1,017 matches
-
părerea altui nganga. În plus, el nu a vrut să Înceapă o luptă cu soția fratelui său și, În 1961, s-a Întors din nou la spital (M. Gelfand, apud A. Saunders, 1995, p. 57). Cea mai importantă funcție a divinației este aceea de legitimare socială a unei acțiuni. După George Park, divinația are rolul de a elibera un actor social de responsabilitatea referitoare la deciziile și acțiunile sale: ea depersonalizează acțiunile (care nu se mai datorează intereselor sau pasiunilor indivizilor
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
luptă cu soția fratelui său și, În 1961, s-a Întors din nou la spital (M. Gelfand, apud A. Saunders, 1995, p. 57). Cea mai importantă funcție a divinației este aceea de legitimare socială a unei acțiuni. După George Park, divinația are rolul de a elibera un actor social de responsabilitatea referitoare la deciziile și acțiunile sale: ea depersonalizează acțiunile (care nu se mai datorează intereselor sau pasiunilor indivizilor, ci „solicitării” unor puteri supraindividuale) și, prin această transmutare a responsabilității, impune
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
un actor social de responsabilitatea referitoare la deciziile și acțiunile sale: ea depersonalizează acțiunile (care nu se mai datorează intereselor sau pasiunilor indivizilor, ci „solicitării” unor puteri supraindividuale) și, prin această transmutare a responsabilității, impune un consens asupra faptelor: Paradoxal, divinația are o funcție regulatoare: stabilind consensul, ea face ca acțiunile să fie mai predictibile și mai regulate. Acest aspect trebuie avut În vedere atunci când privim divinația ca pe o practică strâns legată de problema controlării și canalizării opiniei publice și
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
puteri supraindividuale) și, prin această transmutare a responsabilității, impune un consens asupra faptelor: Paradoxal, divinația are o funcție regulatoare: stabilind consensul, ea face ca acțiunile să fie mai predictibile și mai regulate. Acest aspect trebuie avut În vedere atunci când privim divinația ca pe o practică strâns legată de problema controlării și canalizării opiniei publice și a credințelor. ș...ț Aceste ritualuri presupun existența unui consens subteran și, prin demonstrarea acestui consens, ele contribuie la Întărirea lui (G. Park, 1967, p. 241
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
practică strâns legată de problema controlării și canalizării opiniei publice și a credințelor. ș...ț Aceste ritualuri presupun existența unui consens subteran și, prin demonstrarea acestui consens, ele contribuie la Întărirea lui (G. Park, 1967, p. 241). În același timp, divinația identifică frecvent cauza răului În nerespectarea normelor sociale și/sau religioase de către un individ sau grup. Drept urmare, pacientul și colectivitatea participă Împreună la un ritual de restabilire a ordinii, ritual care „lecuiește” pacientul prin inserția În corpul social și, simultan
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
grup. Drept urmare, pacientul și colectivitatea participă Împreună la un ritual de restabilire a ordinii, ritual care „lecuiește” pacientul prin inserția În corpul social și, simultan, vindecă sau Întărește corpul social prin eliminarea devianței (reale sau simbolice). Pe de altă parte, divinația nu este un mecanism rigid de confirmare a structurii sociale: Divinația oferă un context În care o soluție social acceptabilă este negociată și În care se creează un consens Între diferitele puncte de vedere. Aceste procese nu presupun o acceptare
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
restabilire a ordinii, ritual care „lecuiește” pacientul prin inserția În corpul social și, simultan, vindecă sau Întărește corpul social prin eliminarea devianței (reale sau simbolice). Pe de altă parte, divinația nu este un mecanism rigid de confirmare a structurii sociale: Divinația oferă un context În care o soluție social acceptabilă este negociată și În care se creează un consens Între diferitele puncte de vedere. Aceste procese nu presupun o acceptare oarbă a tradiției, ci, dimpotrivă, implică scepticism și o intepretare selectivă
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
care o soluție social acceptabilă este negociată și În care se creează un consens Între diferitele puncte de vedere. Aceste procese nu presupun o acceptare oarbă a tradiției, ci, dimpotrivă, implică scepticism și o intepretare selectivă a tradiției. ș...ț Divinația reprezintă un teritoriu al confruntărilor Între multiplele interpretări și poate fi un instrument al celor fără putere Împotriva celor puternici. ș...ț Ea apare ca un proces prin care se dă sens vieții, oferind, astfel, o critică socială și un
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
celor puternici. ș...ț Ea apare ca un proces prin care se dă sens vieții, oferind, astfel, o critică socială și un mecanism care dezvăluie contradicțiile implicite din societate (M. Winkelman, Ph. Peek, 2004, p. 8). Formele de exercitare a divinației sunt deosebit de variate. De aici derivă și complexitatea modelelor tipologice. Astfel, după Annemarie Malefijt (1968, pp. 216-225) există trei mari categorii de divinație: divinația fără experiment uman, divinația care implică experiențe umane și divinația prin vise sau transă. În prima
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
care dezvăluie contradicțiile implicite din societate (M. Winkelman, Ph. Peek, 2004, p. 8). Formele de exercitare a divinației sunt deosebit de variate. De aici derivă și complexitatea modelelor tipologice. Astfel, după Annemarie Malefijt (1968, pp. 216-225) există trei mari categorii de divinație: divinația fără experiment uman, divinația care implică experiențe umane și divinația prin vise sau transă. În prima categorie intră: auguratul (citirea unor omen), geomanția (interpretarea urmelor din pământ, noroi), piromanția (interpretarea jocului flăcărilor), litomanția (interpretarea formelor stâncilor sau ale diferitelor
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
dezvăluie contradicțiile implicite din societate (M. Winkelman, Ph. Peek, 2004, p. 8). Formele de exercitare a divinației sunt deosebit de variate. De aici derivă și complexitatea modelelor tipologice. Astfel, după Annemarie Malefijt (1968, pp. 216-225) există trei mari categorii de divinație: divinația fără experiment uman, divinația care implică experiențe umane și divinația prin vise sau transă. În prima categorie intră: auguratul (citirea unor omen), geomanția (interpretarea urmelor din pământ, noroi), piromanția (interpretarea jocului flăcărilor), litomanția (interpretarea formelor stâncilor sau ale diferitelor aranjări
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
societate (M. Winkelman, Ph. Peek, 2004, p. 8). Formele de exercitare a divinației sunt deosebit de variate. De aici derivă și complexitatea modelelor tipologice. Astfel, după Annemarie Malefijt (1968, pp. 216-225) există trei mari categorii de divinație: divinația fără experiment uman, divinația care implică experiențe umane și divinația prin vise sau transă. În prima categorie intră: auguratul (citirea unor omen), geomanția (interpretarea urmelor din pământ, noroi), piromanția (interpretarea jocului flăcărilor), litomanția (interpretarea formelor stâncilor sau ale diferitelor aranjări de pietre), hidromanția (intepretarea
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
p. 8). Formele de exercitare a divinației sunt deosebit de variate. De aici derivă și complexitatea modelelor tipologice. Astfel, după Annemarie Malefijt (1968, pp. 216-225) există trei mari categorii de divinație: divinația fără experiment uman, divinația care implică experiențe umane și divinația prin vise sau transă. În prima categorie intră: auguratul (citirea unor omen), geomanția (interpretarea urmelor din pământ, noroi), piromanția (interpretarea jocului flăcărilor), litomanția (interpretarea formelor stâncilor sau ale diferitelor aranjări de pietre), hidromanția (intepretarea formelor din apă), astrologia (citirea stelelor
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
formelor din apă), astrologia (citirea stelelor), somatomanția (interpretarea formelor din corpul omenesc), neomanția (interpretarea alunițelor), frenologia (interpretarea formelor craniene), oftalmoscopia (citirea În ochi), palmistria (interpretarea liniilor din palmă), fizionomia (interpretarea corpului și a zodiacului). Cea de-a doua formă de divinație cuprinde: ordaliile (forme de divinație care indică vinovăția sau nevinovăția), haruspiciul (interpretarea măruntaielor), hepatoscopia (inspectarea ficatului), scapulimanția (intepretarea oaselor). În ultima categorie sunt incluse: oniromanția (interpretarea viselor) și crematismul (revelațiile În transă). În aceiași familie a tipologiilor detaliate, care urmează
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
stelelor), somatomanția (interpretarea formelor din corpul omenesc), neomanția (interpretarea alunițelor), frenologia (interpretarea formelor craniene), oftalmoscopia (citirea În ochi), palmistria (interpretarea liniilor din palmă), fizionomia (interpretarea corpului și a zodiacului). Cea de-a doua formă de divinație cuprinde: ordaliile (forme de divinație care indică vinovăția sau nevinovăția), haruspiciul (interpretarea măruntaielor), hepatoscopia (inspectarea ficatului), scapulimanția (intepretarea oaselor). În ultima categorie sunt incluse: oniromanția (interpretarea viselor) și crematismul (revelațiile În transă). În aceiași familie a tipologiilor detaliate, care urmează pas cu pas toate ipostazele
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
vinovăția sau nevinovăția), haruspiciul (interpretarea măruntaielor), hepatoscopia (inspectarea ficatului), scapulimanția (intepretarea oaselor). În ultima categorie sunt incluse: oniromanția (interpretarea viselor) și crematismul (revelațiile În transă). În aceiași familie a tipologiilor detaliate, care urmează pas cu pas toate ipostazele tehnicilor de divinație În diferitele epoci și culturi, se Încadrează și modelul propus de John Collins (apud A. Lehmann, J. Myers, 1985, p. 197): a) visele reprezintă forma cea mai răspândită de divinație; b) presentimentele - indivizii anticipează unele evenimente sau cer unor specialiști
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
detaliate, care urmează pas cu pas toate ipostazele tehnicilor de divinație În diferitele epoci și culturi, se Încadrează și modelul propus de John Collins (apud A. Lehmann, J. Myers, 1985, p. 197): a) visele reprezintă forma cea mai răspândită de divinație; b) presentimentele - indivizii anticipează unele evenimente sau cer unor specialiști ai divinației să le interpreteze aceste stări; c) acțiunile corpului - sughițul, strănutul, zbaterea ochiului sunt considerate elemente care anunță anumite evenimente sau acțiuni; d) ordaliile sunt acțiuni de divinație, referitoare
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
diferitele epoci și culturi, se Încadrează și modelul propus de John Collins (apud A. Lehmann, J. Myers, 1985, p. 197): a) visele reprezintă forma cea mai răspândită de divinație; b) presentimentele - indivizii anticipează unele evenimente sau cer unor specialiști ai divinației să le interpreteze aceste stări; c) acțiunile corpului - sughițul, strănutul, zbaterea ochiului sunt considerate elemente care anunță anumite evenimente sau acțiuni; d) ordaliile sunt acțiuni de divinație, referitoare la statutul individului, care implică riscuri (dureri sau chiar moartea). Folosite adesea
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
de divinație; b) presentimentele - indivizii anticipează unele evenimente sau cer unor specialiști ai divinației să le interpreteze aceste stări; c) acțiunile corpului - sughițul, strănutul, zbaterea ochiului sunt considerate elemente care anunță anumite evenimente sau acțiuni; d) ordaliile sunt acțiuni de divinație, referitoare la statutul individului, care implică riscuri (dureri sau chiar moartea). Folosite adesea În activități de tip juridic, ordaliile implică de multe ori contactul cu obiecte Încălzite (lamă de fier Înroșită, cărbuni Încinși, ulei fierbinte) sau Îngurgitarea unor substanțe considerate
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
este descifrat din comunicarea cu cei morți sau interpretarea corpului În descompunere; g) interpretarea animalelor - forma și comportamentul animalelor sau aranjarea unor părți din corpul animalelor oferă răspunsul la evenimente din viitor; h) interpretarea mecanică - cele mai variate forme de divinație se bazează pe manipularea diferitelor obiecte (de la pietre la bunuri casnice); i) interpretarea semnelor naturale - formele plantelor, mișcările copacilor, schimbările meteorologice, traseul astrelor etc.); j) alte forme de divinație (precum moartea neașteptată). La rândul său, Evan M. Zuesse (1987b, vol
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
evenimente din viitor; h) interpretarea mecanică - cele mai variate forme de divinație se bazează pe manipularea diferitelor obiecte (de la pietre la bunuri casnice); i) interpretarea semnelor naturale - formele plantelor, mișcările copacilor, schimbările meteorologice, traseul astrelor etc.); j) alte forme de divinație (precum moartea neașteptată). La rândul său, Evan M. Zuesse (1987b, vol. IV, p. 376) propune o tipologie Întemeiată pe trei mari familii: a) divinația intuitivă (presentimente, viziuni ale persoanelor charismatice); b) divinația prin posesiune (forțele superioare transmit mesaje prin manifestări
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
interpretarea semnelor naturale - formele plantelor, mișcările copacilor, schimbările meteorologice, traseul astrelor etc.); j) alte forme de divinație (precum moartea neașteptată). La rândul său, Evan M. Zuesse (1987b, vol. IV, p. 376) propune o tipologie Întemeiată pe trei mari familii: a) divinația intuitivă (presentimente, viziuni ale persoanelor charismatice); b) divinația prin posesiune (forțele superioare transmit mesaje prin manifestări ale naturii - mișcările sau poziția flăcărilor, apei, pietrelor, stelelor, păsărilor etc. - sau prin acte ale unor oameni „aleși” - vise, transă, ședințe de spiritism, oracole
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
meteorologice, traseul astrelor etc.); j) alte forme de divinație (precum moartea neașteptată). La rândul său, Evan M. Zuesse (1987b, vol. IV, p. 376) propune o tipologie Întemeiată pe trei mari familii: a) divinația intuitivă (presentimente, viziuni ale persoanelor charismatice); b) divinația prin posesiune (forțele superioare transmit mesaje prin manifestări ale naturii - mișcările sau poziția flăcărilor, apei, pietrelor, stelelor, păsărilor etc. - sau prin acte ale unor oameni „aleși” - vise, transă, ședințe de spiritism, oracole etc.); c) divinația prin Înțelepciune (decodarea pe baza
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
viziuni ale persoanelor charismatice); b) divinația prin posesiune (forțele superioare transmit mesaje prin manifestări ale naturii - mișcările sau poziția flăcărilor, apei, pietrelor, stelelor, păsărilor etc. - sau prin acte ale unor oameni „aleși” - vise, transă, ședințe de spiritism, oracole etc.); c) divinația prin Înțelepciune (decodarea pe baza unei „științe” a manifestărilor impersonale: astrologia, numerologia, cititul În palmă sau În alte forme ale naturii). Riturile divinatorii pot să se rezume la practici individuale sau În grup restrâns. Ele pot fi performate de oameni
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
care o asistau), a unor locuri predilecte pentru exercitarea lor (peșterile din Delphi) și a unor tehnici complexe de atingere a stării optime (Îngurgitarea de substanțe halucinogene, muzică și dansuri ritmate, starea de transă și viziuni mistice etc.). Actele de divinație pot implica un aparataj simbolic foarte complicat (ca În cazul riturilor anuale de divinație-vindecare din societățile amerindiene) sau unul extrem de banal (ca În cazul ghicitului În cafea). Ele pot fi asociate exclusiv cu unele momente calendaristice și complexe ceremoniale (ca
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]