259 matches
-
de a-și menține statutul prin accesul la Învățământul superior. Astfel, marea masă a locuitorilor - deci și femeile - a dobândit un nivel de școlaritate crescut față de perioada anterioară, punându-se un accent mult mai scăzut pe Învățământul universitar. Această viziune egalitaristă a făcut posibilă accentuarea „virtuocrației” În detrimentul „meritocrației”, În măsura În care marea masă a indivizilor cu școlaritate asemănătoare nu putea tinde spre promovări pe baza meritelor proprii, ci doar prin intermediul „particularismelor”, a relațiilor bune cu superiorii și, probabil, devine fundamentul „seniorității” În cadrul aceleiași
Sociologie românească () [Corola-publishinghouse/Science/2158_a_3483]
-
autoritatea instituantă, cu fondatorii care nu puteau fi Înlăturați decât printr-un linșaj colectiv simbolic și o culpabilizare, sub aparențe democratice, a majorității. Provocatorul chema la insurecție contra unei construcții, invocând ideea de inovare, democrație, fibra sindicalăă În numele unei ideologii egalitariste, membrii erau invitați, Într-o atmosferă de atac emoțional, printr-o mișcare violentă și neașteptată, să se solidarizeze cu uzurpatorii; 2. umilirea altuia, ca tentativă de a-l lipsi de o plăcere. Pornind de la relatarea a două cazuri concrete, Sirota
Sociologie românească () [Corola-publishinghouse/Science/2158_a_3483]
-
odată cu erodarea protecției muncitorilor [...] în unele națiuni, odată cu creșterea cererii pentru ocupații înalt calificate și cu scăderea cererii pentru ocupații mediu calificate ca urmare a schimbării tehnologice și odată ce competiția puternică pentru produse și piețe a distrus practicile și așteptările egalitariste. În plus, presiunile fiscale și o lipsă crescândă de încredere în guvern au condus multe națiuni spre reducerea semnificativă a statului social. Cele spuse de Atkinson cu privire la statele OECD sunt evident valabile și în cazul României. Așadar, inegalitățile în distribuția
Sociologie și modernitate. Tranziții spre modernitatea reflexivă by Lazăr Vlăsceanu () [Corola-publishinghouse/Science/2357_a_3682]
-
Și spuneam tribului meu (în cazul de față, albanezului), asemenea lui Vineri din acel fascinant film, Omul Vineri, cu Peter O’Toole: „Nu Petrit, de fapt n-au înțeles nimic!”. Mircea: Vestu’ și restu’ Geografia este o disciplină profund ideologică, egalitaristă. Ea ne învață că există patru puncte cardinale de referință, că apele sunt la fel, că orașele și străzile sunt la fel, în orice parte a lumii. Minciună!! Există doar Vestul și restul. Iar orașele, străzile și apele nu sunt
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2152_a_3477]
-
confirmată rapid de contesă, care a explicat: — Domnul Moonshy împarte cu noi această casă, domnule Vultur. Cum e nemulțumit de poziția lui de intendent al orașului, o poziție suficient de puternică pentru ca el să-și poată prezenta ridicolele sale concepții egalitariste, simte nevoia să ne deranjeze serile cu zdrăngănelile sale. Cred că dorește de fapt să ne facă să înțelegem că aparținem clasei opresoare. Iar noi îi suportăm ieșirile. Sunt inofensive, chiar dacă întrucâtva ennuyeux. Contele Cerkasov se ridicase deja în picioare
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1986_a_3311]
-
mai dezechilibrată și mai dezechilibrantă lună În Istanbul, părea totuși să se fi răzgândit din nou, hotărând că aparținea de fapt iernii. Păi, frate Îmbălsămătorule - a pufnit mătușa Feride, integrându-l pe loc pe bărbatul nervos În universul atotcuprinzător și egalitarist al schizofreniei ei hebefrenice - o să-l ducem Înapoi acasă pentru ca toată lumea să-l poată vedea pentru ultima oară. Vezi dumneata, fratele meu a fost plecat În străinătate atâția ani, Încât aproape că i-am uitat chipul. După douăzeci de ani
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1878_a_3203]
-
omului (Fac. 1,17 sq). Accentul hermeneutic se deplasează din teritoriul analogiei iconice („după chip și asemănare”) către imperativul domestic al stăpânirii („umpleți și stăpâniți pământul”). Conceptul proprietății - relativizat de etosul comunitar creștin, fără a exalta prin aceasta o nivelare egalitaristă arbitrară. În operele lui Grotius și Hobbes, ideea de proprietate dobândește accente net juridice, justificând un voluntarism politic tot mai pronunțat. Această turnură e dublată de o mutație epistemologică generală, confirmată de succesul nominaliștilor. În cunoscutul său eseu sociologic despre
[Corola-publishinghouse/Science/1998_a_3323]
-
omogenizatoare și egalitaristă. În România, de exemplu, în mod particular în perioada comunismului naționalist și dictaturii personale a lui Ceaușescuxe "„Ceaușescu,Nicolae", femeilor li s-a impus modelul maternitățiixe "„maternitate" pentru interesele statului, modelul de producătoare și reproducătoare. Prăbușirea ideologiei egalitariste a afectat și politicile egalitarismului de gen. - „Diviziunea muncii în gospodărie nu a fost niciodată transformată esențialmente de statulxe "„stat" socialist. Socializarea muncii gospodărești nu a fost realizată în totalitate: munca în gospodărie a rămas publicxe "„public" invizibilă și devalorizată
Drumul către autonomie: teorii politice feministe by Mihaela Miroiu [Corola-publishinghouse/Science/1944_a_3269]
-
să se Încurajeze și să se ajute reciproc; - Împărțirea sarcinilor În grup și reflectarea asupra modului În care vor fi rezolvate sarcinile de către fiecare membru În parte și de către colectiv. Alături de aceste principii, În Învățarea prin cooperare se respectă spiritul egalitarist, antiierarhic și antiautoritar, precum și cel al toleranței față de opiniile celorlalți și al evitării etichetării. Profesorul se integrează În activitatea colaborativă a elevilor, putând fi unul din membri sau oferindu-și ajutorul ori animând și stimulând activitatea, iar evaluarea este un
Psihopedagogia persoanelor cu cerințe speciale. Strategii diferențiate și incluzive în educație by Alois Gherguț () [Corola-publishinghouse/Science/2107_a_3432]
-
multă lumină și căldură, sau în cămp deschis, de unul singur. În primul caz, copacul va crește viguros; în cel de-al doilea, va fi pipernicit.” După cum observă Karl Popper, Platon sesizează faptul că “naturalismul constituie punctul vulnerabil din doctrina egalitaristă”, reacționănd cu dispreț și batjocură. Argumentul lui Platon se bazează pe presupoziția potrivit căreia, “tratamentul egal aplicat unor oameni inegali naște negreșit inechitatea”. De aceea, un cetățean nu este egal cu slugile sale, cu “muncitorul manual care e mai curănd
FascinaȚia şi ambiguitatea raportului dintre filosof şi societate. In: Ieşirea în etern. Exerciţiu împotriva căderii by Adrian-Vladimir Costea () [Corola-publishinghouse/Science/1134_a_2275]
-
amestec de dezinteres și dispreț. Mulți dintre reprezentanții stângii europene considerau America un simbol al exploatării clasei muncitoare de către sistemul capitalist, în timp ce adepții dreptei o vedeau ca pe o țară degenerată din pricina impurității sale rasiale.17 Unii conservatori dezaprobau natura egalitaristă a culturii americane de masă. În 1931, un fost vicerege al Indiei deplângea înaintea parlamentarilor conservatori faptul că Hollywood-ul a dus la năruirea "prestigiului albilor în Orient", iar Belgia le interzicea africanilor din colonia Congo să vizioneze filme americane.18
Puterea blândă by Joseph S. Nye, jr. () [Corola-publishinghouse/Science/1027_a_2535]
-
scenă în întreprindere din 1971. Etnologul s-a integrat, fără a o percepe imediat, în această matrice de legitimitate istorică, fie și numai prin acordarea unei atenții egale tuturor persoanelor din uzină, indiferent de postul ierarhic al acestora. Acest demers "egalitarist" al anchetei este interpretat de toți ca fiind animat de același spirit de reformă ca și cel care prevalează sub egida cogestiunii director / sindicat. Din punctul de vedere al actorilor, ancheta coroborează așadar o stare a raporturilor sociale și se
Motive economice în antropologie by LAURENT BAZIN, MONIQUE SELIM [Corola-publishinghouse/Science/1015_a_2523]
-
proprietății private este o valoare fundamentală pentru sistemul democratic la care se raportează toți cei care doresc stabilirea unei situații sociale corecte. Dar ca valoare și ca problemă socială ea nu este recunoscută de oamenii care sunt tributari concepțiilor comuniste, egalitariste și de cetățenii care sunt afectați de restituirea acestor case. O problemă socială de obicei este compusă din mai multe elemente deoarece nu există o acceptare unanimă a existenței acesteia ori o defini-ție acceptată a naturii ei. Dar nu toate
Sociologie generală by Mircea Agabrian () [Corola-publishinghouse/Science/1071_a_2579]
-
de a proteja feminitatea celor implicate în politică („Femeile sunt tenace, sunt inteligente. Sigur că trebuie să-și păstreze feminitatea, dar asta nu înseamnă că nu pot fi politicieni la fel de buni ca bărbații”), Anca Boagiu se plasează pe o poziție egalitaristă, care nu acceptă o dihotomie între lumea bărbaților și cea a femeilor și nici cantonarea femeilor în zona sensibilității sufletești, văzută ca atribut exclusiv al feminității („și nu cred că femeile sunt dominate de sensibilitate. Au sensibilitatea lor, pe care
Gen și putere by Oana Băluță () [Corola-publishinghouse/Science/1991_a_3316]
-
și se perpetuează în două sisteme economice diferite (Germania de Est și de Vest1), arată că inegalitatea de gen pe piața muncii este o caracteristică constantă a statelor capitaliste industrializate, dar și a celor bazate pe planificare economică, în ciuda retoricii egalitariste caracteristică în trecut sistemelor politice de tip socialist. Autoarele arată că, pentru a explica diferențele de gen pe piața muncii în termeni de câștiguri și oportunități, este necesară luarea în considerare a caracteristicilor individuale, cum ar fi:educația, experiența pe
Gen și interese politice by Oana Băluță, Alina Dragolea, Alice Iancu () [Corola-publishinghouse/Science/1990_a_3315]
-
pozitivismului, sunt perioade de ratare a omului ca unitate interioară. Denumită de unii tranziție 3 și postranziție iar de alții postcomunism 4, situația actuală a societății românești este, în măsură considerabilă, rezultanta a două procese majore: ruperea de proiectul social egalitarist prin revoluția din decembrie 1989 și fenomenul globalizării. Nu credem că se poate afirma cu certitudine și, în consecință, nu o să tratăm subiecul în acest sens dacă globalizarea a deschis calea spre revoluțiile est-europene sau revoluțiile est-europene au deschis calea
Schimbare socială și identitate socioculturală: o perspectivă sociologică by Horaţiu Rusu () [Corola-publishinghouse/Science/1049_a_2557]
-
care poate deveni o amenințare acționează ca un catalizator ce întărește coeziunea și favorizează imaginea comunității în rândul membrilor. Experiența ultimilor douăzeci de ani contrazice această viziune utopică. Așa cum arată la această oră, rețeaua globală nu include ideea unei organizări egalitariste care însoțește toate viziunile utopice cu privire la devenirea Internetului. După cum sugerează Luke încă din 1993, una dintre consecințele expansiunii tehnologiei comunicației a fost nașterea unei clase sociale constituite dintr-o elită a informației, care se organizează într-o comunitate tribală dedicată
Psihosociologia comunităților virtuale religioase by Zenobia Niculiţă () [Corola-publishinghouse/Science/1024_a_2532]
-
se angaja în acest tip de comunicare. O mare proporție a populației planetei încă nu are resursele necesare pentru acces la Internet, ceea ce conduce la concluzia că, în esență, comunitățile virtuale sunt comunități "preselectate" (Luke, 1993), în care, în ciuda retoricii egalitariste a Internetului, egalitatea în sens real nu va putea fi testată până când tehnologia nu devine accesibilă tuturor, pentru suficient de mult timp, la un cost suficient de scăzut. Până atunci, comunitățile virtuale reprezintă un fenomen de clasă care adâncește prăpastia
Psihosociologia comunităților virtuale religioase by Zenobia Niculiţă () [Corola-publishinghouse/Science/1024_a_2532]
-
să determine "caracterul rezo nabil al regulilor de funcționare a sistemului economic", în condițiile în care putere economică dețin și indivizii și comunitățile și firmele, sindicatele ș.a. Pentru unii coerciția e mai importantă decît concurența în viața economică, cu accente egalitariste. Această preocupare excesivă asupra practicilor instituționale avea să lase calea liberă spre Marea Depresiune. Căutarea de legi economice geerale a fost înlocuită cu analize inductive ale aspectelor instituționale și cu raționamente sociologice, criticîndu-se capitalismul, mono polul, progresul tehnic și materialist
[Corola-publishinghouse/Science/1563_a_2861]
-
India. Păi, altfel cum ar fi posibilă globalizarea? O turmă și-un păstor... Aristocrația și "înalta societate" de secol XIX nu se pierd, cum se iluzionează unii, ci se transformă. În lume plutește liber un spirit în mai mare măsură egalitarist, iar acest spirit este susținut de finanța democratizată", scrie același Shiller, de la Yale University, laureat Nobel în 2013, (2014, p.467). Asta, iertați-mă, e ori naivitate, ori scriere la comandă (cazuri mai sunt: Fukuyama, Huntington, Th. Friedman, Krugman și
[Corola-publishinghouse/Science/1563_a_2861]
-
însuși, liber să se construiască și să se conducă. Tocqueville a arătat cum trebuie legată patima crescândă și universală pentru satisfacții materiale de vârsta egalității: aceasta dă naștere refuzului fatalității apartenenței sociale, poftelor nesățioase, invidiilor și permanentelor insatisfacții. Această logică egalitaristă, purtătoare de exigențe fără sfârșit, devine tot mai fermă în zilele noastre datorită finalităților numite autonomie subiectivă, sănătate, bunăstare, divertisment, comunicare, care se caracterizează prin aceea că sunt axiomatice fără teritorialitate fixă, că își împing tot mai departe frontierele și
Fericirea paradoxală. Eseu asupra societății de hiperconsum by GILLES LIPOVETSKY [Corola-publishinghouse/Science/1981_a_3306]
-
reală ar fi, persistența sentimentelor negative nu trebuie să ascundă, la scară istorică, o schimbare de regim vizibilă atât în pasiunile colective, cât și în motivațiile subiective. Abolirea proprietății private nu mai este la ordinea zilei și nici marile utopii egalitariste nu se mai bucură de succes, imaginarul revoluției fiind spulberat de cultul individualist al banului și de împlinirea intimă. Desigur, condamnarea lumii liberale suscită proteste, dar, fără o soluție de schimb credibilă, ea nu mai este capabilă să mobilizeze ura
Fericirea paradoxală. Eseu asupra societății de hiperconsum by GILLES LIPOVETSKY [Corola-publishinghouse/Science/1981_a_3306]
-
care lucrează; totuși, unele dobândesc o anumită independență și devin actori politici. Acestea reușesc să modifice regimul de gen din familiile lor și din comunitate. Cei care migrează dinspre societăți cu un regim de gen patriarhal înspre un regim mai egalitarist nu își modifică toți comportamentul și, mai ales, nu și-l modifică imediat; însă unii se schimbă, iar alții devin activi din punct de vedere politic. Între globalizare și democratizare ca mișcări sociale există o legătură complexă, care generează alte
Gen, globalizare şi democratizare by Rita Mae Kelly (ed.), Jane H. Bayes (ed.), Mary E. Hawkesworth (ed.), Brigitte Young (ed.) [Corola-publishinghouse/Science/1989_a_3314]
-
mai tinere erau angajate în domenii științifice, șapte având o educație științifică-matematică sau tehnologică netradițională din punctul de vedere al genului. Factorul generație pentru grupul de vârstă mai tânăr a fost o combinație (1) a unei structuri educaționale mult mai egalitariste în Indiaxe "India", în anii ’80 și la începutul anilor ’90, perioadă în care erau studente; (2) a unei piețe a forței de muncă mai deschise și mai netradiționale din punctul de vedere al genului, ce încorpora tot mai multe
Gen, globalizare şi democratizare by Rita Mae Kelly (ed.), Jane H. Bayes (ed.), Mary E. Hawkesworth (ed.), Brigitte Young (ed.) [Corola-publishinghouse/Science/1989_a_3314]
-
a arăta că femeile sunt într-adevăr implicate în diverse forme de acțiune. Un studiu comparativ privind identificarea rolului de gen în fabricile maquiladora de produse electronice și în cele de confecții arăta că probabilitatea de a avea o viziune egalitaristă asupra relațiilor de gen e mai mare la lucrătoarele mai în vârstă și mai puțin „dezirabile” de la fabricile de confecții, care au participat deja la acțiuni greviste, decât la tinerele necăsătorite și cu un nivel de educație mai ridicat de la
Gen, globalizare şi democratizare by Rita Mae Kelly (ed.), Jane H. Bayes (ed.), Mary E. Hawkesworth (ed.), Brigitte Young (ed.) [Corola-publishinghouse/Science/1989_a_3314]