de GEORGE NICOLAE PODIŞOR în ediţia nr. 177 din 26 iunie 2011 by http://confluente.ro/Craciun_la_ceres_in_california_.html [Corola-blog/BlogPost/367252_a_368581]
-
poate fi datată către 1650 și are un subiect rar. Valoare estimativă: 4.000 - 6.000 de euro. Madona cu Pruncul și Sfântul Ioan de Girolamo Siciolante da Sermoneta (Sermoneta 1521 - Roma 1575) este un exemplu rar de icoană rezervată devoțiunii private. Este un studiu pentru grupul Fecioarei cu Pruncul (din care Sfântul Ioan lipsește). Pictura din licitație amintește într-o oarecare măsură influența pe care Contrareforma a avut-o asupra artistului. Estimare: 15.000 - 20.000 de euro. Printre operele
Sculpturi, picturi și argintărie la licitațiile din luna mai, la Pandolfini by Corespondență din Italia de la Magdalena Popa Buluc () [Corola-website/Journalistic/105585_a_106877]
-
noua sa profesie de fotograf, în prima expoziție europeană. Baryshnikov știa să cucerească publicul Dar, pentru Baryshnikov, dansul este o continuare și a baletului clasic. “Când am dansat Giselle, eram încântat de acest fel de balet. Privesc cu o deosebită devoțiune un alt fotograf, Alexey Brodovich, scenograful Baletelor Ruse ale lui Diaghilev, devenit apoi art director al prestigioasei reviste «Vogue». Dar și pe maeștii Richard Avedon și Robert Frank. Cartea sa, intitulată Ballet, editată în 1945, este un moment de referință
Dansul este pentru steaua baletului Baryshnikov iubire, dialogul cu spațiul și timpul by Magdalena Popa Buluc () [Corola-website/Journalistic/105402_a_106694]
-
în interiorul României: „Avem de gând să introducem autonomia teritorială și în alte regiuni în afară secuimii, în ținuturile așa-numite Partium, adică Bihor și Satu Mare, unde suntem în relativă majoritate într-o oarecare regiune”. Din ce în ce mai vizibilă cu ochiul liber, turnura devoțiunii lui Tőkés spre Ungaria a înregistrat noi și noi episoade. În anul 2013, de pildă, fostul pastor i-a cerut premierului Ungariei, Viktor Orban, la lucrările Universității de Vară „Balvanyos”, ca, împreună cu Guvernul pe care îl conduce (așadar oficial, ca
Pe cine reprezintă László Tőkés… () [Corola-website/Journalistic/296472_a_297801]
-
resimt până-n inimă/ boldul rece, de fier,/ al thanaticei toamne. [...] eu sunt un străvechi trubadur,/ un uitat cavaler,/ care-și așteaptă,/ împotriva oricărei/ speranțe,/ stăpâna.” (Poemul 7, p.15-16) Pentru garantarea loialității față de “adorata sa Doamnă” și “stăpână”, pentru sublinierea devoțiunii sale față de o singură femeie, poetul își mărturisește ascendența nobilă într-un neam de cavaleri și de eroi autohtoni, a căror onestitate nu poate fi pusă sub semnul întrebării: “Nu știu nici a/ minți, nici/ a-nșela.// De-aceea, ea
MIRELA-IOANA BORCHIN, NIRVANA ...DOAMNE, CUM! de EUGEN DORCESCU în ediţia nr. 1554 din 03 aprilie 2015 by http://confluente.ro/eugen_dorcescu_1428034197.html [Corola-blog/BlogPost/374547_a_375876]
-
morale dar influențat de doctrinele ideologice, împlinindu-și ipostaza de optimist sau sceptic, de umanist sau fundamentalist, de marxist sau tradiționalist, de deist sau ateu. Îndârjit în cunoașterea sa era (este) pregătit să divulge oricând misterul fericirii omenirii. Consecvent în devoțiunea sa promite fidelitate în rezolvarea tuturor intereselor necesare lumii. Înflăcărat de călăuzirea spre progres a popoarelor, consideră dogma sa superioară Cultului, pe care și-o asumă ca pe o îndatorire evanghelică. Nefiind legat de Dumnezeu și de Nație, nefiind dator
UNDE SUNT IERARHII BISERICII ORTODOXE ROMÂNE?! (2) de GHEORGHE CONSTANTIN NISTOROIU în ediţia nr. 671 din 01 noiembrie 2012 by http://confluente.ro/Gheorghe_constantin_nistoroiu_unde_sun_gheorghe_constantin_nistoroiu_1351762471.html [Corola-blog/BlogPost/369936_a_371265]
-
urma urmei. Ion Creangă, Isaiia Teodorescu, Niktyamuktanand cât vă iubesc - îmi dați petrecerea voastră spre dumnezeu, inspirația albă, expirația neagră, mă lăsați român în sanscrită și-mi merge moara sub zindabad-urile întru Mahatma de ziua lui. Swami Niktyamuktanandji vădește o devoțiune energetică, un farmec nehipnotic, netantric. Fericirea se anexează trăirii în mantră. Creangă a fost un yogi. Aparițiile lui sunt mărunțite până azi: singuri școlarii lui au avut fericirea. Și Eminescu. Hârburile diplomatice de un antiromânism pe vândute scot un pârâit
PĂGUBOŞI O DATĂ (3) de GEORGE ANCA în ediţia nr. 2320 din 08 mai 2017 by http://confluente.ro/george_anca_1494229667.html [Corola-blog/BlogPost/340071_a_341400]
-
Cât privește vrednicia sau nevrednicia în fața Sfântului potir, menționez și subliniez cuvintele Părintelui Profesor Alexander Schmemann în care zice că „Nici unul nu a fost „vrednic” să primească Sfânta împărtășanie, nimeni nu a fost pregătit pentru aceasta. Însă nici meritele, dreptatea, devoțiunea dispar, se dizolvă. Viața vine din nou ca Dar, un dar dumnezeiesc gratuit. Aceasta este rațiunea pentru care în Biserica Ortodoxă noi numim Euharistia - Sfintele Daruri. Adam este din nou introdus în Rai, ridicat din nimic și încoronat ca rege
DUMNEZEIASCA EUHARISTIE – CENTRUL VIEŢII LITURGICE ŞI DUHOVNICEŞTI A CREŞTINULUI de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 30 din 30 ianuarie 2011 by http://confluente.ro/Dumnezeiasca_euharistie_centrul_vietii_liturgice_si_duhovnicesti_a_crestinului.html [Corola-blog/BlogPost/344980_a_346309]
-
Deci, noi putem adăuga, când egoismul și singurătatea vor fi cuvântul de ordine în societatea noastră. Monahismul, ca formă de manifestare a vieții creștine, își are izvorul în Evanghelii. Căci idealul cerut în Evanghelie este cel al perfecțiunii și al devoțiunii totale pentru celălalt. a fi călugăr este o vocație și nu o trimitere, înseamnă un credincios consacrat în întregime. El ia libera lui decizie pentru sacrificiu, pentru devoțiunea totală, pentru generozitate și iubirea celuilalt. Iese din el însuși pentru a
CÂTEVA REFERINŢE DESPRE ELEMENTELE UNEI REALITĂŢI ŞI SPIRITUALITĂŢI AUTENTIC ORTODOXE – SCURTĂ APOLOGIE... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 1571 din 20 aprilie 2015 by http://confluente.ro/stelian_gombos_1429519984.html [Corola-blog/BlogPost/374859_a_376188]
-
Evanghelii. Căci idealul cerut în Evanghelie este cel al perfecțiunii și al devoțiunii totale pentru celălalt. a fi călugăr este o vocație și nu o trimitere, înseamnă un credincios consacrat în întregime. El ia libera lui decizie pentru sacrificiu, pentru devoțiunea totală, pentru generozitate și iubirea celuilalt. Iese din el însuși pentru a se oferi în întregime, pentru a renega “ego”-ul său, egoismul său. Nu putem face distincție fundamentală între un creștin și un călugăr, căci viața amândoura rămâne un
CÂTEVA REFERINŢE DESPRE ELEMENTELE UNEI REALITĂŢI ŞI SPIRITUALITĂŢI AUTENTIC ORTODOXE – SCURTĂ APOLOGIE... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 1571 din 20 aprilie 2015 by http://confluente.ro/stelian_gombos_1429519984.html [Corola-blog/BlogPost/374859_a_376188]
-
a multor episcopi. Maxim a avut câștig de cauză în această luptă împotriva monotelismului, erezie susținută de curtea bizantină și de teologii ei. Desigur, ce l-a transformat pe Sfântul Maxim într-un teolog de seamă au fost mai degrabă devoțiunea și experiența sa monahală decât considerații de ordin politico-eclesiastic. Mai presus de toate, el era un gânditor ce căuta adevărul într-un mod speculativ. În timpul primei sale perioade de viață monahală (o perioadă lungă) a avut acces la tradiția monahală
CONCEPTUL DE EPECTAZĂ. INFLUENŢA SFÂNTULUI GRIGORIE DE NYSSA ASUPRA GÂNDIRII TEOLOGICE A SFÂNTULUI MAXIM MĂRTURISITORUL by Liviu PETCU [Corola-other/Science/127_a_436]
-
cu ochii în razele ivite din ochii maeștrilor. Nicio clipă tu nu ne părăsești, ne schimbi doar locul, la orga pădurii să putem cânta, iluminați de vuiet - să rătăcim printre caturi, în mână cu buchetul niciodată vestejit, tot mai tineri. Devoțiune În ce să-ți plătesc? am întrebat pasărea care trecea. În pământ, îmi spuse. M-am uitat la noroadele de bulgări pe ogorul arat. Așteptau ca bivolii, cu capul în jos, umilit. Lasă-i, nu-i privi, ei sunt tineri
Poezie by Simona Dima [Corola-website/Imaginative/8777_a_10102]
-
leproși, pe demoni scoateți-i; în dar ați luat, în dar să dați!” îi îndemna El pe apostoli(Matei 10-8) Pe langă puterea dumnezeiasca, metodele de vindecare practicate de Iisus, pe care le-a transmis și ucenicilor erau: -rugăciunea cu devoțiune și credința atât a vindecătorului cât și a bolnavului, pentru însănătoșire -preamărirea slavei Lui Dumnezeu pentru vindecare, în rugăciuni de mulțumire și fapte de binefacere. (Reamintim și altele: atingerea, exorcizarea, sugestia, tămăduirea în taină („du-te și nu spune nimănui
Puterea rugăciunii în fenomenul vindecării by http://uzp.org.ro/puterea-rugaciunii-in-fenomenul-vindecarii/ [Corola-blog/BlogPost/94202_a_95494]
-
și totodată a demistificării, trăită alternativ ca o damnare, dar și cu profundă satisfacție ideală”, creionare a personalității macedonskiene pe care și dl. Al. Florin Țene o realizează la parametrii cei mai înalți - cu o bună doză de iubire și devoțiune, documentat și echilibrat, perfect racordat la scopul propus: acela de a-l înfățișa pe inadaptabilul Macedonski prin propria aserțiune: „Poeților nu li se poate pretinde să trăiască sufletește în viața reală. Este de ajuns că sunt, ca oameni, victimele ei
FLORIN ȚENE de AL FLORIN ŢENE în ediţia nr. 2248 din 25 februarie 2017 by http://confluente.ro/al_florin_tene_1488015719.html [Corola-blog/BlogPost/370749_a_372078]
-
Constantin M. Popa: Cum se comunică sfiala și devoțiunea de Ștefan Vlăduțescu Ca mai toate speciile literaturii, cu timpul, jurnalul și-a schimbat profilul. Așa cum ne-o dovedește „Sextant. Jurnal de călătorie” (Craiova, Editura Aius, 2011) de Constantin M. Popa, de la discursul natural, anticalofil, auto-referențial și de împăcare cu
Constantin M. Popa: Cum se comunică sfiala şi devoţiunea, de Ştefan Vlăduţescu by http://revistaderecenzii.ro/constantin-m-popa-cum-se-comunica-sfiala-si-devotiunea-de-stefan-vladutescu-cv/ [Corola-blog/BlogPost/339630_a_340959]
-
practică discursivă de literaturizare. Acest tip de „biograficțiune” nu mai este doar o textualizare a eului, ci și o tematizare a alterității. De altfel, Constantin M. Popa scrie două jurnale într-unul: un jurnal a sfielii și un jurnal al devoțiunii. În mod specific, scrierea în discuție este un text diaristic non-inocent, multiform și discontinuu. „Sextant. Jurnal de călătorie” nu are inocență, pentru că face vizibilă o conștiință lucidă a spiritului creator. Este vorba de o conștiință a originalității dezamăgite și de
Constantin M. Popa: Cum se comunică sfiala şi devoţiunea, de Ştefan Vlăduţescu by http://revistaderecenzii.ro/constantin-m-popa-cum-se-comunica-sfiala-si-devotiunea-de-stefan-vladutescu-cv/ [Corola-blog/BlogPost/339630_a_340959]
-
ori mincinoasă prin iluzia întreținută a autoflatării”. Acest jurnal funcționează în ordinea realului și se supune „oglinzii orizontale”. „Oglinda index” se circumscrie, și ea, exigențelor textului, dar nu mai securizează împotriva literaturizării. Mai mult, acest al doilea jurnal promovează cu devoțiune textul non-referențial. Perspectiva se supune locului și acesta „reclamă un text fără început”, pentru că „aici (în Quèbec - n.n.), sub flamura crinului, istoria se confundă cu legenda”. Temeiul acceptării literarului și imaginarului este că „într-o lume fatal supusă discontinuităților de
Constantin M. Popa: Cum se comunică sfiala şi devoţiunea, de Ştefan Vlăduţescu by http://revistaderecenzii.ro/constantin-m-popa-cum-se-comunica-sfiala-si-devotiunea-de-stefan-vladutescu-cv/ [Corola-blog/BlogPost/339630_a_340959]
-
lui Jean-François Revel („Cunoașterea inutilă”): „cea dintâi dintre forțele care conduc lumea este minciuna”. Două sunt elementele ce traversează cartea și formează stilul călătoriei: textualitatea și aventura. Am zice că, per ansamblu, jurnalul lui Constantin M. Popa proiectează sfiala și devoțiunea în textualizarea aventurii. Acestea asigură coerența cărții. Întregul jurnal se gândește în termenii textualității: „aproape tiranic mi se impune textul” (p. 13) și locul „reclamă un text” (p. 51). De asemenea, se desfășoară în „orizontul aventurii”. Se deschide cu obligația
Constantin M. Popa: Cum se comunică sfiala şi devoţiunea, de Ştefan Vlăduţescu by http://revistaderecenzii.ro/constantin-m-popa-cum-se-comunica-sfiala-si-devotiunea-de-stefan-vladutescu-cv/ [Corola-blog/BlogPost/339630_a_340959]