141 matches
-
toate cunoștințele omenești, adică să deruleze un curriculum erudit care îngloba omnis mundi prudentia. Era o școală rezervată (sub Pepin) doar nobililor. Carol cel Mare a întărit-o cu cei mai iluștri savanți ai vremii sale: gramaticul Petru din Pisa, elenistul Paul Warnefried (cunoscut sub numele de Paul Diacre), Clement din Irlanda ș.a.; și, în plus, a transformat-o într-o „școală deschisă”, pentru învățăcei recrutați din toate straturile societății. Aceasta pare să fie contribuția celui mai strălucit dintre erudiții chemați
[Corola-publishinghouse/Science/2254_a_3579]
-
Nu este vorba de o operă strict personală - deși, începând din 782, Alcuin a devenit „directorul” acestei școli bizare. A fost sprijinit și de alte personalități, care l-au promovat la conducerea acestei instituții normale, precum gramaticul Petru din Pisa, elenistul Paul Warnefried (cunoscut sub numele de Paul Diacre) și Clement din Irlanda. Alcuin a fost, de fapt, un fel de „ministru” al învățământului carolingian. 2. Eginhard (Einhard) (770-840), în calitate de secretar al lui Carol cel Mare, era un fel de „prim-
[Corola-publishinghouse/Science/2254_a_3579]
-
în acest sens deosebirea radicală dintre Universitatea din Padova (eminamente „realistă”, cu membri precum matematicianul Gassendi sau astrofizicienii G. Bruno și G. Galilei) și Academia din Florența (eminamente „umanistă”, cu membri precum filosoful Marsilio Ficino, umanistul Pico della Mirandola și elenistul Pomponazzi). 234. R.M. Gagné, The Conditions of Learning, Holt, Rinehart & Winston, New York, 1966. 235. C.M. Reigeluth este unul dintre cei mai fervenți discipoli ai lui R.M. Gagné. De-a lungul deceniului nouă al secolului trecut a optimizat un model de
[Corola-publishinghouse/Science/2254_a_3579]
-
și de imagine. Așadar creștinismul a apărut ca o religie a cuvântului și a imaginii în egală măsură. Prima comunitate de creștini era constituită din evreii de la Ierusalim care erau mai ostili imaginilor: a doua comunitate a fost reprezentată de eleniști, adică de evrei din diasporă care s‑au detașat de lege și de templu. Majoritatea eleniștilor convertiți se vor ghi‑ da după învățăturile evangheliei și mai puțin după anumite prescripții și po‑ runci ale Vechiului Testament. Desigur, se știe că
Michelangelo Buonarroti / Mesajul biblic al operelor sale by Ioan Blaj () [Corola-publishinghouse/Science/442_a_987]
-
egală măsură. Prima comunitate de creștini era constituită din evreii de la Ierusalim care erau mai ostili imaginilor: a doua comunitate a fost reprezentată de eleniști, adică de evrei din diasporă care s‑au detașat de lege și de templu. Majoritatea eleniștilor convertiți se vor ghi‑ da după învățăturile evangheliei și mai puțin după anumite prescripții și po‑ runci ale Vechiului Testament. Desigur, se știe că legea veche interzicea ido‑ CaP. i. arTa CreșTină: imaginea și iCoana 23 latria și confecționarea sub
Michelangelo Buonarroti / Mesajul biblic al operelor sale by Ioan Blaj () [Corola-publishinghouse/Science/442_a_987]
-
și ai revistei „Junimea română”, unde debutează cu articolul Muncitorul român (1851). Spre sfârșitul anului 1851 se înscrie la Collège de France, își ia bacalaureatul în 1853 și urmează apoi cursuri la Sorbona. Este remarcat îndeosebi de profesorul E. Egger, elenist, epigrafist, arheolog. Își alcătuiește, cu cheltuială mare, o bibliotecă în care figurează ediții bune din clasicii greci și latini, dar și din scriitorii moderni, istorii literare, studii filologice, lucrări de estetică, arte poetice, volume de critică literară, de istorie antică
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288509_a_289838]
-
culturale: nici iudaică, nici grecească, ci la răscrucea celor două tradiții. Această încrucișare l-a salvat pe Mîntuitor. Adepții săi au scăpat de îmbătrînirea sectară grație occidentalizării, fără îndoială involuntară, a unui mesianism printre altele oriental. Diaspora evreilor grecizați, supranumiți "eleniști", cu Ștefan în frunte, vînați de Ierusalim pentru sfidare, a permis mesajului original să se răspîndească în Siria, în Samaria, în Cipru. Acești învinși au avut parte de evanghelizarea cuceritoare, extravertită. Distrugerea templului din Ierusalim în anul 70, distrugere care
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
o filosofie creștină propriu-zisă, "care să implice o tablă de valori intelectuale profund originală și diferită de cele ale gînditorilor păgînismului". De fapt, raționalizarea credinței care începe cu apologeții secolului al II-lea se produce în cadrul și cu instrumentele filosofilor eleniști. Teologia dogmatică, am spune noi, a "pompat" informație pentru toți descendenții lui Platon; dar la vremea aceea, creștinismul apostolic era în raport cu neoplatonismul, care avea o situație priveligiată, ceea ce este astăzi banda desenată în raport cu eseul filosofic (un album cu Tintin lîngă
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
Pentru a depăși scepticismul care a invadat lumea, trebuie să revenim la sfințenia apostolică — 52. Aspirațiile preoților și ale laicilor 40. Program de viață preoțesc, rugăciunea și îngrijirea sufletelor Faptele Apostolilor ne spun că: «În zilele acelea, crescând numărul ucenicilor, eleniștii murmurau împotriva evreilor pentru că văduvele lor erau trecute cu vederea în slujirea de fiecare zi. Atunci, cei Doisprezece au convocat adunarea ucenicilor și au spus: „Nu este bine ca noi să lăsăm la o parte cuvântul lui Dumnezeu pentru a
Apostolica vivendi forma. Meditaţii pentru preoţi şi persoane consacrate by Giovanni Calabria () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100984_a_102276]
-
mai format însă ca mine nu numai din pricina deosebirii de vârstă, importantă în tinerețe, ci și din cauza mediului de literați în care evoluase) și eu îi încredințasem niște versuri unde ningea albastru; mă aflam totuși mai dinainte în legătură, prin elenistul Ștefan Bezdechi, cu prestigioasa revistă clujeană Symposion, în care urma să mi se publice o altă poezie, din aceeași fază de tranziție: aveam deci pretenții. Premergând acestea, și încă în spiritul existenței mele anacronice de la Aiud, m-am împrietenit, la
Memorii jurnale by Ion Negoitescu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1349_a_2742]
-
copertă albastră, intitulată „La Bible d’Alexandrie”. Denumirea nu este riguros exactă decât pentru Pentateuh, dar ea a fost păstrată din rațiuni comerciale. Grupul din jurul lui Marguerite Harl, Gilles Dorival și Olivier Munnich este alcătuit din peste cincizeci de specialiști, eleniști, ebraizanți și patristicieni din mai multe țări. Fiecare carte din se constituie Într-un volum separat, de mai multe sute de pagini. Uniformizarea terminologiei, numeroasele probleme filologice, exegetice și nu În ultimul rând tehnice se dezbat În cadrul unor ședințe la
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2307_a_3632]
-
de două feluri): a) trimiteri la textul masoretic acolo unde este cazul, adică acolo unde versiunea LXX diferă de TM și b) citate din Părinții Bisericii, care au interpretat pasajul tradus. Modelul francez a fost preluat de un grup de eleniști, bibliști și patrologi români, care pregătesc traducerea LXX În cadrul Colegiului Noua Europă din București. Se lucrează după ediția Rahlfs, În colaborare cu savanții francezi și nu numai; aceștia din urmă semnează o parte din introduceri și din note. Colectivul românesc
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2307_a_3632]
-
un proiect deopotrivă intelectual și spiritual: să li se redea Părinților, greci și latini (dar mai ales greci), influența pe care aceștia o cam pierduseră În formarea elitelor creștine, clerici și laici. Proiectul urcă În 1937, când Părintele Fontoynont, excelent elenist, autor al unui manual de greacă veche folosit și astăzi În Franța, devine pentru câțiva ani „prefect de studii” la Scolasticatul de la Fourvière (cartierul „de sus” al Lyonului). Chiar dacă inițiativa Părintelui Fontoynont s-a soldat cu un eșec (Roma nu
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2307_a_3632]
-
unele cu caracter militar, urmau a fi exersate doar după vârsta de 17 ani, când tânărul era deja maturizat fiziologic și psihologic. Elenismul, care începe odată cu destrămarea imperiului lui Alexandru cel Mare (323 î. Hr.) și se încheie atunci când ultimul stat elenist, Egiptul, își pierdea independența în fața expansiunii romane (30 d. Hr.), pune un accent special pe educație și învățământ. Acest răstimp istoric s-a concretizat într-o perioadă de sinteză între filosofia și arta greacă cu matematica, astronomia și științele naturii
Istoria pedagogiei : educaţia între existenţă şi esenţă umană by Mihai VIȘAN, Mihaela MARTIN () [Corola-publishinghouse/Memoirs/101000_a_102292]
-
și arta greacă cu matematica, astronomia și științele naturii, cele din urmă găsind un teren fertil în statele Orientului. Vechile instituții de învățământ (Akademia lui Platon și Lyceul lui Aristotel) au continuat să formeze tineri în această perioadă. Dintre gânditorii eleniști care au inclus în operele lor filosofice numeroase idei pedagogice, cel mai de seamă pare a fi fost Epicur (341-270 î. Hr.). Concepția sa filosofică îl îndeamnă să caute izvorul fericirii în plăcere și binefacerile acesteia. Nu orice plăcere era apreciată
Istoria pedagogiei : educaţia între existenţă şi esenţă umană by Mihai VIȘAN, Mihaela MARTIN () [Corola-publishinghouse/Memoirs/101000_a_102292]
-
în volume: Eroului de la Cireșoaia: Ion Grămadă (1936), Un sfert de veac de la moartea lui Petre Liciu (1937). Pe aceștia îi consideră adevărați apostoli, angajați în lupta de culturalizare a neamului. S-a aplecat cu minuțiozitate, grație pregătirii sale de elenist și latinist, asupra clasicismului greco-roman și a legăturilor sale cu literatura română, într-o serie de lucrări: Sofocles (I-II, 1920-1925), Clasicismul greco-roman și cultura românească (1937), Frumusețea poeziei homerice (1938), Tragicul la Sofocles (1939), Drama istorică la Sofocle și
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288042_a_289371]
-
și de imagine. Așadar creștinismul a apărut ca o religie a cuvântului și a imaginii în egală măsură. Prima comunitate de creștini era constituită din evreii de la Ierusalim care erau mai ostili imaginilor: a doua comunitate a fost reprezentată de eleniști, adică de evrei din diasporă care s‑au detașat de lege și de templu. Majoritatea eleniștilor convertiți se vor ghi‑ da după învățăturile evangheliei și mai puțin după anumite prescripții și porunci ale Vechiului Testament. Desigur, se știe că legea
Michelangelo Buonarroti / Mesajul biblic al operelor sale by Ioan Blaj () [Corola-publishinghouse/Science/442_a_992]
-
egală măsură. Prima comunitate de creștini era constituită din evreii de la Ierusalim care erau mai ostili imaginilor: a doua comunitate a fost reprezentată de eleniști, adică de evrei din diasporă care s‑au detașat de lege și de templu. Majoritatea eleniștilor convertiți se vor ghi‑ da după învățăturile evangheliei și mai puțin după anumite prescripții și porunci ale Vechiului Testament. Desigur, se știe că legea veche interzicea idolatria și confecționarea sub orice formă a idolilor 16, dar nu este mai puțin
Michelangelo Buonarroti / Mesajul biblic al operelor sale by Ioan Blaj () [Corola-publishinghouse/Science/442_a_992]
-
nici ei nu găsiseră de lucru. Unul era Sorin Mărculescu, astăzi director adjunct la Editura Humanitas, care a reușit destul de repede să scape de traducerile tehnice pentru care nu avea nici un fel de aplecare; celălalt coleg a fost Mihai Gramatopol, elenist, latinist, pe care o moarte timpurie l-a răpit nu demult dintre noi. Cu ei am rămas prieten de atunci, ne făcusem și serviciul militar împreună. Avusesem la Filologie un grup de prieteni din care mai făcea parte Șerban Stati
[Corola-publishinghouse/Science/1865_a_3190]
-
și de imagine. Așadar creștinismul a apărut ca o religie a cuvântului și a imaginii în egală măsură. Prima comunitate de creștini era constituită din evreii de la Ierusalim care erau mai ostili imaginilor: a doua comunitate a fost reprezentată de eleniști, adică de evrei din diasporă care s‑au detașat de lege și de templu. Majoritatea eleniștilor convertiți se vor ghi‑ da după învățăturile evangheliei și mai puțin după anumite prescripții și po‑ runci ale Vechiului Testament. Desigur, se știe că
Michelangelo Buonarroti / Mesajul biblic al operelor sale by Ioan Blaj () [Corola-publishinghouse/Science/442_a_990]
-
egală măsură. Prima comunitate de creștini era constituită din evreii de la Ierusalim care erau mai ostili imaginilor: a doua comunitate a fost reprezentată de eleniști, adică de evrei din diasporă care s‑au detașat de lege și de templu. Majoritatea eleniștilor convertiți se vor ghi‑ da după învățăturile evangheliei și mai puțin după anumite prescripții și po‑ runci ale Vechiului Testament. Desigur, se știe că legea veche interzicea ido‑ CaP. i. arTa CreșTină: imaginea și iCoana 23 latria și confecționarea sub
Michelangelo Buonarroti / Mesajul biblic al operelor sale by Ioan Blaj () [Corola-publishinghouse/Science/442_a_990]
-
mult decât toți. 4. Căci toți aceștia din prisosul lor au aruncat la daruri, însă din sărăcia ei a aruncat tot ce avea pentru viață.” Văduvele primeau ajutoare, chiar dacă nu vorbeau limba aramaică 45 („în zilele acelea, înmulțindu-se ucenicii, eleniștii [Iudei] murmurau împotriva Evreilor, pentru că văduvele erau trecute cu vederea la slujirea cea de fiecare zi” - Fapte 6, 1), făcând, la rândul lor, gesturi de caritate - precum Tabita, binefăcătoarea văduvelor din Iope: „Și Petru, sculându-se, a venit cu ei
[Corola-publishinghouse/Science/2282_a_3607]
-
Sine. Dumnezeu se face pe Sine Treime. Pe ansamblu, apologetica, deși folosind un univers discursiv încă neprelucrat pentru necesitățile noii expresii creștine a raportului unu-multiplu, va face pași importanți în conturarea unei permeabilități la ideile creștine a spațiului cultural elenist și va da măsura importanței găsirii unor cât mai bune corespondențe între experiența spirituală creștină și expresia sa dogmatic-dis cursivă. La acel moment nu a fost clar faptul că modelul înțelegerii divinității de către scriitorii apologeți expunea la riscul unui „principiu
Dan CHIŢOIU by Repere în filosofia bizantină () [Corola-publishinghouse/Science/91598_a_92852]
-
acesta. Cea mai bună formulare a acestei viziuni aparține lui Plotin, care de altfel și pune bazele a ceea ce numim cunoaștere mistică, căci afirmă ca adevărată cunoaștere doar starea de extasis. Neoplatonismul este cel care a creat în spațiul cultural elenist un limbaj al negației în cunoaștere. Nevoia detașării de cele ale lumii sensibile în dorința atingerii purității contemplației intelectuale a Unului a privilegiat rolul negației în dezbrăcarea progresivă a minții de categoriile existenței. Pentru neoplatonici, obținerea contemplației ține de urmarea
Dan CHIŢOIU by Repere în filosofia bizantină () [Corola-publishinghouse/Science/91598_a_92852]
-
să fie văzut drept Cel ce nu are margini și este mai presus de orice înțelegere, să aibă un Chip vizibil pentru ochii muritorilor. Odată ce creștinismul a devenit, în primele secole după Hristos, o dimensiune spirituală activă în spa¬țiul elenist, dimensiunea Întrupării Celui ce este mai presus de toată ființa, a pus într-o perspectivă nouă și neașteptată tema sixov-ului. Epistola către Coloseni a Sfântului Apostol Pavel vorbește despre Hristos, „Care este Chip al Dumnezeului celui nevăzut”, și în acest
Dan CHIŢOIU by Repere în filosofia bizantină () [Corola-publishinghouse/Science/91598_a_92852]