83 matches
-
Sorbonne), în urma unor studii și cercetàri pe tema ocultismului. Autor al unui "Dicționarul esoterismului" (1983), care este o referință în acest domeniu, a scris și în colecția “Bouquins” a Edițiilor Robert Laffont, două volume mari, unul consacrat ezoterismului în general ("Esoterismul. Ce este ezoterismul?", 1990), iar celălalt dedicat ezoterismelor neoccidentale ("Ezoterisme din alte părți", 1997). El subliniază nouă caracteristici pentru a defini ezoterismul: Cu alte cuvinte, Ca formà, un ezoterist are secretul sàu : preterițiunea; el susține că nu zice nimic, însà
Pierre Riffard () [Corola-website/Science/322016_a_323345]
-
Eliade sunt marcate de o trecere de la revelarea sacrului de către un specialist inițiat (precum Andronic, dr. Zerlendi sau Swami Shivananda din nuvelele fantastice scrise înainte de război) la trăirea unui miracol irecognoscibil de către un personaj inocent, „ingenuul, idiotul prin excelență al esoterismului arthurian medieval” extras din mitul lui Parsifal (cavalerul sărac cu duhul din miturile germane). Iancu Gore a fost comparat de academicianul Eugen Simion cu personajul caragialian Mitică, ambii fiind la fel de guralivi, de grăbiți și de orgolioși. Încă de la prima replică
Douăsprezece mii de capete de vite () [Corola-website/Science/327013_a_328342]
-
justificate în această idee. Atitudinea islamului oficial față de misticism, a variat în diferite epoci și în funcție de diferitele direcții în cadrul sufismului însuși. Unii vorbesc despre o opoziție care ar exista permanent în islam, ca și în alte religii, între exoterism și esoterism, între literalism și spiritualism, între explicare și interpretare alegorică. Trebuie spus însă că această opoziție considerate de unii firească, a putut să ducă la executarea lui Al Hallaj, vinovat de a fi asociat, ca un politeist, eul său individual lui
Mistica islamică () [Corola-website/Science/330048_a_331377]
-
hermeutica spirituală ajuge să se manifeste mai mult în formațiunile creștine decât în cele musulmane, acest fenomen fiind influențat de prezența instituțională a Bisericii, ce favorizează de fapt sensul literal și pe cel istoric. Având în vedere acest context particularitatea esoterismului șiit rezultă din ocultarea imamului ascuns dând naștere unei "dimensio mystica". Noțiunea de "javăn mardī" recurentă în textele mistice și adaptată de Corbin cu sensul de „cavalerie spirituală”, stă la baza spiritualității mistice persane și este echivalentul noțiunii de "futuwaat
Henry Corbin () [Corola-website/Science/331984_a_333313]
-
culorilor, simbolul luminii divine. La “dervișii rotitori”, această culoare are o semnificație esoterică. Îmbrăcarea mantiei negre este dovada acceptării credinței în Islam. Mewlana Djalal Al Din Rumi asemăna etapele mersului lăuntric spre beatitudine al sufistului cu o scară cromatică. În esoterismul islamic, cele 7 culori ale curcubeului reprezintă imaginea atributelor divine, reflectate în univers. Scara cromatică merge de la alb (simbolul Cărții, al Legii Coranice), punctul de plecare al dervișului pe calea desăvârșirii și ajunge, trecând prin roșu, la negru. Rumi consideră
Culori în islam () [Corola-website/Science/331105_a_332434]
-
specialist inițiat (precum Andronic, dr. Zerlendi sau Swami Shivananda). Începuturile perioadei de creație din exil sunt marcate de elaborarea teoriei miracolului irecognoscibil, iar întâmplările fantastice (perceperea unei discontinuități temporale) sunt trăite de către un personaj inocent, „ingenuul, idiotul prin excelență al esoterismului arthurian medieval” extras din mitul lui Parsifal (cavalerul sărac cu duhul din miturile germane). În ambele cazuri are loc o irupție a fantasticului în cotidian. Cea de-a treia perioadă de creație se deosebește de primele două printr-o încercare
Uniforme de general () [Corola-website/Science/335624_a_336953]
-
de creație din exil („Douăsprezece mii de capete de vite”, „La țigănci”, „Pe strada Mântuleasa...”) sunt marcate de elaborarea teoriei miracolului irecognoscibil, iar întâmplările fantastice (perceperea unei discontinuități temporale) sunt trăite de către un personaj inocent, „ingenuul, idiotul prin excelență al esoterismului arthurian medieval” extras din mitul lui Parsifal (cavalerul sărac cu duhul din miturile germane). În ambele cazuri are loc o irupție a fantasticului în cotidian. Tehnica narativă a lui Mircea Eliade integrează o întreagă serie de termeni cu valoare simbolică
Pe strada Mântuleasa... () [Corola-website/Science/335673_a_337002]
-
2.500 - 3.500 de euro) Conversație la Balcic, creație din 2013 de Ștefan Pelmuș (n. 1949, Valea Călugărească, Prahova) Ștefan Pelmuș folosește elementele lumii înconjurătore, perfect recognoscibile, pentru a construi o lume specială, o lume-metaforă, în care creștinism și esoterism se întâlnesc în dorința de a cuprinde și comunica, prin simbol, întreaga istorie spirituală a lumii. Nu întâmplător, artistul și-a intitulat una dintre expoziții “Graal”, trimițând la lumea arthuriană și la creștinism, dar și la credințe precreștine. Valoare estimativă
Cum se vede omul contemporan, în viziunea lui Baba, Câlția, Ilfoveanu, Ciucurencu, Paul Neagu, Adrian Ghenie… by Magdalena Popa Buluc () [Corola-website/Journalistic/105464_a_106756]